認識正確的佛教...淨空法師講於邁阿密
佛法修學五大科目：
(一)淨業三福(二)六和敬(三)三學(四)六度(五)普賢十願
淨業三福：
第一：孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
第二：受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。
第三：發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。
我們在經中看到，佛常叫著''善男子善女人''．善的標準是什麼？就是要具足這三種淨業，十一句都做到了，才是大乘經上所稱的善男子善女人，可見其標準很高。如果是小乘經，只具備前面兩條就夠了．天道裡的善男子善人，只需具足第一條就夠了。
地藏經，無量壽經，是大乘經．經中所稱的善男子善女人三福十一句都要做到，若有一句做不到就不能稱為善男子善女人．我們讀經時想想自己是善男子善女人嗎？
孝字，上面是''老''下面是''子''，就是告訴我們，上一代跟下一代是一體，是一不是二。
孝字沒有代溝的，過去還有過去，未來還有未來．過去無始，未來無終，本是一體．就是佛法說的豎窮三際， 橫遍十方。換句話說整個宇宙就是一個''孝''字，盡虛空遍法界就是一個''孝''字。
但是什麼人能把孝道做的圓滿呢？只有諸佛如來。如果不成佛，孝字再怎麼做也做不到大圓滿。
孝養，孝指理性，養指行德，不但養父母之身，須知養父母之心，養父母之志。
戒經說''一切男子是我父，一切女人是我母"，這是把孝養父母的心發揚光大，盡虛空遍法界就是一個孝道，所以大乘佛法是建立在孝道的基礎上。
佛法是師道，是以孝道為基礎．沒有孝道就談不上師道了。一個人如果不孝敬父母，而會恭敬老師，這在理上是講不過去的。孝敬父母又尊重老師才是理所當然，人人應該如此。明白這個事實真相，才知道佛菩薩古聖先賢教導我們的就是孝道。
孝敬是性德，唯有性德才能開發自性。因此在這三種淨業裡它排在第一句，是根本的根基，非常的重要。
中國人敬祖先一心真誠的紀念，就是自性的一念相應．我們連祖先都念念不忘，眼前的父母哪有不孝順的道理，孝順父母的人一定會尊敬師長。假如有人不尊敬師長，不聽老師的話好好的學，父母就操心，那就是不孝．兄弟若不和睦，使父母憂慮也是不孝。所以孝道確實是性德的究竟圓滿，佛教導我們從這個地方學起。
我們供奉佛像不是把他當作神明看待，而是把他看作本師遺像，是返本報始，是報恩的意思．它有非常深遠廣博的教育意義在其中。讓我們看到祖宗的神位，看到佛菩薩形像，就想到孝敬---孝親尊師。
孝敬的擴大就是慈悲．慈悲第一就是不殺。
佛教給我們五條根本戒，第一就是不殺生，殺害眾生不但失去慈悲心，孝敬也都喪失了。最後一句，修十善業。
十善，佛將它歸納為三大類---身.口.意．
身業有三---不殺生，不偷盜，不邪淫．
口業有四---不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語．
意業有三---不貪，不瞋，不痴．
意業就是指起心動念，貪是貪愛，包括吝嗇，所以常講慳貪。
慾望沒有滿足莫不拼命在求，希望得到滿足，這是貪心。已經得到的不能放下，不肯施捨幫助別人，這叫吝嗇，是修學最大的障礙。佛教導我們用''布施''的方法消除慳貪的障礙。有些老同修對世法名聞利養，五欲六塵不貪了，可是他貪佛法。這也想學，那也想學，諸位想想，他的貪心沒有斷。佛是教我們要斷貪心，不是教我們更換貪的對象阿！不貪世法貪佛法，貪心還是在，這是錯誤的。
貪愛是一切罪障的根源，為什麼會瞋恚呢？貪不到就生瞋恚，如果貪的到就不起瞋恚心了．瞋恚是很大的煩惱。
慳貪墮惡鬼，瞋恚墮地獄，愚痴變畜生。什麼叫愚癡？就是沒有智慧。世法佛法有真有假，有正有邪，有是有非，有善有惡，他不能辨別，認識不清楚，把假的當真的，把邪的當正的，這是愚痴．不論他有意無意，這三毒煩惱(貪瞋痴)是明心見性最大的障礙。（待續）
淨業三福：
第一：孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
第二：受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。
第三：發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。
我們在經中看到，佛常叫著''善男子善女人''．善的標準是什麼？就是要具足這三種淨業，十一句都做到了，才是大乘經上所稱的善男子善女人，可見其標準很高。如果是小乘經，只具備前面兩條就夠了．天道裡的善男子善人，只需具足第一條就夠了。
地藏經，無量壽經，是大乘經．經中所稱的善男子善女人三福十一句都要做到，若有一句做不到就不能稱為善男子善女人．我們讀經時想想自己是善男子善女人嗎？
孝字，上面是''老''下面是''子''，就是告訴我們，上一代跟下一代是一體，是一不是二。
孝字沒有代溝的，過去還有過去，未來還有未來．過去無始，未來無終，本是一體．就是佛法說的豎窮三際， 橫遍十方。換句話說整個宇宙就是一個''孝''字，盡虛空遍法界就是一個''孝''字。
但是什麼人能把孝道做的圓滿呢？只有諸佛如來。如果不成佛，孝字再怎麼做也做不到大圓滿。
孝養，孝指理性，養指行德，不但養父母之身，須知養父母之心，養父母之志。
戒經說''一切男子是我父，一切女人是我母"，這是把孝養父母的心發揚光大，盡虛空遍法界就是一個孝道，所以大乘佛法是建立在孝道的基礎上。
佛法是師道，是以孝道為基礎．沒有孝道就談不上師道了。一個人如果不孝敬父母，而會恭敬老師，這在理上是講不過去的。孝敬父母又尊重老師才是理所當然，人人應該如此。明白這個事實真相，才知道佛菩薩古聖先賢教導我們的就是孝道。
孝敬是性德，唯有性德才能開發自性。因此在這三種淨業裡它排在第一句，是根本的根基，非常的重要。
中國人敬祖先一心真誠的紀念，就是自性的一念相應．我們連祖先都念念不忘，眼前的父母哪有不孝順的道理，孝順父母的人一定會尊敬師長。假如有人不尊敬師長，不聽老師的話好好的學，父母就操心，那就是不孝．兄弟若不和睦，使父母憂慮也是不孝。所以孝道確實是性德的究竟圓滿，佛教導我們從這個地方學起。
我們供奉佛像不是把他當作神明看待，而是把他看作本師遺像，是返本報始，是報恩的意思．它有非常深遠廣博的教育意義在其中。讓我們看到祖宗的神位，看到佛菩薩形像，就想到孝敬---孝親尊師。
孝敬的擴大就是慈悲．慈悲第一就是不殺。
佛教給我們五條根本戒，第一就是不殺生，殺害眾生不但失去慈悲心，孝敬也都喪失了。最後一句，修十善業。
十善，佛將它歸納為三大類---身.口.意．
身業有三---不殺生，不偷盜，不邪淫．
口業有四---不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語．
意業有三---不貪，不瞋，不痴．
意業就是指起心動念，貪是貪愛，包括吝嗇，所以常講慳貪。
慾望沒有滿足莫不拼命在求，希望得到滿足，這是貪心。已經得到的不能放下，不肯施捨幫助別人，這叫吝嗇，是修學最大的障礙。佛教導我們用''布施''的方法消除慳貪的障礙。有些老同修對世法名聞利養，五欲六塵不貪了，可是他貪佛法。這也想學，那也想學，諸位想想，他的貪心沒有斷。佛是教我們要斷貪心，不是教我們更換貪的對象阿！不貪世法貪佛法，貪心還是在，這是錯誤的。
貪愛是一切罪障的根源，為什麼會瞋恚呢？貪不到就生瞋恚，如果貪的到就不起瞋恚心了．瞋恚是很大的煩惱。
慳貪墮惡鬼，瞋恚墮地獄，愚痴變畜生。什麼叫愚癡？就是沒有智慧。世法佛法有真有假，有正有邪，有是有非，有善有惡，他不能辨別，認識不清楚，把假的當真的，把邪的當正的，這是愚痴．不論他有意無意，這三毒煩惱(貪瞋痴)是明心見性最大的障礙。（待續）
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