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＊生命裡的各種挫敗，都是我們應許的「一齣戲」
一個人若無清醒智慧，必然生活失序雜亂，偏差錯落之事纏身，馬齒徒增，臨老卻依舊昏聵。這不怪任何人，是他自己的責任。
孰令致之？沒有任何人，絕不是某個捲走你資財的負心人、更不是那個騙子、也不是掏盡你一生心力、青春的伴侶、子女…，因為所有的一切，都是你「應許」的—只因你同意，因而有了「這一齣戲」。
是你的盲點、你私心的投射，拉出這場戲的序幕。莫怨嘆、莫卸責，你也是共犯之一，沒有你衷心參與，戲是唱不下去的。
所以，所有人生難堪難解之處遇，一旦遭逢，如何面對呢？
1.在現實層面上，如法處置，毋須多餘情緒牽絆。所有外人無關痛癢的建議與非議，務必置若罔聞。
2.勘破實像，真心懺悔，領受教訓，清理過後，讓往事隨風散去。
3.活在當下，一個專注此刻的人，處在穩定狀態，心無旁騖，敏銳通透，出岔的機率相對降低。
4.時時讓心靈與住處保持「淨空」，不貪非分之財、不留無用之物，「留白」方能長保神清氣爽。
5.寧願獨處，也不與閒雜人等聒噪，以免精氣神無端散逸。
6.只有來自宇宙純粹無染的愛，才真正具有無後遺症的安撫與療癒功效。凡俗之愛，只是小我一時的貪歡，如引鴆止渴，終必破滅。
7.在最艱困的時刻，有如行過死亡幽谷，請聆聽來自上蒼的訓示，保持心的平靜，荒漠甘泉自會應機湧現。
8.抓穩生命的軸心，你必須及早庋藏足夠壓艙底的思想與心性根柢，方能在洶湧的人生浪潮中，不致遭滅頂之災。
永遠抓穩主導點，你是自己生命的主人，你負全責，完全不能躲懶。一旦忘失此點，災難必然遲早發生。
9.如何長保這股銳氣？
甲、遵12字箴言，提升體氣與運勢；即使在谷底低潮，也莫忘初心。
乙、排除冷氣空間的運動，鼓動陽氣，提升正能量。
丙、接近大自然，何妨讀讀唐田園派的詩詞。
丁、及早接受天人哲學的薰習，讀經、靜坐…，各種煉心之道。
戊、返觀自身，外境出之於己，也操之在己，源頭清靜了，一切自會隨之歸正。（24/July/2015,致老友某.by李璧如醫師）
＊侍親手記：「阿彌陀佛」止痛
母親左頸動脈鈣化痙攣痛已久〈多少心結層層揪聚〉，只能熱敷緩解。初來前兩日，我臨時用現成的心衰重劑（濃度高劑量少）給她吃，加上下肢輕拍微顫按摩，睡得極好，一睡至天明。
昨天清晨四點多她醒來喊痛，我幫她換了汗濕的衣服，說，別喊痛，要喊「南無阿彌陀佛」，若痛就這樣喊。
母親笑了，然後她就偶爾一聲「南無阿彌陀佛」。我說，我們若不高興，不要罵人，就說「南無阿彌陀佛」，絕不要說不好的話。
然後，我肚子也餓了，我就說，你脖子「阿彌陀佛」；我肚子也「阿彌陀佛」。她又笑了。
捻暗燈，輕揉她對側下肢，跟著說起對岸一村許多「再生人」的故事，心要放寬，那痛就會消融。人有許多前世、未來世，那知你以後會進誰的肚子？說不定是一頭母豬！人身難得啊！
不久，她又睡去，聽到母親的鼾聲如聞天籟～～
轉載自李璧如2014.9.27
轉貼自「心逖」
https://timeline.line.me/post/_dZyCPebc29skGHaRQb5AgLMAICDh-qavCxPP4rU/1155226431003061586
很多人學佛的起因，是因為生活中遇到生病痛苦貧窮失敗等人生困境。 剛開始學佛，往往會感覺特別快樂，佛教好似心靈雞湯，可以撫慰人心給人精神寄託。
中國傳統文化中儒、佛、道三教鼎足而立。 由於中國文化的開放性和多元性，讓來自印度的佛教本土化，形成有中國特色的佛教，儒釋道在互相融合的過程中，佛教加入許多中國元素，由於歷史上的戰亂及毀佛運動等，外道乘機加入許多不屬於佛法的東西， 我們現在所看到的佛法早已不是原始佛法。
時至今日，佛教已淪落為燒香磕頭，念佛持咒誦經吃素放生等表像，其實這些和學佛沒多大關系。 例如吃素，佛從未教導人吃素，是 梁 武 帝要求和尚吃素的，吃素是出於不忍傷害動物的悲心（不忍眾生苦）及健康為由；例如佛從沒教導弟子燒戒疤，但自從元代的志德和尚傳戒開始，規定受戒者要燃香于頭頂，才流傳下來。
佛教眾生不貪、不嗔、不癡，告訴眾生清淨離欲才能解脫，真正的解脫，是身心靈都要解脫自在。 很可惜，現代學佛人僅停留在吃素、念佛、持咒、抄經、放生等表像佛法上，這樣修一輩子也不可能真正解脫。
如果只是推崇吃素、放生、念佛持咒誦經（不了解經義）、供養等，對人生無明顯助益，反而會束縛身心靈，讓人失去理性，性格越來越偏執，脫離社會和家庭，難以和人和睦相處。
真經不在紙上，要在生活中悟道。 瞭解佛教歷史的人都清楚，釋迦牟尼佛悟道後，隨緣、隨處、隨機度化眾生，每當眾生遇到問題請教佛時，佛會觀機逗教，因病與藥，針對這位眾生的問題做個別性指導。
正確的修行，會漸入佳境，縱有反復，整體仍然是朝好的方向發展。 如果越修越煩惱，越修越痛苦，就要反思是否修行方法出了問題。 若要改善命運，一定要從培植福德、累積福報著手，一分耕耘一分收穫，唯有真修實證，身體力行行善積德，正面思考，才是改善命運的良方。
太虛大師 :「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實」
https://timeline.line.me/post/_dZyCPebc29skGHaRQb5AgLMAICDh-qavCxPP4rU/1155226431003061586
很多人學佛的起因，是因為生活中遇到生病痛苦貧窮失敗等人生困境。 剛開始學佛，往往會感覺特別快樂，佛教好似心靈雞湯，可以撫慰人心給人精神寄託。
中國傳統文化中儒、佛、道三教鼎足而立。 由於中國文化的開放性和多元性，讓來自印度的佛教本土化，形成有中國特色的佛教，儒釋道在互相融合的過程中，佛教加入許多中國元素，由於歷史上的戰亂及毀佛運動等，外道乘機加入許多不屬於佛法的東西， 我們現在所看到的佛法早已不是原始佛法。
時至今日，佛教已淪落為燒香磕頭，念佛持咒誦經吃素放生等表像，其實這些和學佛沒多大關系。 例如吃素，佛從未教導人吃素，是 梁 武 帝要求和尚吃素的，吃素是出於不忍傷害動物的悲心（不忍眾生苦）及健康為由；例如佛從沒教導弟子燒戒疤，但自從元代的志德和尚傳戒開始，規定受戒者要燃香于頭頂，才流傳下來。
佛教眾生不貪、不嗔、不癡，告訴眾生清淨離欲才能解脫，真正的解脫，是身心靈都要解脫自在。 很可惜，現代學佛人僅停留在吃素、念佛、持咒、抄經、放生等表像佛法上，這樣修一輩子也不可能真正解脫。
如果只是推崇吃素、放生、念佛持咒誦經（不了解經義）、供養等，對人生無明顯助益，反而會束縛身心靈，讓人失去理性，性格越來越偏執，脫離社會和家庭，難以和人和睦相處。
真經不在紙上，要在生活中悟道。 瞭解佛教歷史的人都清楚，釋迦牟尼佛悟道後，隨緣、隨處、隨機度化眾生，每當眾生遇到問題請教佛時，佛會觀機逗教，因病與藥，針對這位眾生的問題做個別性指導。
正確的修行，會漸入佳境，縱有反復，整體仍然是朝好的方向發展。 如果越修越煩惱，越修越痛苦，就要反思是否修行方法出了問題。 若要改善命運，一定要從培植福德、累積福報著手，一分耕耘一分收穫，唯有真修實證，身體力行行善積德，正面思考，才是改善命運的良方。
太虛大師 :「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實」
業障怎麼消？
淨空法師：【業障怎麼消】如來三昧，定慧的力量
業障消乾淨，怎麼消？三昧的力量。三昧，就是禪定。不起心不動念，如來的禪定，不分別，菩薩的禪定，不執著，阿羅漢的禪定，這是最低的，於一切法不執著，放下了。
不但世間法要放下，佛法也得放下，這個道理要懂。為什麼？自性清淨心哪裡來的佛法。大乘經比喻得好，世間是病，因為有病才有藥，如果沒有病，什麼叫藥？藥就不存在。沒有病還執著藥，那你非病不可。病好了，藥就沒有了。
所以它是因緣建立的，因緣，就是有病所以有藥，藥對治病。病好了，藥要是不斷就變成病。病好了，藥就不要，這才叫康復。
世間法要放下，佛法也要放下。我們在中途，還沒到目的地。阿羅漢是第一站，菩薩是第二站，佛是目的地。我們現在連第一個目的地都沒達到，因此佛法要，世間法要捨。
佛法無量法門，佛告訴我們只能取一個。門路很多，只能走一條路，選擇一個道路，穩穩當當，你一定會走到。勇猛精進，速度就快，懈怠遲緩，速度就慢。
所以佛法提倡一門深入，長時熏修，一條路走到底能得三昧，三昧的功夫深了，自然開智慧。
🎬影片：https://youtu.be/9LIMyEGw7M4
業障消乾淨，怎麼消？三昧的力量。三昧，就是禪定。不起心不動念，如來的禪定，不分別，菩薩的禪定，不執著，阿羅漢的禪定，這是最低的，於一切法不執著，放下了。
不但世間法要放下，佛法也得放下，這個道理要懂。為什麼？自性清淨心哪裡來的佛法。大乘經比喻得好，世間是病，因為有病才有藥，如果沒有病，什麼叫藥？藥就不存在。沒有病還執著藥，那你非病不可。病好了，藥就沒有了。
所以它是因緣建立的，因緣，就是有病所以有藥，藥對治病。病好了，藥要是不斷就變成病。病好了，藥就不要，這才叫康復。
世間法要放下，佛法也要放下。我們在中途，還沒到目的地。阿羅漢是第一站，菩薩是第二站，佛是目的地。我們現在連第一個目的地都沒達到，因此佛法要，世間法要捨。
佛法無量法門，佛告訴我們只能取一個。門路很多，只能走一條路，選擇一個道路，穩穩當當，你一定會走到。勇猛精進，速度就快，懈怠遲緩，速度就慢。
所以佛法提倡一門深入，長時熏修，一條路走到底能得三昧，三昧的功夫深了，自然開智慧。
🎬影片：https://youtu.be/9LIMyEGw7M4
聽經和讀經的方法
淨空法師：【聽經和讀經的方法】
要用什麼方法才能夠把佛經聽懂？不懷疑、不分別、不執著，你就聽懂了。
馬鳴菩薩在《起信論》裡面告訴我們，我們聽經，不執著言說，不要執著言語；不要執著名字，這些名詞術語，不要去想它的意思，你能這樣去聽，你能夠聽得懂，你能夠契入境界。
讀經也是一樣，讀經這個經裡面的文字，經本上的文字，文字是語言的符號，所以我們聽經不能執著言語，讀經不要執著文字，執著文字就壞了，同樣的，也不要執著名詞術語，也不要想裡頭的意思。
為什麼不能想裡面的意思？你一想就錯了，一想是你自己的意思，不是佛的意思。為什麼？佛沒有意思，法身菩薩已經轉八識成四智，意思是在八識裡頭，第六識是意識，第七識叫意根，意思就在這兩識裡頭。你現在已經轉變，轉第六意識為妙觀察智，轉第七識為平等性智，你沒有意思。如果有意思，你是凡夫。有意思是什麼？你用阿賴耶，阿賴耶是妄心，你不是用真心。
佛給一切眾生講經說法，乃至於種種示現，都是真心、都是本性。所以從性德裡面流露出來的才圓滿，這個圓滿是講的德，明是講的慧，圓滿的性德，圓滿的智慧。..
🎬影片：https://youtu.be/x566srrVbH0
要用什麼方法才能夠把佛經聽懂？不懷疑、不分別、不執著，你就聽懂了。
馬鳴菩薩在《起信論》裡面告訴我們，我們聽經，不執著言說，不要執著言語；不要執著名字，這些名詞術語，不要去想它的意思，你能這樣去聽，你能夠聽得懂，你能夠契入境界。
讀經也是一樣，讀經這個經裡面的文字，經本上的文字，文字是語言的符號，所以我們聽經不能執著言語，讀經不要執著文字，執著文字就壞了，同樣的，也不要執著名詞術語，也不要想裡頭的意思。
為什麼不能想裡面的意思？你一想就錯了，一想是你自己的意思，不是佛的意思。為什麼？佛沒有意思，法身菩薩已經轉八識成四智，意思是在八識裡頭，第六識是意識，第七識叫意根，意思就在這兩識裡頭。你現在已經轉變，轉第六意識為妙觀察智，轉第七識為平等性智，你沒有意思。如果有意思，你是凡夫。有意思是什麼？你用阿賴耶，阿賴耶是妄心，你不是用真心。
佛給一切眾生講經說法，乃至於種種示現，都是真心、都是本性。所以從性德裡面流露出來的才圓滿，這個圓滿是講的德，明是講的慧，圓滿的性德，圓滿的智慧。..
🎬影片：https://youtu.be/x566srrVbH0
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