認識正確的佛教...淨空法師講於邁阿密
十願(二)---稱讚如來第一禮敬諸佛，為什麼第二句講"稱讚如來"，而不叫"稱讚諸佛"呢？這裡用意很深！
"禮敬諸佛＂，是從形象上說的。從相上來講，一律要恭敬，見到善人恭敬，見到惡人也要恭敬。
不分善惡，不分邪正；正法恭敬，邪法也恭敬，沒有不恭敬的。
"稱讚如來＂，是從性上講的。這裡就有差別了，善的我們稱讚它，不是善的我們不稱讚它---恭敬而不稱讚，差別就在這裡。
善財童子在五十三參裡，就有這樣的典範，他對每一位善知識都是禮敬讚嘆，唯獨對三個人有禮敬沒有讚嘆。
這三個人，第一是勝熱婆羅門，這個人是外道，代表愚痴，所以散財童子只有恭敬而不讚嘆他。
第二是甘露法王，代表瞋恚，此人脾氣甚大，誰稍微得罪了他馬上治罪，下油鍋上刀山。善財去了，有禮敬沒有讚嘆。
第三位是筏蘇蜜多，是個淫女，善財也只恭敬不讚嘆。
這三個人代表貪’嗔’痴(三毒煩惱)，他恭敬而不讚嘆。
所以讚嘆是以性德為標準，一定是善的，一定是正法，才讚嘆，如果不是正法，不是善法，就不讚嘆，仍然要恭敬。
因為恭敬是清淨心，是平等心。即使對其他一般宗教，我們也要恭敬，如果是正法正教，我們也要讚嘆，像天主教是正教，它幫助人升天，雖不是究竟，但是能生天，總比在三惡道還要強的多吧! 所以我們也讚嘆他。如果是叫人造罪業墮三惡道的邪教，我們絕對不讚嘆。
所以這十願的第二願跟第一願，就有這麼大的差別，但是二者的心地絕對是清淨圓滿的。（待續）
不分善惡，不分邪正；正法恭敬，邪法也恭敬，沒有不恭敬的。
"稱讚如來＂，是從性上講的。這裡就有差別了，善的我們稱讚它，不是善的我們不稱讚它---恭敬而不稱讚，差別就在這裡。
善財童子在五十三參裡，就有這樣的典範，他對每一位善知識都是禮敬讚嘆，唯獨對三個人有禮敬沒有讚嘆。
這三個人，第一是勝熱婆羅門，這個人是外道，代表愚痴，所以散財童子只有恭敬而不讚嘆他。
第二是甘露法王，代表瞋恚，此人脾氣甚大，誰稍微得罪了他馬上治罪，下油鍋上刀山。善財去了，有禮敬沒有讚嘆。
第三位是筏蘇蜜多，是個淫女，善財也只恭敬不讚嘆。
這三個人代表貪’嗔’痴(三毒煩惱)，他恭敬而不讚嘆。
所以讚嘆是以性德為標準，一定是善的，一定是正法，才讚嘆，如果不是正法，不是善法，就不讚嘆，仍然要恭敬。
因為恭敬是清淨心，是平等心。即使對其他一般宗教，我們也要恭敬，如果是正法正教，我們也要讚嘆，像天主教是正教，它幫助人升天，雖不是究竟，但是能生天，總比在三惡道還要強的多吧! 所以我們也讚嘆他。如果是叫人造罪業墮三惡道的邪教，我們絕對不讚嘆。
所以這十願的第二願跟第一願，就有這麼大的差別，但是二者的心地絕對是清淨圓滿的。（待續）
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