認識正確的佛教...淨空法師講於邁阿密
大乘福有四句---發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。
第一發菩提心...
中國是大乘佛教，發菩提心常掛在口上，都勸人發心，到底發什麼心呢？很少人能說清楚。三歸，眾戒，菩提心是佛教最基本的常識，要是分不清楚的話如何學佛呢？學的是糊塗佛，迷惑顛倒佛。
''菩提''是梵語，翻為''覺悟''。菩提心就是真正覺悟的心，真實不迷的心。覺悟什麼呢？覺悟到人生真正苦，佛給我們講三界苦，不但人苦天上也苦。人間三苦八苦具足，若細講兩個鐘頭也講不完的。（三界指欲界’色界’無色界）
生色界天，這是已經修禪定了，而且財色名食睡五欲都斷了，此天沒有苦苦，但有壞苦，行苦。若定功更深可以生到無色界天，身體也不要了，這是三界最高級的凡夫，他知道身是苦本，物是病根。若是沒有這物質的色身多自在阿，所以他們色身都不要了，這就是所謂的靈界，他只有神識，苦苦,壞苦都沒有了。
有色身，總有生老病死；有物在．總有成住壞空。無色界天雖無此二苦，但有行苦。什麼叫行苦呢？就是他不能永久保持，像我們常講青春常駐阿，一年一年衰老，不能停止在一個境界，這是行苦。這三類苦三界都有，哪裡有樂阿？真正認識三界的真相，你是覺悟了．覺悟之後自然想離苦得樂。怎麼離呢？一定要超越三界．怎麼超越三界？那就必須依照佛教導的方法真正修行，這才叫真正''發菩提心''，真正覺悟了。
佛給我們說的''四弘誓願''就是發菩提心具體的實踐．佛在大乘經典裡常說：二乘人阿羅漢辟支佛沒有發菩提心，大乘菩薩才是發了菩提心。以四弘誓願標準來看，就很容易明瞭。菩薩的心是普度一切眾生，不但知道自己苦要度自己，他還要度自己的家人親戚朋友，更要度廣大的眾生，平等普度，這是大菩提心。小乘人有分別有執著，他喜歡的他度，他不喜歡的他不度。而且小乘人，眾生求他，他高興就教，眾生不求他，他不主動去教，大乘菩薩則不然。
無量壽經說：菩薩為眾生作不請之友。你不找他，他來找你，把佛法主動介紹給眾生，這是菩薩事業。
所以菩薩的心跟二乘人的心不一樣。這是四願中的第一願...眾生無邊誓願度。(第二願是煩惱無邊誓願斷，第三願是法門無邊誓願學，第四願是佛道無上誓願成 )實際上看整個誓願就是這一願，後面三願是完成這一願的.
如果想度眾生，若是自度不了，哪裡還有能力度眾生?
度眾生該怎麼修法呢?自己應該先斷煩惱，這是修行的 一個順序，第一次第。這不能不知道，要是不知道順序，搞亂了次第，修學決定不能成功．必定是先斷煩惱再學法門。有些人學佛，他不先斷煩惱，一開始就先廣學法門，前面兩願不要了(度眾生，斷煩惱不要談了)。就像建築四層樓房，他不要底下兩層，而要建上面兩層，怎麼能建成呢？我們見到這一代修行的人很多，成就的人尚未見到．原因在哪裡？就是不知道從根本修...未發真實度眾生的願。
度眾生的心是大慈悲心，這個心有無比的力量推動你精進，使你認真努力修學。
為什麼要斷煩惱，因為要度眾生。有那麼多眾生等待我幫助他們永脫苦難，要沒有德行學問能力怎麼能辦到？所以今天發願必斷煩惱，成就德行，廣學法門，成就學問，圓成佛道，皆是為了要普度一切眾生，不是為自己阿。這就是大慈悲的力量，像地藏經上說的大圓滿後接著就是大慈悲，這是說明這重要的修學次序。(待續)
第一發菩提心...
中國是大乘佛教，發菩提心常掛在口上，都勸人發心，到底發什麼心呢？很少人能說清楚。三歸，眾戒，菩提心是佛教最基本的常識，要是分不清楚的話如何學佛呢？學的是糊塗佛，迷惑顛倒佛。
''菩提''是梵語，翻為''覺悟''。菩提心就是真正覺悟的心，真實不迷的心。覺悟什麼呢？覺悟到人生真正苦，佛給我們講三界苦，不但人苦天上也苦。人間三苦八苦具足，若細講兩個鐘頭也講不完的。（三界指欲界’色界’無色界）
生色界天，這是已經修禪定了，而且財色名食睡五欲都斷了，此天沒有苦苦，但有壞苦，行苦。若定功更深可以生到無色界天，身體也不要了，這是三界最高級的凡夫，他知道身是苦本，物是病根。若是沒有這物質的色身多自在阿，所以他們色身都不要了，這就是所謂的靈界，他只有神識，苦苦,壞苦都沒有了。
有色身，總有生老病死；有物在．總有成住壞空。無色界天雖無此二苦，但有行苦。什麼叫行苦呢？就是他不能永久保持，像我們常講青春常駐阿，一年一年衰老，不能停止在一個境界，這是行苦。這三類苦三界都有，哪裡有樂阿？真正認識三界的真相，你是覺悟了．覺悟之後自然想離苦得樂。怎麼離呢？一定要超越三界．怎麼超越三界？那就必須依照佛教導的方法真正修行，這才叫真正''發菩提心''，真正覺悟了。
佛給我們說的''四弘誓願''就是發菩提心具體的實踐．佛在大乘經典裡常說：二乘人阿羅漢辟支佛沒有發菩提心，大乘菩薩才是發了菩提心。以四弘誓願標準來看，就很容易明瞭。菩薩的心是普度一切眾生，不但知道自己苦要度自己，他還要度自己的家人親戚朋友，更要度廣大的眾生，平等普度，這是大菩提心。小乘人有分別有執著，他喜歡的他度，他不喜歡的他不度。而且小乘人，眾生求他，他高興就教，眾生不求他，他不主動去教，大乘菩薩則不然。
無量壽經說：菩薩為眾生作不請之友。你不找他，他來找你，把佛法主動介紹給眾生，這是菩薩事業。
所以菩薩的心跟二乘人的心不一樣。這是四願中的第一願...眾生無邊誓願度。(第二願是煩惱無邊誓願斷，第三願是法門無邊誓願學，第四願是佛道無上誓願成 )實際上看整個誓願就是這一願，後面三願是完成這一願的.
如果想度眾生，若是自度不了，哪裡還有能力度眾生?
度眾生該怎麼修法呢?自己應該先斷煩惱，這是修行的 一個順序，第一次第。這不能不知道，要是不知道順序，搞亂了次第，修學決定不能成功．必定是先斷煩惱再學法門。有些人學佛，他不先斷煩惱，一開始就先廣學法門，前面兩願不要了(度眾生，斷煩惱不要談了)。就像建築四層樓房，他不要底下兩層，而要建上面兩層，怎麼能建成呢？我們見到這一代修行的人很多，成就的人尚未見到．原因在哪裡？就是不知道從根本修...未發真實度眾生的願。
度眾生的心是大慈悲心，這個心有無比的力量推動你精進，使你認真努力修學。
為什麼要斷煩惱，因為要度眾生。有那麼多眾生等待我幫助他們永脫苦難，要沒有德行學問能力怎麼能辦到？所以今天發願必斷煩惱，成就德行，廣學法門，成就學問，圓成佛道，皆是為了要普度一切眾生，不是為自己阿。這就是大慈悲的力量，像地藏經上說的大圓滿後接著就是大慈悲，這是說明這重要的修學次序。(待續)
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