摘自網路---《秤的故事》
小故事大道理--做人之道亦如秤
從前的秤十六兩一斤，因此有半斤八兩之說。
還在十六兩一斤的年代，縣城南街開著兩家米店，一家米店叫"永昌"，另一家叫"豐裕"。"豐裕"米店的老掌櫃眼看兵荒馬亂生意不好做，就想出個多賺錢的主意。這一天，他把星秤師傅請到家裏，避開眾人，對星秤師傅說："麻煩師傅給星一杆十五兩半一斤的秤，我多加一串錢。"
星秤師傅為了多得一串錢，就忘掉了行德，滿口答應下來。
老掌櫃吩咐完畢，留下星秤師傅在院裏星秤，自己就踱進米店料理生意去了。米店老掌櫃有四個兒子，都幫他料理米店。最小的兒子兩個月前，娶一塾師的女兒為妻。新媳婦正在屋裏做針線，爹吩咐星秤師傅的話被她聽見了。老掌櫃離開後，新媳婦沉思了一會兒，走出新房對星秤師傅說："俺爹年紀大了，有些糊塗，剛才一定是把話講錯了。請師傅星一杆十六兩半一斤的秤，我再送您兩串錢。不過，千萬不能讓俺爹知道。"
星秤師傅為了再多得兩串錢，就答應了。一杆十六兩半一斤的秤很快製成，星秤師傅果真沒把秤的變化告訴老掌櫃。老掌櫃曾多次請他星秤，對他的手藝信得過，當天就把新秤拿到米店使用了。
一段時間後，"豐裕"米店的生意興旺起來，"永昌"米店的老主顧也趕熱鬧，紛紛轉到"豐裕"買米。又一段時間後，縣城東街、西街的人也捨近求遠，穿街走巷來"豐裕"買米，而斜對門的"永昌"米店簡直門可羅雀。到了年底，"豐裕"米店發了財，"永昌"米店沒法開張了，把米店讓給了"豐裕"。
年三十晚上，一家人圍在一起吃餃子。老掌櫃心裏高興，出了個題目讓大家猜，看誰猜得出自家發財的奧秘。大家七嘴八舌，有說老天爺保佑的，有說老掌櫃管理有方的，有說米店位置好的，也有說是全家人齊心合力的……。老掌櫃嘿嘿一笑說："你們說的都不對。咱靠啥發的財？是靠咱的秤！咱的秤十五兩半一斤，每賣一斤米，就少付半兩，每天賣幾百幾千斤，就多賺幾百幾千個錢，日積月累，咱就發財了。
接著，他把年初多掏一串錢星十五兩半一斤秤的經過講說了一遍。兒孫們一聽，都驚訝得忘了吃餃子。驚訝過後，大家都說他不露山不顯水的，連自家人都沒察覺，就把錢賺了，老人家實在高明。老掌櫃高興極了，把鬍子捋了一遍又一遍。這時，新媳婦從座位上慢慢站起來，對老掌櫃說："我有一件事要告訴爹，在沒告訴爹以前，希望您老人家答應原諒我的過失。"待老掌櫃點頭後，新媳婦不慌不忙，把年初多掏兩串錢星十六兩半一斤秤的經過講給大家聽。
她說："爹說得對，咱是靠秤發的財。咱的秤每斤多半兩，顧客就知道咱做買賣實在，就願買咱的米，咱的生意就興旺。儘管每一斤米咱都少一點利，可賣的多了獲利就大了。咱是靠誠實發的財呀！"
大家更是一陣驚訝，一個個張大了嘴巴。老掌櫃不相信這是真的，拿來每日賣米的秤一校，果然每斤十六兩半。老掌櫃呆住了，一句話也說不出，慢慢地 走進自己的臥室。
第二天吃過年初一早飯，老掌櫃把全家人召集到一塊，從腰裏解下帳房鑰匙說："我老了，不中用了。我昨晚琢磨了一夜，決定從今天起，把掌櫃讓給老四媳婦，往後，咱都聽她的！"
眾人為秤，半兩之差，心明如鏡。
做生意 講究"誠"，做人豈不如此？
人與人之間相處，都喜歡和不計較的人在一起，不計較的人剛開始時，看似失去，但長久下來卻是獲得，愛佔他人便宜的人，剛開始看似獲得，但相處久後卻是失去。
西方極樂世界---發願的重要
【南無阿彌陀佛本尊與大勢至菩薩】
文:華翠恭錄 106年4月2日下午
在上午我頂禮本尊時，本尊說下午有位非常尊貴的訪客，是「阿彌陀佛」要來留文，所以我就請示是本尊來還是化身呢？
阿彌陀佛:過去曾經留文就是本尊，這次當然也是本尊來。
下午3:10淨空老和尚已先駕到，至誠頂禮淨空老和尚。
老和尚:大家好，非常高興今天來到佛祖專頁，等一下「阿彌陀佛」就會和另外一位「大勢至菩薩」來到這裡。
至誠歡迎「大勢至菩薩」「印光大師」光臨，大眾至誠頂禮。
淨空老和尚:等一下阿彌陀佛會來，大家要先至誠念「阿彌陀佛」十分鐘。
印光大師: 今天會來「佛祖專頁」的目的，是希望修行人以「念佛」為主，也是「阿彌陀佛」的大慈悲。
念佛雖然很容易，但是要念到一心不亂並沒有這麼容易，未來大家更要了解念佛的重要。
老和尚:首先最重要今天來這裡的目的，除了寫佛祖專頁之外，主要要告訴大家念佛最安全，不管你修持哪一個法門，都不能忘記念佛的重要。
尤其「阿彌陀佛」是眾生的依靠，傳播法義目的，就是要告訴大家解脫的方法，修行若不能解脫、不能出離煩惱，那麼即便你修持再久，仍然無法達到身心清淨光明的效果。
今天「阿彌陀佛」大慈大悲，願意來和眾生們談談、開示，也是希望大家對修行，可以增加無量的信心，尤其網路大家已經都知道念佛的重要，但是深信諸佛皆充滿。
但是修行一定要出家嗎? 如果你出家了，可是你的身心不安住或三毒不除，那麼也建議你多念佛，唸到一心不亂；到底西方有什麼魅力，我們就請印光大師談談。
畢竟印光大師從西方來，祂是大勢至菩薩的化身，聽聽大勢至菩薩印光大師如何來和網友們分享。華翠居士印光大師應該不陌生吧?
華翠:對，印光大師很慈悲，在去年有常常來開示，前一陣子也慈悲為弟子作證，覺得很感動。
雖然我不曾見過祂，也不曾見過老和尚，但是我知道您們真的很慈悲，雖然我都不曾供養過老和尚，也未曾見過印光大師，謝謝您們願意為我證明，否則我跳到黃河都洗不清，別人還以為我大逆不道。
但是我為何一反常態，其實事出必有因，謝謝兩尊佛大慈大悲。也很希望聽到印光大師您的慈悲開示，這是我們眾生的福氣。
印光大師:大家好，今天這裡變得熱鬧一點，都是有緣人、都是佛弟子，佛法要興就要僧讚僧，話雖沒錯但也有例外。
台灣是一個佛法非常興盛的寶島，吃素非常的方便，修行人也非常的多、出家眾也是很多，表示大家的善根都很具足，台灣的高僧大德也很多，很多都修持得非常的好。
例如淨空老和尚也是大成就者，包括昨天華翠居士去的「承天寺」「廣欽老和尚」就是念「阿彌陀佛」這句佛號成就，所以不能輕視念佛。
雖然台灣也有很多的佛學院，不表示入了學就能輕視念佛，只要「阿彌陀佛」時常掛在你的嘴裡，就不容易有妄想，身心也清淨，就怕你不念，「阿彌陀佛」非常的感應對嗎?
華翠居士:對!念一念就感應了，之前我拿一顆蘋果，要供養阿彌陀佛，阿彌陀佛馬上說:「放外面桌面就好了」；有次我拿給阿姨一盆小花，要供養阿彌陀佛，「阿彌陀佛」馬上說:謝謝! 非常感應，立刻感應道交。
我想問老和尚，我們可以見到您嗎? 您現在正在台灣，對嗎？
淨空老和尚:恐怕不容易，不過我也來了，見不見就不是那麼重要，修行即使見到我，但是回去不用功，一樣犯戒，那有什麼用呢？
不如好好的守戒，這是修行的本分，但確實有時候，當碰到無法解釋的情況也不是沒有，例如華翠居士的經歷，也是令人深表同情。
所以表示大家除了，想要在修行上獲利，更要有智慧去判斷，自己的因緣是否如法，這個很重要。畢竟人身難得，要保住自己修行的慧命，如果發現自己被傳法的人傷害，這種事情也是有的，更要提高警覺。
當然有時候各種因緣，情況都有可能，呼籲修行人大家都要明白，念佛也要長智慧，這個很重要。好吧!我們大家再合掌念一下佛，「阿彌陀佛」可能快到了。
至誠恭迎「南無阿彌陀佛」大駕光臨!
阿彌陀佛:華翠居士及大家好! 終於有因緣來到妳家，這個房子不大，但是還算清淨，過去我也曾在專頁寫過文章，在我生日的時候。
但是今天的因緣比較特別，剛好我來到人間，因為淨空老和尚在台灣所以我來了，老和尚很慈悲年歲大了，但為了眾生仍然住世弘揚淨土法門。
但是只要你修行，阿彌陀佛也不分別，不管你念南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩或其他佛祖的名稱，或持咒或念六字箴言都好。
就是不要有計較的心和貪心，否則修行不管你修了多久，想要超越並不容易，歡迎大家發願來淨土、來「西方極樂世界」，也希望大家要對自己有信心。
念佛必能往生極樂，西方雖然很遠，但是只要你發願往生西方，好好念佛，必能自知時至，這個雖然不容易，但是也不難，就在於你的信心，有信心必能往生西方極樂世界。
大家念過「阿彌陀經」裡面就將「極樂世界」說得非常的清楚，現在網路暢行也有許多短片，大家都可以參考，甚至於放給老人家聽老人家看，讓他們知道念佛的重要。
修行的目的就是要離開煩惱心、離開恐怖心，這樣才能利益自己身心清淨；有說過要來華翠居士家，上次的因緣不具足，因為上次家裡來了很多佛；大家坐在這小小空間裡。
今天因緣就具足了，大家好啊，今天大家有什麼問題? 今天「阿彌陀佛」可以解開對修行的疑惑，因為我看現場幾位對修行也有一定根基、有念佛，都是佛弟子。
華翠居士:我感覺到非常清淨、清涼的奇特力，那是「阿彌陀佛」的清涼攝受力吧!
師姐甲:謝謝「阿彌陀佛」對我的加持，我一直哭。
華翠居士:哭沒關係，今天有因緣來到這裡的人，都是跟阿彌陀佛有緣。
阿彌陀佛:歡迎大家往生西方。
華翠居士:請問阿彌陀佛，發願往生西方，還要發願哪一個師父或哪一尊佛，讓祂要來接我們嗎?
因為昨天香港師姐到承天寺，廣欽老和尚說會來接她們。
阿彌陀佛:這個不重要，最重要是要有信心，有信心阿彌陀佛會來接你，只要有信心，「發願」好好的念佛，「阿彌陀佛」就會有安排；可是如果念佛還吃肉，這個我就不太歡迎了。
身心還是要清淨，若是口念彌陀心地不光明，這個我也不歡迎，所以往生西方必定是善男子、善女人才有資格往生西方。
華翠居士:有人說往生西方極樂，要去別的佛國就很難了，這是真的嗎?這是聽說的。
阿彌陀佛:當然如果你是小學生來到西方還要上學，很多諸佛菩薩，都是你的老師，可能等你修一個程度畢業了，那麼你想到別的他方世界佛國旅行當然可以。
當你在修行上還很淺的時候，當然來到西方就必須要好好的加把勁!
華翠居士:聽說目前功德水，不像以前那麼清淨，因為很多凡夫上去，他們有很多五毒及妄想，所以功德水就沒有像以前那麼清淨了，這是真的嗎?還是謠言而已?
阿彌陀佛:當然「阿彌陀佛」有願力，所以才接引與我有緣的善男子善女人，但是有緣、有信心不代表沒有業力、也不代表沒有妄想；有時候是累劫累世的所沾染的習氣，但是不代表有習氣的人，他不能成就佛道。
透過修行而八功德水，就是幫助大家早日將身心的五毒淨化，將無明煩惱及妄想消除；而西方接引了很多的有緣的弟子，但八功德水絕對比人間的游泳池乾淨一百倍、一千倍。
如果人間的游泳池，你們都泡得那麼開心，那麼來西方泡八功德水，也比你們在三溫暖泡那些消毒水要好得多，三溫暖都敢泡了，那怎麼還嫌棄八功德水呢?
或許說話的人，對西方了解不夠或許他沒泡過八功德水，就自己猜想八功德水泡了那麼多人，可能沒有那麼清淨；人間是放了消毒水，讓水不那麼汙染，那麼人間都有這個智慧，那阿彌陀佛的智慧應該不會輸給凡夫。
某甲:禪淨是一還是二呢?一是禪就是淨，淨就是禪；二是禪是禪，淨是淨。
阿彌陀佛:一般人對於淨，清淨的淨比較容易了解，就字面上也比較容易體會它的意思，但是禪就比較高深。
只知道禪宗在中國非常的盛行，禪宗以靜坐為主，但是靜坐等於禪嗎? 靜坐也不等於禪，生活之中也有禪，就看你的悟性，所以禪跟淨，應該是有別的，不是一跟二這麼簡單；禪也有次地，就如修行也有次地。
要來西方也有次地，不表示兩個人同時往生西方，他們的心性、次地是一樣的、是等於的，只能說當你發願要來西方又如實的念佛。如果是你講的一跟二那就是二。
但是我覺得也可以等於三，看每個人的理解與悟性，就如出家人，為何要剃掉三千煩惱絲，為何要剃頭？表示清淨，但是不代表剃了頭的人真的就沒有妄想與煩惱。
有時候是一種象徵、一種提醒、一種形象，讓眾生生起恭敬歡喜心，那是色、色相，是眼根；所以為何出家人要有威儀，就是不能讓眾生看到你沒有威儀而起了不好的心念，這樣就有過失，但不代表威儀具足的人，就一定正念具足。
華翠居士:請問我的朋友，王博士看到的很多佛菩薩，祂們幾乎都有留頭髮，而且很有自我的造型，都穿得很莊嚴。
衣服都很有質感特別的莊嚴，上次她還說看到阿彌陀佛，您穿大紅色的美麗衣裳。
阿彌陀佛:對!沒錯!每個人都要有個扮相，出家人有出家人的扮相，每個行業有每個行業的扮相。
今天祢是一尊菩薩，也有菩薩的威儀與扮相，如果祢是一尊佛或者是如來那麼祢的扮相就很自由，因為祢的正量不會因為祢的打扮而有增減。
例如印光大師，如果是以老和尚出來，剛才華翠居士，妳有看到印光大師留頭髮嗎?
華翠居士:沒有，是現大和尚莊嚴的形象。
阿彌陀佛:如果祂以大勢至菩薩的形象來，就是有大勢至菩薩的扮相，以和尚的樣子來就是和尚的扮相。
印光大師:在我看，問這個跟修行是沒什麼關係，只是好奇心!
老和尚:阿彌陀佛今天是穿金色的衣服，也很莊嚴。
師姐乙:如果遇到不平的事情，是要忍辱下來，還是要據理力爭，如果不撥亂反正，後面的人會受害，但是如果去爭，這好像又違背了忍辱?
淨空老和尚:修行人的確要有忍辱的心，但不代表沒有智慧，的確尤其在工作上和一般人共事，有的人品德高，有的人品德差，而且還會惡行惡狀的人。
當然有時候跟人與人之間的因緣，也有一些關係，但是在職場上，不修行的人，往往柿子撿軟的吃，這是一般的社會型態；欺負老實人，因為老實人比較沒有反擊的能力。
但是其實很多的狀況林林總總，也不是用一種方式去面對，我只能說，看事情的輕重而定；例如我覺得我也還不錯，但是罵我的人也有，我也無法讓每個人看到我都歡喜。
但是不代表遇到罵我的人，我就要教訓他，或一定要據理力爭或曉以大義，要視情況，如果他是面對面，那麼我們或許可以看當天的因緣而定，有的人，他已經起了煩惱了。你也是有理說不清的，這種現象也是常有的事，總之別往內心擱，但是如果往往害到別人的時候，那我們反而可以以第三者的角色，來給予必要的幫助。
就如華翠居士發心做專頁，發心純正也不自私，出錢出力還被攻擊，用輿論陷她於不義；那麼我知道了，我就站出來支持對的事，而不是支持攻擊的輿論。
修行人要有正義感而不是人云亦云，大家批評你就跟著一起罵，這樣就是不好的表現。
師姐乙:阿彌陀佛接引的人是善男子、善女人，亞洲信佛比較多，是否西方也是亞洲人比較多?
淨空老和尚:的確東方人跟佛比較有緣，印度人也有往生西方的，西方人確實少，但未來慢慢地佛法也在西方慢慢的發展，有時候是因緣；有的佛菩薩投身到外國，但是每個人得度的因緣不同。
阿彌陀佛:我今天來最主要的原因是要給妳力量，但是華翠居士的忍辱心就是有點太超過，所以才會有不好的發展，如果適時的撥亂反正，其實是有必要的；這就是智慧不足，當妳被傷害的時候，不懂得自我保護，才讓人有機可乘且越陷越深。
華翠居士:在民國100年，當時我的上師，荼毗後來我家一段時間，我不懂，撕掉我兩世的身魂。回答我的答案是:比較好修行。
請問佛，現在了解是清朝那條身魂，太執著，所以導致許多錯誤的決定，那佛是否也能，撕掉清朝的那條魂呢？
阿彌陀佛:其實今天是要講法的，不是要講你們想知道的這些事，但是原因就在於，剛才你們的上師跑出來了，所以就岔了路。
華翠居士的建議不錯，撕掉他清朝的那條身魂，但是佛是做不出這些事的，佛期待每一個人，在修行中都能夠放下恩怨情仇，那才是佛所期待圓滿的結局。
當然華翠居士，可能也是這個理想，才花了那麼多時間，誠心誠意地來作專頁，想用真心來感動過去自己的家人，這一世的上師。
只是期待有好的結果，卻得不到相同的期望，是比較令人遺憾的，但阿彌陀佛也會幫助華翠居士，不管如何我有出面對嗎?
華翠居士:對，去年在我母親家時您有出面，只是我選擇不相信自己有危險，因為我深信自己的上師，是不可能傷害我。
因為我對他盡心盡力，一片孝心，這是我當時的認知，所以錯過了阿彌陀佛的先知。不過我還是感謝阿彌陀佛有出面，彌勒佛也有出面。
阿彌陀佛:過度的尊師重道，是幸或不幸，如果華翠居士，妳想去西方極樂世界，阿彌陀佛歡迎妳，不過要來極樂世界要有願力，才會來接。
華翠居士:感恩佛慈悲，我想問阿彌陀佛，當初弘一大師，祂要去韓國，是弘一大師自願的，還是您派他去的?
阿彌陀佛:我沒有派他去，是弘一大師自己要去的，因為弘一大師，過去跟妳有因緣，曾經有一世是妳的孩子。但是很可惜，後來妳的上師又不同意這樣的安排。
所以如果未來還要找因緣，弘一大師還要入世再來找因緣。過去妳和弘一大師因緣不錯，相信未來若一起入世，這也是令人期待的。
香港網友問:母親有點老年癡呆，父親多病，請問要如何才能改善癡呆健忘?父母親年輕時在賣酒，不知是不是有關聯?癡呆狀況目前對孩子壓力很大，未來要如何蒙佛接引往生極樂?
另外弟弟兩年前往生時有幫他助念，臉色就有變好，不知道有沒有去極樂世界，如果沒有，要用什麼方法蒙佛接引往生佛國?
淨空老和尚:基本上這個跟因果有點關係，「酒」使人昏沉，所以戒律酒也是一條戒，或許在家如果能夠放阿彌陀佛號念佛機，讓他的母親多點阿彌陀佛的種子，多「放生」迴向給母親及父親。
至於他的弟弟，如果在生沒有發願往生西方，光靠助念機會是不大的，但臉色變好，表示有得到加被，至少是安住的，至於有沒有辦法協助他的弟弟，或許請華翠居士再問問秦廣王，看他在哪一道。
華翠居士問:請問是否要去西方都是臨命終時一念去的，有沒有可能是走了之後去了別道，之後在世的人做功德迴向後，往生者能有機會去西方?
淨空老和尚:要去西方就是要有願力，或是臨命終時得到極大正量的協助，如果已經失去這個先機，那麼可能會有其他的安排，做功德的有可能到比較好的因緣，可能就不是西方了。所以在生自己念佛信佛，自己深信很重要。
師姐甲:請教阿彌陀佛，葷食者有念佛發願去西方，沒有茹素能去西方嗎?
阿彌陀佛:這個分兩個部分，一部分是善人大善人，大善心清淨沒有茹素，念佛信佛發願去西方，這種我會接引，因為他的善；已經超過一般人的心量，那麼他就是菩薩。
有些吃素的人的心，還不是菩薩，有的人吃素，但是心很惡，貪嗔癡皆具足。如果只是小善，有持戒，但沒有茹素，這個或許下品下生接引。
或是惡人，但因為某種因緣而發露懺悔，之後斷惡修善，念佛發願，這種也可以接引，視情況而定。
因為每個人的狀況不同，有的人在臨命終前就顛倒了，所以如果他身旁有眷屬助念，協助他不顛倒，這樣往生西方的機會是有的。
但最重要就是他"要有意願去“
，否則一般人雖念佛，但非常眷戀世間種種，不願意走；這都是一般人的心態，都捨不得世上的林林總總。
有的放不放眷屬、愛人、金銀珠寶或是他的財富，那即便有念佛有助念，還是去不了西方的。
華翠居士問:請問西方極樂世界現在有多少人?
阿彌陀佛:西方目前諸佛菩薩非常多，上品上生最少有數千，上品中生也有八千多人，上品下生一萬六千多人，其他最多的是下品，有十二萬人以上。
華翠居士:請問那我的母親是如來，祂的位階是?那請問弘一大師的位階呢？
阿彌陀佛:母親是上品中生，弘一大師是上品上生。
華翠:感恩佛的開示，願人人都能離苦得樂，仰仗佛恩佛力，升極樂國!
文:華翠恭錄 106年4月2日下午
在上午我頂禮本尊時，本尊說下午有位非常尊貴的訪客，是「阿彌陀佛」要來留文，所以我就請示是本尊來還是化身呢？
阿彌陀佛:過去曾經留文就是本尊，這次當然也是本尊來。
下午3:10淨空老和尚已先駕到，至誠頂禮淨空老和尚。
老和尚:大家好，非常高興今天來到佛祖專頁，等一下「阿彌陀佛」就會和另外一位「大勢至菩薩」來到這裡。
至誠歡迎「大勢至菩薩」「印光大師」光臨，大眾至誠頂禮。
淨空老和尚:等一下阿彌陀佛會來，大家要先至誠念「阿彌陀佛」十分鐘。
印光大師: 今天會來「佛祖專頁」的目的，是希望修行人以「念佛」為主，也是「阿彌陀佛」的大慈悲。
念佛雖然很容易，但是要念到一心不亂並沒有這麼容易，未來大家更要了解念佛的重要。
老和尚:首先最重要今天來這裡的目的，除了寫佛祖專頁之外，主要要告訴大家念佛最安全，不管你修持哪一個法門，都不能忘記念佛的重要。
尤其「阿彌陀佛」是眾生的依靠，傳播法義目的，就是要告訴大家解脫的方法，修行若不能解脫、不能出離煩惱，那麼即便你修持再久，仍然無法達到身心清淨光明的效果。
今天「阿彌陀佛」大慈大悲，願意來和眾生們談談、開示，也是希望大家對修行，可以增加無量的信心，尤其網路大家已經都知道念佛的重要，但是深信諸佛皆充滿。
但是修行一定要出家嗎? 如果你出家了，可是你的身心不安住或三毒不除，那麼也建議你多念佛，唸到一心不亂；到底西方有什麼魅力，我們就請印光大師談談。
畢竟印光大師從西方來，祂是大勢至菩薩的化身，聽聽大勢至菩薩印光大師如何來和網友們分享。華翠居士印光大師應該不陌生吧?
華翠:對，印光大師很慈悲，在去年有常常來開示，前一陣子也慈悲為弟子作證，覺得很感動。
雖然我不曾見過祂，也不曾見過老和尚，但是我知道您們真的很慈悲，雖然我都不曾供養過老和尚，也未曾見過印光大師，謝謝您們願意為我證明，否則我跳到黃河都洗不清，別人還以為我大逆不道。
但是我為何一反常態，其實事出必有因，謝謝兩尊佛大慈大悲。也很希望聽到印光大師您的慈悲開示，這是我們眾生的福氣。
印光大師:大家好，今天這裡變得熱鬧一點，都是有緣人、都是佛弟子，佛法要興就要僧讚僧，話雖沒錯但也有例外。
台灣是一個佛法非常興盛的寶島，吃素非常的方便，修行人也非常的多、出家眾也是很多，表示大家的善根都很具足，台灣的高僧大德也很多，很多都修持得非常的好。
例如淨空老和尚也是大成就者，包括昨天華翠居士去的「承天寺」「廣欽老和尚」就是念「阿彌陀佛」這句佛號成就，所以不能輕視念佛。
雖然台灣也有很多的佛學院，不表示入了學就能輕視念佛，只要「阿彌陀佛」時常掛在你的嘴裡，就不容易有妄想，身心也清淨，就怕你不念，「阿彌陀佛」非常的感應對嗎?
華翠居士:對!念一念就感應了，之前我拿一顆蘋果，要供養阿彌陀佛，阿彌陀佛馬上說:「放外面桌面就好了」；有次我拿給阿姨一盆小花，要供養阿彌陀佛，「阿彌陀佛」馬上說:謝謝! 非常感應，立刻感應道交。
我想問老和尚，我們可以見到您嗎? 您現在正在台灣，對嗎？
淨空老和尚:恐怕不容易，不過我也來了，見不見就不是那麼重要，修行即使見到我，但是回去不用功，一樣犯戒，那有什麼用呢？
不如好好的守戒，這是修行的本分，但確實有時候，當碰到無法解釋的情況也不是沒有，例如華翠居士的經歷，也是令人深表同情。
所以表示大家除了，想要在修行上獲利，更要有智慧去判斷，自己的因緣是否如法，這個很重要。畢竟人身難得，要保住自己修行的慧命，如果發現自己被傳法的人傷害，這種事情也是有的，更要提高警覺。
當然有時候各種因緣，情況都有可能，呼籲修行人大家都要明白，念佛也要長智慧，這個很重要。好吧!我們大家再合掌念一下佛，「阿彌陀佛」可能快到了。
至誠恭迎「南無阿彌陀佛」大駕光臨!
阿彌陀佛:華翠居士及大家好! 終於有因緣來到妳家，這個房子不大，但是還算清淨，過去我也曾在專頁寫過文章，在我生日的時候。
但是今天的因緣比較特別，剛好我來到人間，因為淨空老和尚在台灣所以我來了，老和尚很慈悲年歲大了，但為了眾生仍然住世弘揚淨土法門。
但是只要你修行，阿彌陀佛也不分別，不管你念南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩或其他佛祖的名稱，或持咒或念六字箴言都好。
就是不要有計較的心和貪心，否則修行不管你修了多久，想要超越並不容易，歡迎大家發願來淨土、來「西方極樂世界」，也希望大家要對自己有信心。
念佛必能往生極樂，西方雖然很遠，但是只要你發願往生西方，好好念佛，必能自知時至，這個雖然不容易，但是也不難，就在於你的信心，有信心必能往生西方極樂世界。
大家念過「阿彌陀經」裡面就將「極樂世界」說得非常的清楚，現在網路暢行也有許多短片，大家都可以參考，甚至於放給老人家聽老人家看，讓他們知道念佛的重要。
修行的目的就是要離開煩惱心、離開恐怖心，這樣才能利益自己身心清淨；有說過要來華翠居士家，上次的因緣不具足，因為上次家裡來了很多佛；大家坐在這小小空間裡。
今天因緣就具足了，大家好啊，今天大家有什麼問題? 今天「阿彌陀佛」可以解開對修行的疑惑，因為我看現場幾位對修行也有一定根基、有念佛，都是佛弟子。
華翠居士:我感覺到非常清淨、清涼的奇特力，那是「阿彌陀佛」的清涼攝受力吧!
師姐甲:謝謝「阿彌陀佛」對我的加持，我一直哭。
華翠居士:哭沒關係，今天有因緣來到這裡的人，都是跟阿彌陀佛有緣。
阿彌陀佛:歡迎大家往生西方。
華翠居士:請問阿彌陀佛，發願往生西方，還要發願哪一個師父或哪一尊佛，讓祂要來接我們嗎?
因為昨天香港師姐到承天寺，廣欽老和尚說會來接她們。
阿彌陀佛:這個不重要，最重要是要有信心，有信心阿彌陀佛會來接你，只要有信心，「發願」好好的念佛，「阿彌陀佛」就會有安排；可是如果念佛還吃肉，這個我就不太歡迎了。
身心還是要清淨，若是口念彌陀心地不光明，這個我也不歡迎，所以往生西方必定是善男子、善女人才有資格往生西方。
華翠居士:有人說往生西方極樂，要去別的佛國就很難了，這是真的嗎?這是聽說的。
阿彌陀佛:當然如果你是小學生來到西方還要上學，很多諸佛菩薩，都是你的老師，可能等你修一個程度畢業了，那麼你想到別的他方世界佛國旅行當然可以。
當你在修行上還很淺的時候，當然來到西方就必須要好好的加把勁!
華翠居士:聽說目前功德水，不像以前那麼清淨，因為很多凡夫上去，他們有很多五毒及妄想，所以功德水就沒有像以前那麼清淨了，這是真的嗎?還是謠言而已?
阿彌陀佛:當然「阿彌陀佛」有願力，所以才接引與我有緣的善男子善女人，但是有緣、有信心不代表沒有業力、也不代表沒有妄想；有時候是累劫累世的所沾染的習氣，但是不代表有習氣的人，他不能成就佛道。
透過修行而八功德水，就是幫助大家早日將身心的五毒淨化，將無明煩惱及妄想消除；而西方接引了很多的有緣的弟子，但八功德水絕對比人間的游泳池乾淨一百倍、一千倍。
如果人間的游泳池，你們都泡得那麼開心，那麼來西方泡八功德水，也比你們在三溫暖泡那些消毒水要好得多，三溫暖都敢泡了，那怎麼還嫌棄八功德水呢?
或許說話的人，對西方了解不夠或許他沒泡過八功德水，就自己猜想八功德水泡了那麼多人，可能沒有那麼清淨；人間是放了消毒水，讓水不那麼汙染，那麼人間都有這個智慧，那阿彌陀佛的智慧應該不會輸給凡夫。
某甲:禪淨是一還是二呢?一是禪就是淨，淨就是禪；二是禪是禪，淨是淨。
阿彌陀佛:一般人對於淨，清淨的淨比較容易了解，就字面上也比較容易體會它的意思，但是禪就比較高深。
只知道禪宗在中國非常的盛行，禪宗以靜坐為主，但是靜坐等於禪嗎? 靜坐也不等於禪，生活之中也有禪，就看你的悟性，所以禪跟淨，應該是有別的，不是一跟二這麼簡單；禪也有次地，就如修行也有次地。
要來西方也有次地，不表示兩個人同時往生西方，他們的心性、次地是一樣的、是等於的，只能說當你發願要來西方又如實的念佛。如果是你講的一跟二那就是二。
但是我覺得也可以等於三，看每個人的理解與悟性，就如出家人，為何要剃掉三千煩惱絲，為何要剃頭？表示清淨，但是不代表剃了頭的人真的就沒有妄想與煩惱。
有時候是一種象徵、一種提醒、一種形象，讓眾生生起恭敬歡喜心，那是色、色相，是眼根；所以為何出家人要有威儀，就是不能讓眾生看到你沒有威儀而起了不好的心念，這樣就有過失，但不代表威儀具足的人，就一定正念具足。
華翠居士:請問我的朋友，王博士看到的很多佛菩薩，祂們幾乎都有留頭髮，而且很有自我的造型，都穿得很莊嚴。
衣服都很有質感特別的莊嚴，上次她還說看到阿彌陀佛，您穿大紅色的美麗衣裳。
阿彌陀佛:對!沒錯!每個人都要有個扮相，出家人有出家人的扮相，每個行業有每個行業的扮相。
今天祢是一尊菩薩，也有菩薩的威儀與扮相，如果祢是一尊佛或者是如來那麼祢的扮相就很自由，因為祢的正量不會因為祢的打扮而有增減。
例如印光大師，如果是以老和尚出來，剛才華翠居士，妳有看到印光大師留頭髮嗎?
華翠居士:沒有，是現大和尚莊嚴的形象。
阿彌陀佛:如果祂以大勢至菩薩的形象來，就是有大勢至菩薩的扮相，以和尚的樣子來就是和尚的扮相。
印光大師:在我看，問這個跟修行是沒什麼關係，只是好奇心!
老和尚:阿彌陀佛今天是穿金色的衣服，也很莊嚴。
師姐乙:如果遇到不平的事情，是要忍辱下來，還是要據理力爭，如果不撥亂反正，後面的人會受害，但是如果去爭，這好像又違背了忍辱?
淨空老和尚:修行人的確要有忍辱的心，但不代表沒有智慧，的確尤其在工作上和一般人共事，有的人品德高，有的人品德差，而且還會惡行惡狀的人。
當然有時候跟人與人之間的因緣，也有一些關係，但是在職場上，不修行的人，往往柿子撿軟的吃，這是一般的社會型態；欺負老實人，因為老實人比較沒有反擊的能力。
但是其實很多的狀況林林總總，也不是用一種方式去面對，我只能說，看事情的輕重而定；例如我覺得我也還不錯，但是罵我的人也有，我也無法讓每個人看到我都歡喜。
但是不代表遇到罵我的人，我就要教訓他，或一定要據理力爭或曉以大義，要視情況，如果他是面對面，那麼我們或許可以看當天的因緣而定，有的人，他已經起了煩惱了。你也是有理說不清的，這種現象也是常有的事，總之別往內心擱，但是如果往往害到別人的時候，那我們反而可以以第三者的角色，來給予必要的幫助。
就如華翠居士發心做專頁，發心純正也不自私，出錢出力還被攻擊，用輿論陷她於不義；那麼我知道了，我就站出來支持對的事，而不是支持攻擊的輿論。
修行人要有正義感而不是人云亦云，大家批評你就跟著一起罵，這樣就是不好的表現。
師姐乙:阿彌陀佛接引的人是善男子、善女人，亞洲信佛比較多，是否西方也是亞洲人比較多?
淨空老和尚:的確東方人跟佛比較有緣，印度人也有往生西方的，西方人確實少，但未來慢慢地佛法也在西方慢慢的發展，有時候是因緣；有的佛菩薩投身到外國，但是每個人得度的因緣不同。
阿彌陀佛:我今天來最主要的原因是要給妳力量，但是華翠居士的忍辱心就是有點太超過，所以才會有不好的發展，如果適時的撥亂反正，其實是有必要的；這就是智慧不足，當妳被傷害的時候，不懂得自我保護，才讓人有機可乘且越陷越深。
華翠居士:在民國100年，當時我的上師，荼毗後來我家一段時間，我不懂，撕掉我兩世的身魂。回答我的答案是:比較好修行。
請問佛，現在了解是清朝那條身魂，太執著，所以導致許多錯誤的決定，那佛是否也能，撕掉清朝的那條魂呢？
阿彌陀佛:其實今天是要講法的，不是要講你們想知道的這些事，但是原因就在於，剛才你們的上師跑出來了，所以就岔了路。
華翠居士的建議不錯，撕掉他清朝的那條身魂，但是佛是做不出這些事的，佛期待每一個人，在修行中都能夠放下恩怨情仇，那才是佛所期待圓滿的結局。
當然華翠居士，可能也是這個理想，才花了那麼多時間，誠心誠意地來作專頁，想用真心來感動過去自己的家人，這一世的上師。
只是期待有好的結果，卻得不到相同的期望，是比較令人遺憾的，但阿彌陀佛也會幫助華翠居士，不管如何我有出面對嗎?
華翠居士:對，去年在我母親家時您有出面，只是我選擇不相信自己有危險，因為我深信自己的上師，是不可能傷害我。
因為我對他盡心盡力，一片孝心，這是我當時的認知，所以錯過了阿彌陀佛的先知。不過我還是感謝阿彌陀佛有出面，彌勒佛也有出面。
阿彌陀佛:過度的尊師重道，是幸或不幸，如果華翠居士，妳想去西方極樂世界，阿彌陀佛歡迎妳，不過要來極樂世界要有願力，才會來接。
華翠居士:感恩佛慈悲，我想問阿彌陀佛，當初弘一大師，祂要去韓國，是弘一大師自願的，還是您派他去的?
阿彌陀佛:我沒有派他去，是弘一大師自己要去的，因為弘一大師，過去跟妳有因緣，曾經有一世是妳的孩子。但是很可惜，後來妳的上師又不同意這樣的安排。
所以如果未來還要找因緣，弘一大師還要入世再來找因緣。過去妳和弘一大師因緣不錯，相信未來若一起入世，這也是令人期待的。
香港網友問:母親有點老年癡呆，父親多病，請問要如何才能改善癡呆健忘?父母親年輕時在賣酒，不知是不是有關聯?癡呆狀況目前對孩子壓力很大，未來要如何蒙佛接引往生極樂?
另外弟弟兩年前往生時有幫他助念，臉色就有變好，不知道有沒有去極樂世界，如果沒有，要用什麼方法蒙佛接引往生佛國?
淨空老和尚:基本上這個跟因果有點關係，「酒」使人昏沉，所以戒律酒也是一條戒，或許在家如果能夠放阿彌陀佛號念佛機，讓他的母親多點阿彌陀佛的種子，多「放生」迴向給母親及父親。
至於他的弟弟，如果在生沒有發願往生西方，光靠助念機會是不大的，但臉色變好，表示有得到加被，至少是安住的，至於有沒有辦法協助他的弟弟，或許請華翠居士再問問秦廣王，看他在哪一道。
華翠居士問:請問是否要去西方都是臨命終時一念去的，有沒有可能是走了之後去了別道，之後在世的人做功德迴向後，往生者能有機會去西方?
淨空老和尚:要去西方就是要有願力，或是臨命終時得到極大正量的協助，如果已經失去這個先機，那麼可能會有其他的安排，做功德的有可能到比較好的因緣，可能就不是西方了。所以在生自己念佛信佛，自己深信很重要。
師姐甲:請教阿彌陀佛，葷食者有念佛發願去西方，沒有茹素能去西方嗎?
阿彌陀佛:這個分兩個部分，一部分是善人大善人，大善心清淨沒有茹素，念佛信佛發願去西方，這種我會接引，因為他的善；已經超過一般人的心量，那麼他就是菩薩。
有些吃素的人的心，還不是菩薩，有的人吃素，但是心很惡，貪嗔癡皆具足。如果只是小善，有持戒，但沒有茹素，這個或許下品下生接引。
或是惡人，但因為某種因緣而發露懺悔，之後斷惡修善，念佛發願，這種也可以接引，視情況而定。
因為每個人的狀況不同，有的人在臨命終前就顛倒了，所以如果他身旁有眷屬助念，協助他不顛倒，這樣往生西方的機會是有的。
但最重要就是他"要有意願去“
，否則一般人雖念佛，但非常眷戀世間種種，不願意走；這都是一般人的心態，都捨不得世上的林林總總。
有的放不放眷屬、愛人、金銀珠寶或是他的財富，那即便有念佛有助念，還是去不了西方的。
華翠居士問:請問西方極樂世界現在有多少人?
阿彌陀佛:西方目前諸佛菩薩非常多，上品上生最少有數千，上品中生也有八千多人，上品下生一萬六千多人，其他最多的是下品，有十二萬人以上。
華翠居士:請問那我的母親是如來，祂的位階是?那請問弘一大師的位階呢？
阿彌陀佛:母親是上品中生，弘一大師是上品上生。
華翠:感恩佛的開示，願人人都能離苦得樂，仰仗佛恩佛力，升極樂國!
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