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【富裕】

有人問比爾蓋茲：「世間有沒有人比你有錢？」
回答：「有啊，有一個人比我有錢。」

然後他說了個故事……
「當時的我還沒有錢，也沒有名。我在紐約機場碰到一個賣報紙的小販。
我想買份報紙，但口袋裡零錢不夠，所以決定不買了，就把報紙還他。我告訴他抱歉零錢不夠。小販說：『這份報紙免費送你。』在他的堅持下，我拿了那份報紙。

很巧的，兩三個月後，我抵達同一座機場，發現自己又零錢不夠買份報紙。那個小販又送我份報紙。我拒絕了。他說：『拿去吧，這是從我的利潤裡拿出來和你分享的，沒有賠錢。』

19年後，大家都認識我了。突然間我想起那個小販。
我開始去找他，一個半月後，我找到他了。
我問他：『你記得我嗎？』
他說：『記得啊，你是比爾蓋茲。』『你還記得你免費送我報紙嗎？』『記得啊。我送你兩次。』
我說：『我要回報你當時給我的幫助。你要什麼，只要告訴我，我就實現它。』

小販回答：『先生，你不覺得這樣做不能和我給你的幫助相比嗎？』我問他：『怎麼說？』
他說：『我只是個窮小販時，我還是能真心幫助人。現在，你成為世界上最富有的人而才試著要幫助我，這兩種幫忙怎能去相比？』

那時，我才體會到，那個小販比我富裕，因為他沒有等到自己有錢了再來幫助別人。」

人們必須了解，真正富裕的人不是指他有很多錢，而是擁有一個富裕單純的心。

修行也是如此，要等你看到、聽到、真的了解明白，你才要開始行道，那你要等到那一天呢！
掌握當下、立地成佛。

現在人不懂，以為受戒很辛苦，不知道受戒是得大自在。受戒要很辛苦的話，誰幹這個事情？

戒是清涼，戒是自在，我們現在為什麼看不出來，好像戒對我們的約束太多，我們不自在了。

那是什麼？我們平常放逸慣了，放蕩慣了，統統學那些不好的習氣，現在要叫你把這些習氣一樁一樁斷掉，你就感覺很痛苦，你不知道，那是真自在。

你現在感覺得很快樂、很自在，那是痛苦。為什麼？死了以後到三途，你才曉得那真的是苦。

戒律，你覺得現在好像處處都受約束，要守規矩，你來世的時候不到極樂世界你生天堂。你說生天堂快樂還是下地獄快樂？

戒律能夠幫助你得人身、生天堂，能夠幫助你往生極樂世界，這個世間自私自利、名聞利養、貪瞋痴慢，它幫助你入三途。你如果是真正明白，真正懂得，你在戒律裡頭享受清淨自在，真放下了。…..

＊淨空法師開示影片：https://youtu.be/p_MNem7FTHc

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聖嚴法師
〈瞋為毒根〉

殺瞋心安穩，殺瞋心不悔；瞋為毒之根，瞋滅一切善。
──大智度論卷一四．釋初品中羼提波羅蜜義 

此偈是說，滅掉了瞋恨，心中就得平安；滅掉了瞋恨，就不再後悔。瞋恨是煩惱毒的根源，所謂一念瞋心起，八萬障門開。在日常生活中，可以看到許多人由於喜怒無常，常發脾氣而害人害己；辛苦了一輩子的成績，很可能只因說了一句狠話而前功盡棄。

凡夫的煩惱心有三種：貪欲、瞋恨、愚癡，這三種煩惱心當中，以瞋心表現最明顯。貪心往往可以隱藏，不易讓人發現，可是只要心中有瞋有怨有恨，很快就從面色、言辭、行動上表現出來。修行人要得心安隱安定，感到喜悅安樂，一定要把瞋心除掉。有些人沒有表現貪欲，但瞋心很重；他不求名位、利祿、權勢，也不想追求男色、女色，但對很多事情、很多人都看不順眼。既然對任何事都怨忿不平，對任何人都採對立的心態，心中豈能安定？

瞋心滅除後就不會有後悔的心。「悔」也是懺悔、悔過。佛經中說：「一念無明起，火燒功德林。」無明是煩惱心的潛在力量，有了瞋心，會無緣無故地動怒，用語言、動作或其他方法傷人，後悔的事就來了，這時就要懺悔。

貪瞋癡稱為三毒，其中以瞋心的毒最大。因為貪心使自己煩惱重，卻不一定傷人；但瞋心一定會自傷傷人、自害害人，是雙重的罪惡，所以「瞋」是「毒之根」。

如果能滅瞋心，就能修行一切善法。當瞋心的火熄滅時，對人會生起慈悲心，會以關懷、原諒、同情的心待人；當瞋心消滅時，對一切事物的決斷，會以純客觀的智慧來處理自己的問題，分析他人的問題，化解一切麻煩的問題。所以說一旦瞋心滅，一切善法生了。

文.《智慧100》

一般人不能成就，就是沒有克己的功夫。克服自己懶惰、驕慢、放逸，這都是煩惱，不能精進，意志不能集中，這煩惱習氣。

他能克服他的煩惱習氣，也就是我們所謂的放下萬緣，一心專注，他能做到這個，世出世間法，如果能做到這八個字，沒有不成就的，都會有超人的成就，要一心專注。

凡是不能成就的，成績平平，沒有很好的成績拿出來，都是放逸，都是不能做到專注，不能夠做到一心，這是一樁很難能的事情，不是一般人都能做到。

能做到，他表現在外面肯定是我們常常想的「誠敬謙和」，這個人真誠、恭敬、謙虛、和睦，為什麼？表現在外面就是這樣的，內裡面有實德，真實的德能，外面表現出來一定是這個樣子。…..

＊淨空法師開示影片：https://youtu.be/zNZx8S7PVI4

…我們生在這個時代，算是非常幸運，遇到佛法、遇到善知識，把我們引領走出來了，這老師的恩德、三寶的加持。

領出來，我們得往前走，不要留戀後頭。為什麼走不到盡頭、達不到目標？都是眷戀後面，不肯徹底放下名聞利養，不肯放下貪瞋痴慢，不肯放下七情五欲，不肯放下財色名利，這就完了。

好比善友、佛菩薩帶領你走向佛國，走兩步回頭看看，走兩步又回頭看看，老是捨不得離開，就完了，學佛人十之八九都是這樣的。所以我們要認真反省，我們是不是走這個路子？如果跟他們一樣，這一生靠不住，非常可惜！

＊淨空法師開示影片：https://youtu.be/4Vzd2A2Tc9Q

…學佛沒有別的，就是學用真心，不能用妄心。要記住，妄想、分別、執著是妄心，這三種統統具足就是六道凡夫。

學用真心，不用妄心，從哪裡學起？從不妄語學起，首先學這個，跟一切人說真話，不說妄語。

這也是世尊在《無量壽經》裡頭特別強調的。我們在許多經論當中，常常看到身口意三業，是這個排列法，身口意。但是《無量壽經》第八品，佛教我們善護三業，他把口擺在第一。

第一句「善護口業，不譏他過」，「善護身業，不失律儀」，「善護意業，清淨無染」。你看，佛把善護口業擺在第一，因為口造業最容易。

學佛的人不能往生，大多都是造的口業把自己修習的功德漏掉，漏失了。所修的少，漏失的多，所以依舊搞三途苦報。

說話不能不謹慎，多說一句話不如少說，要把時間用在念佛上，念佛重要，分秒必爭。這一秒鐘可以念一句佛號，不能把這一秒鐘空過，你能做到這個，你沒有不往生的。

＊淨空法師開示影片：https://youtu.be/OJE8p601wPI

念佛確實能止一切煩惱，是個好方法。可是佛要會念，最好念佛的意義要懂得，方法要清楚，理論要明了，境界最好也要知道，就會歡喜念佛。知道念佛，確實能得不思議殊勝功德利益。

念佛沒有得到好處，是對於理論、方法、境界不明了，就是有口無心，那得不到什麼好處。古人講得好，口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。說這些話的人，都是過來人。

理論、方法、境界都在這部經上，這部經你念透了，明白了，就會很歡喜念佛。不但這一生歡喜，生生世世都歡喜，你會覺得念佛是大受用，念佛是真正的大善利。哪個人不求利益？誰不想學善學好？善中之善，利中之利，無過於念佛。

今天念佛沒有得到好處，是因為一無所知，所以佛號念得不如理，不如法。想如理如法念佛，不聽經不行，不學《無量壽經》不行。學《無量壽經》，聽《無量壽經》，就是精進，一門深入。

＊淨空法師開示影片：https://youtu.be/vjqGntoIi84

…淨宗發菩提心格外的嚴格，為什麼？真為生死，不為別的。

人在世間，最大的一樁事就是生死，其他，六道裡頭其他的五道，了生死出三界都不容易，唯獨人道。為什麼？人道苦多樂少，容易覺悟；天人樂多苦少，他沒有覺得他苦，不容易覺悟；惡道苦多樂少，也不容易覺悟。只有人道，苦樂一半一半的，所以菩薩成佛一定是在人道。…

佛菩薩慈悲，永遠不離開苦難眾生，佛菩薩對眾生的恩德超過父母，父母對子女的恩德是一世，佛菩薩生生世世。我們不覺悟，我們不成佛，他都不捨棄我們，無論在哪一道，常常追隨著。

所謂佛氏門中不捨一人，這個話是真的，不是假的。所以我們要明瞭，明瞭就會生感恩的心，就會勇猛精進，為什麼？我不認真學習，我對不起佛菩薩，對不起父母，對不起老師。

我成就了，這一家人，連列祖列宗都沾光，為什麼？你往生到極樂世界，你家裡面的祖宗在哪裡你一眼就看到了，他現在在哪一道，你就會有緣去幫他忙，去引導他念佛求生淨土。自己不能往生，家親眷屬在哪裡見不到。

＊淨空法師開示影片：https://youtu.be/OPdnLgMDa7U

修行要在生活當中修，離開生活到哪裡修？山上挖個洞，去那裡修，修個十年、二十年，一下山馬上就迷惑，貪瞋痴慢出來了。不行！

真正修行，紅塵裡頭修，火中的蓮花才可貴，水裡蓮花不稀奇。烈火就是現在的社會，在這個裡頭不染著，保持你的清淨平等。在五欲紅塵裡頭鍛鍊，練到什麼？練到樣樣都不沾染，你就通過了。順境、善緣沒有貪戀；逆境、惡緣沒有瞋恨，這叫修行。

念經念佛，每天磕頭，算不算修行？不見得。真正修行，七情五欲看破了，不再沾染了。

跟大家在一起有說有笑，有歡樂也有悲哀，那是什麼？恆順眾生。如果不恆順，佛不能學，都學成木頭了，都沒有感情，變木頭了。

佛菩薩，你看他有情有義，他把這個世間法做得那麼圓滿，心地乾乾淨淨，一塵不染。這叫正法，這叫真正修行。所以佛法在世間，不離世間覺，關鍵就在這個字；那人在世間，他在世間迷。佛跟眾生就這兩個差別，佛不離世間覺，世人不離世間迷。

迷在裡頭，起心動念，分別執著；覺了，不起心、不動念、不分別、不執著，這叫極樂世界。極樂世界有樂，沒有煩惱，沒有習氣，沒有分別執著。

＊淨空法師開示影片：https://youtu.be/AkchVyBKgcY

佛菩薩感應道交，是我們有感；妖魔鬼怪在面前現相，也是自己有感。如果心果然不動，外面決定沒有境界，那是永嘉大師講的「覺後空空無大千」，不會有境界現前。佛境、魔境，都是自己感召，要懂這個道理。

生活當中，從早到晚所接觸一切人事物，種種感受，都與念頭有密切關係。你要追究感受的根源，就是起心動念。

因此念頭要注意，最關鍵的是真誠，真誠就是不自欺、不欺人。學道，道業能不能成就，關鍵在此地。現在講很粗的話，趨吉避凶，消災免難，關鍵也在這二個字。果然能捨棄一切虛偽，處事待人接物都用真誠，這是佛性現前，真心現前，真心裡沒有災難，真心裡沒有業障。

我們今天就是不能用真心，統統用妄心，過失在此地。…

＊淨空法師開示影片：https://youtu.be/_BvqlT2NtSg

…佛法最高的指導的原則，「凡所有相，皆是虛妄」，何必計較？都是虛妄，不是真的，你要計較幹什麼？人真的要存好心、要說好話、要行好事、要做好人。我們天天生活得非常充實，真的是在這裡積功累德。這個生活多圓滿，這個生活才真正是方先生所說的人生最高的享受。

每天都在積功累德，任何人不能破壞，功德是你自己成就。陷害的那些人在旁邊搧風，為什麼？他破壞不了你功德，他讓你自己破壞，他來挑釁、來引導你，叫你發脾氣、叫你貪心、叫你貪婪、叫你愚痴。我不聽他的，我不發脾氣，我不貪、我不痴，他就一點都不起作用。

所以不能上當。功德是什麼人都不能破壞的，魔王都沒有辦法破壞。魔王他們能破壞是什麼？就是煽動，叫你自己毀滅自己，自己破壞自己。我不聽他的就沒事，他以後就不來了，為什麼？沒效。這是釋迦牟尼佛八相成道裡頭示現降魔，你看佛用什麼方法降魔？用定功，如如不動，用慈悲，把他就化解掉了。

這一套一定要學，學了受用無窮，學了真的能保護自己。如果你要不學，幾句不好聽的話就冒火三丈，你就下地獄了，他就這樣把你送到地獄去的。送到地獄他不負責任，為什麼？你自己下去的，你自己發脾氣，是你自作自受，與我不相干。

＊淨空法師開示影片：https://youtu.be/eCZMa8ZGNac

真實的故事。

在某婚宴中，一位中年男士認出他小學的教師， 於是上前恭敬的說：老師，您好！您還認得我嗎？ 

老教師：對不起、我實在記不起來。  

學生：老師您再想想， 我是當年在課室裡偷了同學手錶的那位學生。  

老師看著面前的這位學生，還是搖了搖頭說：我真得認不出你。  

學生：當時您叫全班同學站起來，面向牆壁，再用手帕蒙上自己的眼睛，然後您一個個搜查我們的口袋。當您從我口袋裡搜出手錶時，我想我一定會受到您的譴責和處罰，一定會遭到班上同學的鄙視，也將在我人生中烙下不能磨滅的恥辱和創傷.... 。 

但是事情並不是如我想像的，您把手錶歸還給物主後，就叫我們坐會原位繼續上課。一直到我畢業離開學校那一天，偷手錶的事從來沒有被提過或被傳過。 

老師，現在您應該記起我了吧。 

老師微微笑說：我怎麼會認得你呢？ 為了同學之間能保持良好關係，為了不影響我對班上同學的印象，當時我也蒙上自己眼睛來搜查學生的口袋。  

學生聽了，緊緊抱著面前這位老師，師生倆就這樣彼此默默擁抱著... 擁抱著。  

給人容身的空間，給人轉身的臺階， 這不止是慈悲和智慧，更是一個高超的境界。

平時就要養一個不散亂的心。怎麼不散亂？心裡面有阿彌陀佛，口裡頭有阿彌陀佛。

對於念佛，一定要知道念佛功德。你在世間幹什麼樣的好事，《金剛經》上的比喻好，以大千世界七寶布施，換句話說，十億個銀河系的七寶你拿去布施做好事，不如四句偈功德大。

可以說無量四句偈法布施的功德，不如念一句阿彌陀佛。我這個比喻是真的不是假的，沒人知道，所以大家把念佛疏忽了，多可惜！

佛門古代裡面文字的記載，多少學佛人在急難的時候，一句阿彌陀佛，化解了，一句南無觀世音菩薩，災消了。這些記載的文字很多，不是假的，不是騙人的。為什麼不肯念佛？

你在我這個會上，我們是無量壽法會，真正把這個意思聽懂、聽明白了，你的問題解決了，講到最後，就是一句佛號。

你問我，我早晚散步，一步一聲佛號，沒有白走路。無論幹什麼事情，不用頭腦的，幹事情也念佛號，心裡頭默念，不出聲音。得真幹，分秒必爭。我這一秒鐘沒有念佛，這空過了，這多可惜！

這一句佛號裡頭含藏無量功德，為什麼？它是十方三世一切諸佛如來的通號，念這一聲佛號就是所有諸佛如來全念到。這句佛號裡頭，裡面包含的是十方三世無量無邊諸佛如來無量劫所修習的功德，一個也不漏，沒人知道，沒人講。

學佛不念佛就錯了，大錯特錯！一生的法布施，抵不過一句阿彌陀佛。句句是實話，千萬不要看輕，千萬不要胡思亂想，胡思亂想是造輪迴業。

我們的目的是出離輪迴，求生淨土，造輪迴業，臨命終時怕有障礙，你去不了，這比什麼都要緊。

＊淨空法師開示影片：https://youtu.be/GWIIZQjqNI0

菩薩行？

要瞭解什麼是「菩薩行」，就得先弄清楚什麼是「菩薩」？我們看到經典的記載，菩薩沒有一定的身分；釋迦牟尼佛成道之前， 曾為出家比丘、國王、王子、居士乃至鹿、牛、象、鵝等動物，都被稱為成佛的因行，也就是修行菩薩道的階段； 觀世音菩薩與地藏王菩薩等諸大菩薩也是如此，他們以種種身分和形相，在世間救苦救難， 當眾生需要什麼樣的菩薩，他們就以那種形相，出現在他們四周和中間。

因此，菩薩不是高高在上的「神」，而是常以凡夫的形相，在世間隨緣化眾的修行者。所以，「菩薩」 主要是發了菩提心的眾生，而不拘於特定的形相，凡能已發「願斷一切惡，願修一切善，願度一切眾生」的菩提心者， 便會誓願學習慈悲與智慧的菩薩行。以此可知，人人都可以成為現在的菩薩、未來的佛。

把「止惡、修善、度眾生」的菩薩行，具體落實在生活裡，就是一套與他人、與自己相處的方法。也就是說， 在與別人相處的時候，常起尊重、感恩、讚歎、奉獻的慈悲心；與自己相處時，則常生起慚愧、懺悔的精進心和清淨心， 你就是修學菩薩行的初發心菩薩。

特別要強調的是，慚愧不等於自卑，懺悔不等於後悔。我們在檢視自己的心念和行為時， 如果對當做而沒有做的事感到慚愧，就會激勵出下次努力去做的決心；對於不當犯而犯、 甚至一犯再犯的錯誤，若能心生懺悔，一方面可以懸崖勒馬，及時改過，一方面也可以勇於承擔後果，不會狡辯諉過、推卸責任。 因此，慚愧的心、懺悔的心，是積極的自勉自省的行為，跟自慚形穢、自以為處處不如人，或是不斷犯錯又不斷後悔， 是絕對不相同的。

還有一點要強調的是，我們這些發了菩薩願的凡夫，是初發心的「嬰兒菩薩」。嬰兒，本來就是要在跌跌撞撞，倒了再起， 起了再倒之間，慢慢學習、漸漸成長。所以，不要怕犯錯，更不要怕能力不夠；只要方向確立，心意已定，一日比一日更進步， 就一定有成就圓滿的一天。要知道，初發心難，維繫住不變不退的長遠心更難，一曝十寒的人太多太多了， 能夠持之以恆，才能實踐菩薩精神。

摘自- 聖嚴法師《人行道》

有人問，我念佛念了三十多年，為什麼往生一點把握都沒有？念了三十多年，不會念。怎麼叫會念？念佛的時候，不懷疑、不夾雜、不間斷，這叫會念。你想想看，這三句話你做到沒有？

念阿彌陀佛，心裡面還有很多妄想雜念沒放下，佛號常常斷掉，不知不覺斷掉，什麼時候想起來再接著念，斷的時間長，念的時間短，是不是這個樣子？這叫什麼？這叫不會念。

會念的人，這句佛號一聲接著一聲，不間斷，佛號當中沒有夾雜，妄想雜念沒有，什麼念頭都沒有，純淨純善，就是這一句阿彌陀佛，這叫會念。

會念不容易，會念的人真有效，他念一聲佛號消八十億劫生死重罪，我們念十萬聲都消不掉。因為他們的念是淨念相繼，這大勢至菩薩說的。淨是清淨，是淨念，這個淨念就是沒有懷疑、沒有夾雜。我們有懷疑、有夾雜，有懷疑是我們不能專注的重要原因。

我們對於這個世間、對於身體、對於親情，太在乎了，不能放下，這個念功夫就不得力。要真正能放下，真正肯放下。

放下不是遠離一切塵緣，要修即相離相，即事即真，真修行，真功夫。事相在面前，沒有離開，心裡頭不著，這叫真功夫。

佛菩薩、祖師大德教我們用心，心要像鏡子一樣，對面照得清清楚楚，鏡子有沒有染污？沒有。不但人去，鏡子裡頭沒著相，正在照的時候也不著相，這是不著相。．．．不著相就是即相離相，這是真功夫，這是大修行人。

＊淨空法師開示影片：https://youtu.be/yICnCrSUt_4

為什麼能忍？知道一切法空，好的事情是空，惡的事情也是空，到最後都歸零，大家都平等。

常常有歸零的念頭，有這個概念，你在什麼環境裡頭不會發脾氣，怨恨惱怒煩統統消失掉了，這人講真正有福。

有一絲毫驕慢，孔夫子就遠離你，對你怎麼樣？敬而遠之，不敢親近你了。傲慢是瞋恚的一分，而且是瞋恚的根，末那的四大煩惱，講我愛，愛就是貪，我痴、我慢，慢就是瞋恚，所以愛是貪的根，慢是瞋的根，不能不看破。

佛家講慈悲不講愛，什麼原因？慈悲就是愛，但是慈悲的基礎是智慧，就是愛它有智慧。世間人講愛裡面是迷惑，情執，情執就麻煩，它會做錯事情，它帶給你是煩惱，慈悲帶給你是智慧。

愛裡頭有智慧這是慈悲，愛裡頭有情執那是煩惱。你看喜怒哀樂愛惡欲這七情，這是煩惱的七大類，它有情執，它不是智慧。所以佛法用這個字很有講究的。

＊淨空法師開示影片：https://youtu.be/wPxxW56cTGU

我們希望相要好，不用美容，不用化妝，什麼都不需要，修心。為什麼？相是心變現出來的，相由心生，什麼樣的心生什麼樣的相，你心地慈悲就生慈悲相，你心裡頭怨恨，就有怨恨相，相是這麼來的。

佛菩薩離一切忿恚，忿是忿怒，瞋恚、傲慢、嫉妒，這一些念頭佛菩薩統統沒有，他有的是大慈大悲。大慈大悲照顧一切眾生，關懷一切眾生，幫助一切眾生，所以感得身金色相。

「此德相能令瞻仰之眾生厭捨愛樂，滅罪生善」。這一句是說他的功德，相好的功德，能讓見到他的眾生厭捨愛樂。這個愛樂是貪戀，意思也很廣。

合你情意的就生貪愛，違背心意的你就生瞋恚，這是人之常情。見色聞聲，六根緣六塵境界，它生心起念，生心起念也就是生煩惱。

七情五欲是煩惱，七情，喜怒哀樂愛惡，惡是討厭，最後是個欲，欲就是財色名食睡，五欲。七情五欲，不是好東西，佛菩薩沒有，完全捨棄，完全放下，所以，他得到的是圓滿的報身。

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https://youtu.be/nqQ6Os_angI

浴佛偈
原來洛佛是這個意義，今天才明白

忍辱波羅蜜，用現在話講，耐心。
凡事欲速則不達，很細心，很有耐心，
事情才能做圓滿，才能成就。

日常生活要有耐心，學習更要有耐心，佛法修學不是短時期，為什麼？
毛病習氣太多了。什麼時候毛病習氣統統修正過來，就成佛。
等覺菩薩還有一品生相無明沒破，那就是習氣，他還要修行。

修行是修正錯誤思想行為，一切眾生哪個不需要修行？
不肯修行，永遠犯錯，一直錯到底，這個過錯會招果報。

經論常說，菩薩畏因，眾生畏果。
眾生胡作妄為，果報現前，這個時候害怕，也來不及了。
菩薩果報不怕，怕造因，
知道造惡因後面一定有惡果，
如果不在今世，就是來世、後世。

道理與事實真相，經典說得太多了。
一切眾生，自己亦復如是，
一天到晚，一年到頭，造大大小小的善惡業，天天在造。
連睡覺都不老實，作夢也在造業，多麼可怕。

🎬淨空法師開示影片：https:https://youtu.be/6xtVrwKNQiY

「論法無厭，求法不倦」。論法是什麼？我們專講這部經，一遍一遍的深入，不但自利，同時利他。自己能夠看得出來，我們所講的這個經遍遍不一樣，愈講愈深入，愈講意思愈廣泛，顯示這個經義深廣無盡。

我們講，不是說講這一遍淺說，我還留一點下次再講，不是。每一次講都把自己所契入的境界全盤托出，沒有絲毫保留。但是一年之後，確實境界高了，智慧長了，又看到很多意思。這就叫悟處。遍遍都有新的悟處，所以這個經讀不厭，法喜充滿。如果遍遍都一樣，還有什麼味道？沒有味道了。

遍遍都一樣，沒有悟處。那種念法，念到一段時期人就懶散了，變成什麼？敷衍塞責，不是為自己念的，好像為佛菩薩念的，交代一下，這個觀念就錯誤。

念經不是念給佛菩薩聽的，是要把自己的悟性念出來，這個不能不知道。

這什麼原因，能把自性念出來？障礙念掉了，障礙就是起心動念、分別執著。我們用這一句佛號，把起心動念、分別執著，把它融化了，把它淡化了。這個上有功夫了，意思自然就現前，妙就妙在這裡。

煩惱習氣減一分，自性智慧就透一分，天天都減，天天有悟處，月月有減，月月有悟處。

🎬淨空法師開示影片：https://youtu.be/oMfvJB7HtT8

念佛人最大的忌諱

繫心一佛，繫是繫念，我們講掛念，
心裡頭常常掛念佛，不要掛念人。
再親的人都不能掛念，再喜歡、再愛的人不可以。
為什麼？這叫情執，
有這個掛念，就去不了極樂世界。

的確，有念佛念得功夫很好，最後不能往生，
什麼原因？情執沒放下。臨命終時他不想佛，
他想掛念那個人，他還沒看見，這是念佛人最大的忌諱。

掛念有什麼用？一口氣不來，各人到各人的地方去，
不會再見面，這個道理一定要想通。

你所親愛的人，要勸他念佛，
心裡要想佛，別想人，
將來到極樂世界不就永遠在一起嗎？
到極樂世界，人皆無量壽，這是真的不是假的。

人在晚年，愈是到晚年情執愈重，
對兒子情執淡了，對孫子情執很重，
兒子放下了，孫子放不下，真有。
所以要真放下，我們要真的是一心一意，
我們都到西方極樂世界去會合，這個有意思。
此地志同道合，將來到極樂世界，
我們在一起依然是一個和合僧團，這就對了。

所以，把我們世間所有一切關係，
統統變成極樂世界的同修、同伴，要有這個念頭。

我們親密的朋友，問他，你喜不喜歡我？
喜歡我，到極樂世界我們就常常在一起。
不到極樂世界就很痛苦，
這個痛苦是生生世世沒完沒了。
往生到極樂世界，十法界裡面事情全解決了，全都沒有了。

🎬淨空法師開示影片：https://youtu.be/yLnQVZCCzsg

見到什麼人都歡喜，從內心生出歡喜心，不要討厭別人。

討厭別人，自己立刻警覺，我的煩惱又現前了，我的業障又現前了。為什麼不能像佛菩薩一樣，對五逆十惡都笑臉常開，都不責備，不怪他。

為什麼？一時迷惑，一時糊塗，他不是真的壞。他有佛性，本性本善。他既然有佛性，將來一定會作佛，怎麼是壞人？

所謂壞人是假名，這一個階段沒有好好學，沒有遇到善知識，跟不善的人在一起學壞了，近朱則赤，近墨則黑。這樣的人，我們要原諒，要好好幫助他，教他，他會回頭。

🎬淨空法師開示影片：https://youtu.be/9Er1j5Nd-aA

偶爾有同學跟我講，某人說法師的壞話，我聽到立刻就制止，不可以說，不但不能說，心裡有這個念頭都不好，為什麼？把自己純淨純善的心破壞了，這是自己受損失。

如果再宣揚，你把佛教形象破壞。佛教我們，破和合僧罪很重，和合僧是一個僧團，比僧團更大的是佛教在世界上的形象，不能破壞。

永遠記住家和萬事興，縱然對我有誤會，有批評，甚至真的惡意毀謗，都不要緊，聽而不聞，不放在心上，自己反省，改過自新，修養德行，把自己往上提升。假以時間，對方將來聽到，我們是這樣態度，會感化他。

如果聽說別人毀謗，心裡存著怨恨，錯了，我們必定往下墮落，為什麼？把自己的清淨心破壞了，再有瞋恚心、報復心，那就不得了，冤冤相報沒完沒了，這是自害害他，學佛學到哪裡去？

學佛的人決定不毀謗另外一個人，這是起碼的功夫，你真的學到了。看到別人惡行惡事，佛教我們怎麼做？默擯，就是一句話不說，看到善行讚歎，別人不善決定不說。絕對不把別人的不善放在心裡，讓自己純淨的心變成不清淨，純善的心變成不善，這不是造業嗎？

修純淨純善，希求往生西方極樂世界肯定得生。常常想到我是西方極樂世界的人，世間人有什麼小小過失，何必去計較？何必放在心上？一定要懂這個道理。

🎬淨空法師開示影片：https://youtu.be/1eTTHBTfBEU

往生西方極樂世界，就是這次六道輪迴，這一生是最後身，來生不搞輪迴了，這個重要！想想看還有比這個事情更重要的嗎？這一生不能往生，那就肯定再繼續搞輪迴。

輪迴苦，我們不知道，要知道就害怕了，肯定在三惡道的時間長，在三善道的時間短暫。出不了六道，肯定在惡道時間長，這是不難體會的。

看看生活環境，你在日常生活當中，從早到晚起幾個念頭是戒定慧？幾個念頭是貪瞋痴？比較一下就曉得。

如果起貪瞋痴比戒定慧的時間多，時間長，那就三惡道去了，貪心餓鬼道，瞋恚地獄道，愚痴畜生道。冷靜反省一下，很可怕！

我這一天當中，從早到晚處事待人接物，六根接觸六塵境界，動的什麼念頭，說的什麼話，幹的什麼事，你就完全明白了，不用問人，自己來生往哪裡去，還不知道嗎？

所以要想往生，就抓住這句佛號，天天讀經，至少念一部《無量壽經》，念一部經，佛號愈多愈好。佛號肯定要比胡思亂想的時間長，你才會有把握，如果敵不過，往生還有問號，不確定。

誦經、念佛是真實功德，修善積德好事情，福慧雙修，這樣就對了。

🎬淨空法師開示影片：https://youtu.be/HV7P9z4wmUg
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西方極樂世界這樣好的地方，能不能去是最後一念。每天念佛是在幹什麼？像練兵一樣，臨終那一念是打仗，就是希望念熟了，這佛號不要忘記，到臨命終時還是阿彌陀佛，這就成功了，就這麼個道理。

為什麼要時時刻刻念？就不要有其他的雜念，到臨命終時起了個妄念，那就麻煩了，隨業流轉。

念阿彌陀佛也是業，最後一念是阿彌陀佛的話，你就到極樂世界去了。最後一念貪心起來，不管貪什麼，貪名、貪利，只要貪心起來，餓鬼道去了；如果最後一念是瞋恚心，地獄道去了；愚痴，糊裡糊塗，那就到畜生道去了；最後一念念的是仁義道德、是五倫五常，人道來了，上品十善業道生欲界天，你看都在最後一念。

這就是讓我們在平常去修養心態，也要像極樂世界的人一樣，在日常生活當中，無論是什麼環境，順境也好，是逆境也好，我們周邊的人，善人也好，惡人也好，都能保持一個正念，不受外面境界的干擾，你就決定得生。

那是什麼？無論什麼環境裡頭，都是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼念頭都沒有。也不要想著這是善人、那是惡人，都不想。善人，阿彌陀佛，惡人，也是阿彌陀佛；順境，阿彌陀佛，逆境，也是阿彌陀佛，你就快樂無比了。

這種念佛叫功夫成片。念佛人還會隨著境界轉，這個事情麻煩就很大了，順境你生歡喜心，逆境裡頭有怨恨，這樣念佛，極樂世界去不了，念一輩子佛，來生還是搞六道輪迴，這不能不知道。

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2013年2月28日发布

【接觸財色名食睡還會起心動念，就趕緊遠離】

一心專至，稱念彌陀，則容易使熟處變生，生處變熟，這兩句話古來祖師大德們常說的。什麼是眾生熟處？很熟，不必要作意，隨時你會想起來，那是什麼？愛染貪著，這是眾生的熟處。愛名愛利、貪財貪色，那是熟處，不必要人教的，自然這個念頭就起來。念佛是生處，不熟，常常把念佛忘掉，緊要的關頭提不起來，生處！如果把它顛倒一下，熟處變成生處，生處變成熟處，我們道業就成功。把貪瞋痴慢變成生處，把一心專念變成熟處，重要是在此地。

菩提正念是眾生生處，生疏，不熟，常常忘掉。調轉過來，這才有可能在臨終最後這一念，臨終，神識離開身體是最痛苦的時候，這個時候往往把不住。人斷氣了，神識沒離開，神識得慢慢離開，離開的時候非常痛苦。佛在經上有個比喻，譬喻活的烏龜，把牠的殼拔下來，生龜脫殼，你就想到那種痛苦。靈魂離開身體，痛苦就像生龜脫殼。這個時候如果提起正念想到念佛，一聲佛號他都能往生淨土。這個話什麼意思？在這個關鍵的時候，一聲佛號都想不起來，都難得，他太苦了。所以彌陀慈悲，臨終一念十念都能往生，跟他都有感應，他都來接引。他不來接引，沒有人知道極樂世界在哪裡，極樂世界怎麼去法，沒人知道。一定要來接引，接引才是究竟圓滿的慈悲。

平常我們對於財色名食睡就要淡化，不能夠貪戀。斷說得容易，做不容易，但是漸漸的要淡薄，這就是功夫，這就是古人所講的踏實之處，這腳踏實地老老實實真去做。在功夫不夠深的時候，這些境界遠離有好處，不要接觸，接觸容易引起煩惱，這個煩惱就是貪瞋痴慢疑，遠離比較好。

有相當的功夫，那個接觸就沒有關係，接觸，不起心、不動念、不分別、不執著，這個時候可以，理事無礙，事事無礙。接引眾生、教化眾生，不能不接觸，這裡頭的分寸必須自己去拿捏。如果接觸還會起心動念，就趕緊遠離，自己功夫不夠，決定不容許自己再墮落下去，這比什麼都重要！

節錄自淨土大經科註　　（第三四二集）　　2012/5/16　淨空法師主講

影片：https://youtu.be/BlI9OqKs4ow

https://youtu.be/BlI9OqKs4ow

發布日期：2012年8月16日

【看人家多少缺點，原來就是自己的缺點】 菩薩心量大，心包太虛，量周沙界，要知道那是我們自己的本心，我們自己本來都是這樣的。現在心量變得這麼小，兩個人都不能相容，你說可不可憐！怎麼會變成這麼小？迷了，迷到所以然處。心量愈小活得愈痛苦，最小心量的人都是地獄眾生。所以地獄苦，他不能容人，一個人都不能容納，苦不堪言，全是自作自受，沒人教他。心量愈大你活得就愈幸福、愈美滿，中國古人所說的量大福大，很有道理。量小福就小，你是要大福，還是要小福？要大福報，你就得把心量拓開，量愈大福就大。 所以世出世間一切法，佛福報最大，為什麼？心量大，佛的心量沒有邊際。大乘教裡常說，「心包太虛，量周沙界」，我們要學，不學不行。量大不但福大，再告訴諸位，智慧大，智慧跟福報是分不開的。量大的人智慧一定大，智慧大的人量一定大，福慧達到究竟圓滿這個人叫成佛了。 記住，佛說一切眾生本來是佛，換句話說，我們本來心量都是沒有邊際的，現在變成這樣子。誰把我們變成這個樣子？沒有別人，是自己，自己愈迷愈深。遇到經教，這個緣好，覺悟的機會到了，但是看不懂，聽不進去，這叫什麼？叫業障，你有障礙。這個障礙叫業障，業是自己造的。 歸根結柢還是心量太小，容不得人。看別人全是缺點，沒有一個人好處他看到了，他沒有看到，全看到別人的缺點，看不到自己缺點。再告訴諸位，看人家多少缺點，原來就是自己的缺點，自己缺點爆發了。原來不知道，外面這一誘惑，自己的缺點爆發，不知道全是自己的缺點。別人有沒有缺點？沒有，別人是一面鏡子，自己的反映，反映出來的缺點，與他不相干。 我們要懺悔，懺除業障，從哪裡懺？所以覺悟的人明白，看到別人的過失，一句話都不說，立刻就曉得是我自己一身的過失，自己痛改前非，棄惡揚善，改邪歸正，這叫學佛。那個在我面前表演的人，那是什麼人？菩薩、佛，他在這裡為我示現，讓我發現我的業障，讓我覺察到我的習氣。 這是誰學習的法門？善財童子，《華嚴經》上善財童子一生圓滿成佛。怎麼修的？就是用這個方法，不見世間過，只見自己過。世間過全是自己過，自己沒有過，世間哪來的過？這個道理佛在經上說得很清楚，「一切法從心想生」，誰的心想？自己的心想，都是我自己想錯了、看錯了，惹得這些麻煩、這些毛病。我自己如果沒有看錯、沒有想錯，哪裡會有毛病？ 我們是真看錯了，真想錯了，為什麼？《般若經》上講得清楚，凡所有相，皆是虛妄。我們會念，我們也會講，講得頭頭是道，其實不懂。為什麼？還是著相，在萬相面前都以為它是真的，不知道相是虛妄的。知道所有相都是虛妄的，會跟菩薩一樣，怎麼看法？當相即道。什麼道？無上菩提道。這怎麼回事？從相上看到性，從有法上看到空法，所有一切現象當體即空，了不可得。 像《大般若經》上所說，「一切法無所有、畢竟空、不可得」，我們沒有看到。六根接觸六塵境界，外面六塵境界如是，裡面六根亦如是，六根、六塵、六識、七大，沒有一法不如是。這是什麼人？這叫法身菩薩。你能夠如是知見，跟佛沒有兩樣，《法華經》上說「入佛知見」，你已經契入佛的境界，你就成佛了。 恭錄自淨土大經科註　　（第六十六集）　　2011/12/1 http://tw.myblog.yahoo.com/hwazantv/a...

這個世間要看作旅館，東西可以享受，不是我的，一樣都帶不走，得不到。就像旅館那些家具，住在那裡可以受用，沙發可以坐，茶水可以飲用，還有人照顧你，床鋪可以睡覺，沒有一樣是自己的。你能用這種心態對現前這個世間萬事萬物，你就解脫，你就真正嘗到三昧味。

一切人事物，沒有一樣不是阿彌陀佛，一句阿彌陀佛統統擺平，這叫念佛三昧。所以念佛得三昧才有受用，不得三昧沒有受用。一天到晚念阿彌陀佛，遇到順境還歡喜，還貪戀，遇到逆境還不高興，還瞋恚，這樣念佛，來生還是搞六道輪迴。道理，事實真相一定要清楚，要明了。

所以念佛成佛，是會念的。會念，這句阿彌陀佛是正受，正常享受，裡頭沒有七情五欲，沒有情執才叫正受，在念佛法門叫做功夫成片。不是這個境界，六根接觸境界還會起心動念，沒有得功夫成片。功夫成片生凡聖同居土，有把握往生。

真想往生，真想在這一生成就不可思議的成就，就不能不放下。生活在這個社會，確實要意識到生命在呼吸之間，不要以為還能活多少年。真正高度警覺，今天活一天，得一天壽命，明天又活一天，又得一天壽命，常作如是觀。

🎬淨空法師開示影片：https://youtu.be/cs8zL7K68G4

https://youtu.be/3a-gSrUYYb4

肝膽胃腸科陳怡貝醫師
在寂光寺分享的影片

極樂世界這些菩薩們，他們的心正直，這真的我們要學。正直什麼意思？「正者不邪，直者不曲」。正，不歪、不邪、不偏，直，沒有委曲相，跟正的意思相同。

那今天我們用真心，用正直心處事待人辦事不吃虧嗎？別人騙我，我不騙他，行嗎？

行。真心待人接物，不怕別人騙我，要有這個膽子。為什麼？我要到極樂世界去，極樂世界都是好人，心都是正直的，我現在就要學正直，我不害怕。

如果害怕，隨順眾生行邪道，極樂世界就去不了。不能隨順，不怕人欺騙，不怕人笑話，不怕人障礙，也不怕人陷害，什麼都不怕，一句阿彌陀佛，對佛決定有信心。

《淨名經》（維摩詰經）曰：「直心是道場」。用直心，就是在佛的道場。佛道場有金剛護法，我們什麼都不怕，一切魔外，不能侵犯如來正法道場。什麼是正法？直心就是正法。心不直，有邪念、妄念、雜念，就不是道場，供佛的大殿也不是道場。

記住，道場在你的心，心直行直，你所在的地方就是道場。

🎬淨空法師開示影片：https://youtu.be/A57aFxciYsY

你功夫得力不得力，自己要清楚。自己不清楚，你路走錯了、走偏了、走邪了自己不知道，將來自己不能往生，這個叫冤枉。

標準是什麼？就是經題上的五個字，清淨、平等、覺。我們這五個字一天比一天增長，功夫得力；如果這五個字不見了，那你功夫一絲毫力度都沒有，你白修了。

至少心地要清淨，一個星期比一個星期清淨，一個月比一個月清淨，一年比一年清淨，你功夫得力了。如果修到心平等，平等是沒有分別，清淨是沒有染污，阿羅漢，平等是菩薩，沒有分別，覺是大徹大悟、明心見性，那是成佛。

所以修淨土的人，念佛的人，要常常用這五個字來量一量，自己功夫到什麼程度。很好的尺碼子，不用這個來衡量，對自己完全不知道。

🎬淨空法師開示影片：https://youtu.be/gxY35LtzC_w

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轉載自網路
＜出世入世，皆是一心＞

明朝有個無際禪師，喜歡雲遊四方。有一天，他來到一個村莊，村裡有個看水車的村民向禪師吐苦水：

「我也想像禪師一樣出家修行，奈何在這塵世尚有牽掛，做不到道心孤絕。」 

無際禪師問：「你牽掛什麼呢？」 

村民說：「我們村裡只有我熟悉水車的運作，這是全村唯一的水源，如果有人接替我，我就可以了無牽掛地出家了。」 

無際禪師說：「如果水車完全浸在水里，或者完全脫離水面，會怎麼樣呢？」 

村民說：「完全浸在水里，水車就會被水流衝走，如果完全脫離水面，水車就不會轉動，更抽不了水。」

無際禪師笑了笑說：

「人生又何嘗不是如此呢？如果全然入世，容易隨波逐流，被七情六慾的洪流衝走。如果全然出世，沒有經歷人生的悲歡離合，自己尚不能渡，又談何渡人呢？

入世時，能以出世的心態做人；出世時，能以入世的心態做事。
兩者都是修行，又何必執迷於一隅呢？」

村民大悟。

其實，出世入世，皆是一心。
以一顆進取心做事，事事都能成，以一顆清淨心做人，人人都美好。
出世入世，吃飯睡覺，皆是修行。
該吃飯時好好吃飯，該睡覺時好好睡覺，積極認真做好眼前的每一件事，享受每一個當下。

不糾結過去，不憂慮將來。仰不愧於天，俯不祚於地，便是圓滿人生。

淨空法師：【淨念】夾雜一絲毫虛偽，就不能入佛法

學佛從哪裡學？學佛的條件，要老實、要聽話、要真幹，真幹他得受用。

如果他不老實、不聽話，自己成見很深，不相信佛經所說的，那就難了，一生都不得其門而入。這種人太多了，我們見到很多，幾個人用真心？

用真心，不是說我學佛聽經用真心，我待人接物用妄心，那是假的。用真心，日常生活用真心，工作用真心，待人處事都用真心，學佛也是用真心，你才能入得進去。有夾雜著一絲毫虛偽你就不得其門而入。不能入佛法，你就造業障。

什麼方法最好修？淨宗最好修。我們心裡要什麼都沒有很難，它有妄想、有雜念，止不住。淨宗用的方法就是一句佛號，念頭不起，一句佛號；念頭起，還是這一句佛號，在這裡不好修就換個地方，換到極樂世界去修去，真正功德利益在此地。

阿彌陀佛那個環境讓你所有的念頭生不起來，為什麼？你阿賴耶裡頭有習氣，沒錯，但是習氣沒有緣不起作用。極樂世界沒有緣，沒有一個你討厭的人，你都歡喜，你的瞋恚生不起來。極樂世界一切受用隨心所欲，沒有貪心了。所以你沒有操心的地方，沒有怨恨的地方，沒有貪婪的地方。

影片：https://youtu.be/B3ZrsEyNTq4

如果明天就是下一生，
你將如何度過今天？

淨空法師：【用持名念佛修禪定】

禪定有很多種方法得到，我們現在用什麼方法？用持名念佛。

怎麼個修法？我們遇到順境、遇到善緣，這個裡頭容易生貪愛，要一生貪愛，麻煩大了，為什麼？貪愛是煩惱，貪瞋痴慢疑它是煩惱，不是好事情。在這個環境裡頭要有智慧，不生貪愛，生什麼？感恩，決定沒有貪戀。

如果是逆緣，環境不好，處處有障礙，人事不好是惡緣，都是來找麻煩的、來毀謗的、嫉妒的，甚至於陷害的，這個環境裡不生怨恨，一生怨恨又到煩惱去了，這叫真正修行的功夫。總是以清淨平等心來對待一切環境、一切人事，真誠、清淨、平等、慈悲，這就對了。

那環境來，實在忍不住，習氣很重，怎麼辦？統統歸到一句佛號，這會念佛。貪戀心起來了，阿彌陀佛，把它換過來，阿彌陀佛沒有貪心；怨恨心生起來了，阿彌陀佛，怨恨心沒有了。

念佛的人多，會念的人不多，會念的人把煩惱習氣全念掉，沒有了，他就成功。

把你的煩惱習氣伏住，先伏然後把它斷掉，成功了，那叫會念。這樣念佛跟修禪沒有兩樣，比修禪方便，比修禪容易，因為他一切時、一切處都能保持功夫不斷，這個太殊勝！

🎬影片：https://youtu.be/-ItuYeE2xK0

不錯的分享~出離

在佛教裏，出離有很多種含義和解釋，我遇到的很多人都把佛教的出離理解爲遠離人世，就像悉達多太子曾經做過的那樣，不過這種解釋容易把尚未准備好的人嚇跑，佛陀並不打算剃光每個追隨者的腦袋。

對于生活在城市裏，喝桶裝水，每天坐地鐵上下班的人來說，悉達多的出離在多數時候只能是一種遙遠的夢想。他們可能並沒有太多的選擇余地。如果你想修行佛法的話，你可能只能在這樣的環境裏修，在地鐵裏，在公司裏，在下班的路上，在晚飯之後。但你同樣可以出離，要知道，出離心並不只有一種表現形式。

如果你想知道自己是否具有出離心，可以以這種方法檢驗：

在過去對你很重要的一件事，現在是否對你一點都不重要；過去可以輕易激怒你的事，現在你是否毫不在乎。如果是的話，那麽你就從這裏出離了。你需要出離的東西很多，並不只是不抽煙不喝酒或不打牌，那只是開始。

所謂出離，就是不再執著過去執著的事物。當你不再執著一件事物或一種習慣，它就失去了指揮擺布你的能力，你也就獲得了自由。從這個意義上來說，你必須出離所有的事物，才能獲得徹底的自由。我這裏所說的所有的事物當然不止是那些看得見摸得著的東西，也包括很多細微的東西。

例如，如果你看到一個觀點，這個觀點令你不舒服，那麽說明你執著于一個相反的觀點。這個觀點奴役著你，所以你會不舒服。這樣的事情也應該出離。不管這個相反的觀點正確與否，或是誰所說，如果它可以讓你不舒服，那你已經被攻陷，你都應該從那裏出離。

應該指出的是，佛教所有的觀點都是爲了破除另一些觀點而出現，但它不應該成爲你的新主人。你也許經常會變得很生氣，那是因爲你的生活裏總是出現與你所預期的相反的東西。

例如，你請的臨時工可能讓你非常不舒服，僅僅是因爲她擦桌子的方式與你不同，你很不喜歡她那種看上去非常笨拙的擦法。甚至有時候你在街上看見一些打扮誇張把頭發染成綠色的人也會生氣。那是因爲你執著于古老的審美觀

要擺脫這種不爽的心態，有兩種方法：一種是你改變心態，不再執著于每個人必須按照你的方式去做事的想法。還有一個就是換一個擦桌子的方式和你所期待的一樣的臨時工。

很顯然，前者是一勞永逸的方法（佛教用的就是這種方法）。後者只能暫時解決問題，你可能必須不斷地更換臨時工（這也是很多人不斷更換老公的原因）。你可能花了很多時間找到一個照你說的方式去擦桌子的臨時工，但你很快會發現，她上廁所的時候居然忘了衝馬桶。

因此，試圖以改變外在的世界來追求完美是徒勞無功的。永遠會有你意想不到的事情出現，把毫無准備的你激怒。你有多少執著，就有多少痛苦，要擺脫痛苦，你必須從所有的執著裏出離。當你生氣的時候你應該看一下自己的心，爲什麽會生氣。是否因爲出現了與你期待正相反的東西。你的期待，就是你所執著的東西。

佛陀不會被任何事情激怒，因爲他出離了所有的執著。你可能因爲任何事情生氣，你可能因爲公共汽車開得太慢而生氣，可能因爲找不到所需要的東西而生氣（她把東西放哪了？她總是亂放東西），甚至可能因爲你想讓他生氣的人不生氣而生氣。這說明你非常脆弱，你很容易被激怒。

經過一段時間的修行之後，你可能還是未能了悟空性，也不知道《金剛經》在說什麽。但你還是和過去有所不同，過去你是個追求完美的人，而現在你已經可以容許很多不完美的事在自己的生活中出現。例如，你可以吃一道比較鹹的菜而不會抱怨。

所謂完美主義者，也就是說，你希望所有的事情都要達到你所希望的樣子，你希望住在牆壁是天藍色的屋子裏（如果不是，你就會睡不著覺），你不喝桶裝水之外的任何水，你希望用自己喜歡的杯子喝茶，希望茶的味道不要太濃也不要太淡。

做一個完美主義者的壞處就是，你會經常痛苦，因爲這個世界上多數事情都不會輕易俯首聽命，它們不會事事順著你。要讓它們達到你所希望的樣子，你必須花很多時間。很多人試圖創造完美的世界，不過他們最終都被證明失敗了。事實上，只要把你的心稍作調整，一切都會很完美。

你之所以看到的是一個不完美的世界，是因爲你有各種執著和不切實際的期待，如果你可以從這裏出離，你會變得非常強大，你不再堅持必須住在有藍色牆壁的屋子裏，不再堅持必須喝桶裝水，不再堅持必須用自己喜歡的杯子喝水，不再堅持茶的味道必須不濃不淡。

如果你出離了所有的執著，那麽你就會變得非常自由，沒有任何事情可以激怒你或傷害你。

淨空法師：【淨定安樂】其心清淨，寂然不動，安然自在，任運常樂

「淨定安樂」，是我們的目標，我們自己希望得到，也希望一切眾生個個都得到。『淨定』，意思是「其心清淨，寂然不動」，這是真心。我們要知道，會動的是妄心，不動的是真心。

什麼叫不動？心裡面沒有分別執著、沒有起心動念，叫不動。這個不動分三個層次，不執著，這是小小的不動；不分別，不動的等級提升了；到不起心、不動念，才叫真不動。

淨定的作用就是『安樂』，「安然自在，任運常樂」，它沒有起心動念，沒有分別執著，沒有煩惱，沒有習氣，沒有憂慮，沒有牽掛，什麼都沒有，什麼都不缺。為什麼什麼都不缺？自性裡頭本自具足。...

淨定，安樂就現前，換句話說，我們的心淨不下來、定不下來，就是煩惱現前，安樂就沒有了。

安樂是從淨定來，與環境不相干，但是初學的人環境會干擾你。你習氣重，在環境裡面你做不了主，你心隨境轉，你得要鍊。

真正會鍊的人，在環境裡頭鍛鍊。環境再好，不起貪戀，環境再壞，不生煩惱，無論是順境、是逆境，是善緣、是惡緣，他鍊淨定，在這個裡頭鍊這個功夫，這叫真修行。

🎬影片：https://youtu.be/_9vw9_Iga-U

淨空法師：【貪圖美味的舌頭，不過三寸長而已】

我在二十六歲遇到《了凡四訓》這本書，讀了之後非常感動。大概六個月之後，我就素食。常常想到「不忍心吃眾生肉」，這個狀況太可怕了，再想想果報，尤其寒心。

早年家父是個職業軍人，抗戰期間，我們家裡槍枝就很多。他喜歡打獵，小時候跟著父親去打獵，天天有野味吃。可是抗戰勝利之後，他死的那個狀況，跟《地藏經》講的完全相同。他瘋狂，看到山，就往山上跑，樣子完全像野獸，看到水，他就往水底鑽。

佛在經典上講殺生果報，我親自看到。想到父親生病到死亡那個狀況，我非常恐懼！我自己也打了三年獵，也殺了不少生，讀這些書，我再也不敢了。二十六歲開始吃長素，放生，贖過，過去殺生的罪過太重了。所以學佛之後，我只做三樁事情：印經，跟印光大師學的，放生，消除殺生的罪業，布施醫藥，看到很多人生病很苦，窮人沒有能力買醫藥，我每個月捐一點錢布施。...

我們貪圖美味，為誰來貪圖？殺生吃肉，為誰？能夠辨別滋味的舌頭。舌頭不過三寸長而已，到喉嚨底下就不知道味道了，為了滿足這三寸舌頭，造作無量無邊的罪業，不值得！

🎬影片：https://youtu.be/yxCDFGllV4c

減法

有人問佛陀通過修行，最終可得到什麼？
佛陀答：什麼都沒有得到
再問：那您還修行什麼呢？
佛陀微笑：不過我可以告訴你我失去的東西。
我失去了憤怒、憂慮、悲觀和沮喪，
失去了悲觀，失去自私自利，和貪瞋痴三毒。
失去了無知、習氣、障礙，
也失去了對老和死亡的恐懼。

六字真言

2009.7.18
佛教中很有名的一句咒語，六字箴言：嗡。嘛呢叭咪吽。

它的意義就是：覺悟的生命，猶如旭日之下盛開的清淨蓮花。

花的意義如下：

１忍辱義：花瓣纖細，可觀賞不可捉弄拿捏，否則就損其質。


　　　　　這如同人心，不可強加意識型態，否則旋即變質。


２芬芳義：花香流馨彌遠，喻德行感召，回施利濟眾生，能引起眾生的歡喜與信心，


　　　　　這是花香的真實義。

３敷榮義：花色鮮豔，生命體能量達到最高峰，充分表現生機盎然，朝氣蓬勃，


　　　　　人見人愛的人生觀。


　　　　　這是光明與和諧的象徵。


４柔和義：世人競爭性強，得失心重，有暴力傾向。花的柔和能引人趨向人性的舒展，


　　　　　過健全的人生，猶如蘭花在幽谷，無人也芬芳。


５含果義：花開果自成，故花表因，因圓則果成。


　　　　　因此只要行因，不問結果，而果也自然成。


摘自：繼夢法師　

如果今天是生命最後一天

人生看似很長，但生命無常，
很多事，我們總覺得來日方長。
但，當無常來到，
生命突如其來，被畫下休止符，
才驚覺，留下的，
是太多的，
來不及。

來不及孝順父母
來不及多陪陪孩子
來不及實現對家人的承諾
來不及完成夢想
當面對生命最後一刻
你還想跟誰說聲謝謝？
還是想跟誰說聲我愛你
抑或是
你只求，再多擁有一點點時間
與最親愛的人，就這樣靜靜聚在一起。

感恩，
此刻的我們還活著
還有實現夢想的能力
還有創造價值的機會
邀請您，一起將每一刻，當作生命最後一刻
將每個機會，當作人生最後機會
珍惜身邊所有的人事物
把握生命每個當下
閃耀人生！
（摘自法鼓講堂，佛教徒的生死生觀四）
六講之一：https://www.youtube.com/watch?v=7gTR_t90slc&feature=share
六講之二：https://www.youtube.com/watch?v=Jv833DrWs6o&feature=share
六講之三：https://www.youtube.com/watch?v=3CAeX-18JjM&feature=share
六講之四：https://www.youtube.com/watch?v=MxSwWjP6mr4&feature=share
六講之五：https://www.youtube.com/watch?v=GaFE2p3_XAY&feature=share
六講之六：https://www.youtube.com/watch?v=VfJU9jDpYu8&feature=share

淨空法師：【不見世間過】眾生雜念清清楚楚，自己如如不動

日常生活當中要遵守的原則，章嘉大師告訴我，看破是明了，一點不迷惑，清清楚楚，明明白白。放下，大乘佛法的標準，放下執著，放下分別，放下起心動念。

真學，後頭得有真幹，不真幹放不下，說說好聽，自己其實沒放下，執著都沒放下。

古人今人做出很多榜樣，我們看到聽到了，要有所體悟。弘一大師青少年年代，是最執著的人，容不得別人一絲毫的過失。可是學佛之後全變了，他真正學到六祖在《壇經》上的一句話，「若真修道人，不見世間過」。

我覺得弘一大師真的做到了。世間人沒有過失，過失從哪裡來？過失從我們不善心感應的。為什麼佛菩薩見不到他的過失？佛菩薩是清淨心、平等心。再理上跟你講，為什麼沒有過失？因為它是虛假的，它不存在。

《般若經》上說，一切法無所有，畢竟空，不可得，過失在哪裡？把這句話弄懂，他真的沒有過失。不是他有過失，是我們自己迷惑了，覺得他有過失。．．．

眾生雜念你清清楚楚，明明白白，看破，但是自己如如不動，放下。知道一切法無所有，畢竟空，不可得，怎麼還會有起心動念。

🎬影片：https://youtu.be/Qw1EV4A1FMI

淨空法師：【人要把欲望放下就沒有苦】

《會疏》曰，「欲是諸苦之因」。這個人一定要知道，活在這個世間為什麼這麼苦？總的原因就這一個字，欲望。

人要把欲望放下就沒有苦，有欲望得不到，苦；得到之後放不下，更苦。這個字是禍害之根，自性裡頭沒有這個東西，清淨心裡頭也沒有這個東西。

佛告訴我們「一切眾生皆有如來智慧德相」，這叫性德，如來智慧德相沒有欲這個東西。欲是總的名詞，細分貪瞋痴慢疑都屬於欲。

「施」，布施，「戒」，持戒，「能離之」。佛教給我們這個方法，施是布施，多給別人，好，為什麼？心裡沒有罣礙。有罣礙就有煩惱。你要懂得這個道理，跟大眾的緣，結得愈多愈好。不必自己享受，自己生活苦一點好。

我們怎樣苦修，跟佛比還差很遠！佛是每天沿門托缽，這我們沒有幹過。吃飯是修行，穿衣是修行，起心動念、言語造作統統是修行。你修的是善行是惡行，是淨行是染行，是出世行還是世間行，都要知道，這你才能明瞭修淨土人的心。

他心裡有沒有這些東西？沒有，只有阿彌陀佛這一句佛號，每天念的只有這一部《無量壽經》，除這個之外他什麼都沒有...

🎬影片：https://youtu.be/1XqIWLIatwA

淨空法師：【放下現前一切身心憂苦】

「無有一切身心憂苦，唯有無量清淨喜樂」。這兩句，我希望我們同修現在就要得到，把現前一切身心憂苦放下，不要去想它。縱然有這些事實，這些事實是業報，我不放在心上就沒有了；放在心上，你就要受業報。

不放在心上，業報現前我可以不受，我把我的念頭轉過來，轉到哪裡？轉到聽經、讀經、念佛。

經教要是通達明瞭了，這些苦自然就化解，即使身在諸苦中，也沒有苦受。心地清淨平等覺，心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，都不要放在心上。我這一生決定往生極樂世界，經上所說的一切跟我的關係非常密切。

再要有一個感恩的想法，阿彌陀佛成就西方極樂世界，就是為我一個人。你去問問阿彌陀佛，我說這個話是真的是假的？他一定說，不為你為誰？

所以我們要感恩，我們自己要直下承當，這一點太重要了！這個念頭多親切，這才叫一念相應一念佛，念念相應念念佛。

我過去生生世世無知，不知道感恩，不知道阿彌陀佛的善心善願是為我，沒有認真學習，辜負了阿彌陀佛。現在明白了，決定要報恩，報恩就是決定要往生，決定要親近彌陀。

🎬影片：https://youtu.be/Xip6fCQwIw4

淨空法師：【續佛慧命，心上真有阿彌陀佛】

「發菩提心，一向專念」。很多同學一向專念有那麼一點點，發菩提心沒有，心沒有轉過來。我常常教人把阿彌陀佛放在心上，換一換，心裡拉拉雜雜東西都搬出去，只把阿彌陀佛搬進來。給諸位說，這是真正的菩提心，念佛沒有一個不往生。

現在心上有沒有阿彌陀佛？沒有。怎麼知道？從起心動念，開口說話，就知道你心裡沒有阿彌陀佛，拉雜東西太多了。

給你說真話，今天只有二條路，一個是極樂世界，一個就是阿鼻地獄。我沒造罪業，怎麼會墮阿鼻地獄？沒，你不知道。出家事業是什麼？弘法利生。不是誠心誠意弘法，也要誠心誠意護法，二個都沒做到，弘護都沒做到，就是地獄業了。為什麼？招來社會大眾毀謗佛法，輕視佛法，不尊重佛法，是我們做得不好。

諸位想想是不是？如果佛門弟子心行都能持戒修定，都能做最好的榜樣，社會大眾對佛法恭敬讚歎，社會安定，世界祥和，佛法興旺，這對得起佛陀。

在家學佛，三個根沒有扎上，十善業道沒做到，十善、三皈、五戒沒做到，假的不是真的....

🎬影片：https://youtu.be/XZE80k2_ev8

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淨空法師：【無我，念力不可思議】

發菩提心重要，菩提心也真的不容易發，為什麼？沒有自己只有別人。菩提心真發了，再苦、再勞累沒有感覺，為什麼？沒有想到自己。想到我，才會累，沒有想到自己，做了二十四個小時工作，誰做？沒有人做，所以不累。這就是以心控物。心裡有我，我到時候餓了，我到時候累了。無我，誰餓了，誰累了？沒有。

大乘佛法，頭一個就教導我們把身見捨掉，不要執著身是我。這是什麼？身是個工具，好比一輛車，我是什麼？我是駕駛的人。我不是這個車，車不是我，可是我跟車有關係，我要用它，它不是我。如果有這種想法，工作時間再長，不會感覺辛苦，不會累。而且愈做愈有精神，精力充沛，這就說到念力不可思議。

所以菩提心不能忘掉，不能失去。忘掉是什麼？已經發菩提心，忘掉了，那不是真發。失去，是沒發菩提心。沒發的要發，發了之後不能忘掉，修諸善法全是功德。如果沒有菩提心，修諸善法，果報差別非常多。因為人的心念不一樣，有人為名，有人為利，名利就非常複雜。求名利，有人用正當手段，那是人天福報，如果用不正常手段，果報在三途。這個裡面有因果定律。

🎬影片：https://youtu.be/9ylAy7yvfeY

【再大的冤枉都是消業障，愈是重大毀謗、陷害，消的業障愈多】

《 淨空法師慈悲開示 🙏》

在修學過程當中，這從前李老師告訴我的，你沒有成就無所謂，有成就的，古今中外沒有例外的，肯定會招來嫉妒障礙。

別人對你惡意的批評，誘惑你墮落的那種讚歎，讚歎有的時候不是真的好事，比毀謗還厲害，跟你說。毀謗你有警覺，這個不知不覺的你墮落了，很可怕，你都要小心。

處事待人，平常心是道，要保持平常。平是什麼？平等，永遠保持一個平等，常是永遠的意思。

你能夠持得住，換句話說，讚歎是幫助你，毀謗也是幫助你。遇到毀謗，不必去辯，愈描愈黑，那你已經上當，已經墮落了。怎麼樣？反省，有則改之，無則嘉勉。

對他永遠是個感恩的心，這就對了，不需要任何表達。再過幾年，他自己知道了。

用不著辯別，再大的冤枉都是消業障，愈是重大的這種毀謗、陷害，消的業障愈多，要感恩！

你看看，他造業，造不善業，幫助我提升，能不感激嗎？你還能怨恨嗎？你就錯了。

我們期望，學佛沒別的，就是希望在這一生當中成就，這個成就就是往生。我們的心行不善，還要跟別人對立，極樂世界去不了。

記住一句話，「心淨則佛土淨」，那個地方是淨土，什麼人能進去？清淨心進去。即使是臨終一念、十念往生，也是清淨心。

臨終最後一念，阿彌陀佛，是清淨心，往生了，不是清淨心還是去不了，這個道理要懂。

清淨心要在日常生活當中去鍛鍊，李老師教我們這些學生，換心，講得好！我們把我們這些骯髒的心把它放下，把阿彌陀佛請進來，我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心。

心真的是阿彌陀佛，你六根接觸外面的境界也全是阿彌陀佛，你看到每個人都是阿彌陀佛，看到每樁事情都是阿彌陀佛，真換過來了。

你沒有冤親債主，冤親債主全都變成阿彌陀佛了，所以業障不要消，自然沒有了。為什麼？全變成阿彌陀佛。

煩惱不必斷，煩惱沒有了，統統是極樂世界，是阿彌陀佛。自然他就轉過來了，這是這個法門無比殊勝。

方法實在是簡單、容易到極處，再沒有比這個更容易、更簡單的，而且非常有效果。

這一句萬德洪名含無量義，一切諸佛如來共同宣揚、講解，講無量劫都講不完，這是經上說的，不是假的。

為什麼不念佛？古大德教給我們，「多念一句佛，少說一句話」，你說的話大概都是造輪迴業，你念這一聲佛號，無量無邊的功德。

我們要積功累德，積功累德最殊勝的方法就是念佛。

然後慢慢你就會回頭想到，我們這一生遇緣是多麼殊勝、多麼難得！這種慶幸的心、歡喜心、感恩心都現出來了。

這一生這個緣分要抓緊，決定不再放過。如果放過，以後不曉得哪一生哪一劫再能遇到，太難太難了！

節錄自 淨土大經科註　　（第一一七集）　　

🙏祈願師父上淨下空老和尚。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！

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📢分享正法。利人利己。歡迎流通。功德無量。閱讀開智慧。感恩南無阿彌陀佛。

十地」菩薩是真正的大菩薩，大菩薩為什麼要稱做十地呢？

　　                         「地」，能生萬物，樹木花草依地而生，一切有情依地也才能存在。
                                    菩薩以地分階位，是因地能生萬物，因地能生諸功德，
                                    登地的菩薩就快要成佛了。

        １ 歡喜地：初地的菩薩，斷除了身見結、戒禁取結、疑結，
                            不再有執著恐怖、顛倒、夢想。
                             不憂慮生活，不懼怕死亡，不怨人毀謗。
                             進入初地的菩薩，等於生到諸佛如來的家中去了。
                             助人為本，以布施為樂，能紹隆佛種，能弘法度生，
                             因為分證了佛陀的法身，相應了菩提，歡喜踴躍，所以叫歡喜地。

        ２ 離垢地：二地的菩薩，自己修行十善，也勸人勤修十善，
                            不再誤犯微細的戒律，遠離垢染，獲得三業清淨，
                            能夠廣行慈悲，饒益有情，所以叫離垢地。

        ３ 發光地：三地的菩薩，勤求佛法，受持佛法，能忍一切外境，不再動心，
                            精修定學，得慈悲喜捨的四無量定，不再為貪瞋愚痴闇蔽，
                            聖格昇華，像光明一樣，驅散了一切暗冥，所以叫做發光地。

       ４ 燄慧地：四地的菩薩，精進修習三十七道品，除了我執、法執，
                           見解上沒有愚痴，思想上也無謬誤，不生愛染，不起瞋怒，
                           智慧的光像火燄一樣的熾盛，照亮了佛道，所以叫做燄慧地。

       ５ 難勝地：五地的菩薩，不但修滿了禪定，而且更證悟真實的諦理，
                            離諸戲論，證悟空有不二，不住生死，不住涅槃，
                            這是極難到達的階位，所以叫做難勝地。

       ６ 現前地：六地的菩薩，圓滿了般若智慧，經常安住在滅盡定中，
                           不起有漏心識分別，照見緣起性空，徹悟諸法自性，
                           可說真實的佛法已現前，所以稱現前地。

       ７ 遠行地：七地的菩薩，安住在滅盡定中，出定入定，隨念自由，
                            不用功而能行諸佛法，度眾生而有無限方便，
                            遠大的目標，即將到達，所以叫做遠行地。

      ８ 不動地： 八地的菩薩，功德任運增進，願惱不再現行，
                            不為名利所動和境風所誘，只有大願度生，所以叫做不動地。

      ９ 善慧地： 九地的菩薩，無相無功用行，自證的固然無功用行，
                           為他說法，也不待功用，以自然而然的清淨法力，
                           守護佛法寶藏，以純善的智慧開示眾生，所以叫做善慧地。

      10 法雲地：十地的菩薩，是真正的法王子了。所謂補處菩薩，就要成佛了。
                           有大慈悲，大神通，那福德智慧的雲朵，嚴密護身，
                           可以發為電光，震大雷音，降大法雨，伏諸魔外，終成佛道。

淨空法師：【煩惱太多斷不了，業障太重消不了，怎麼辦？】

我們念佛沒有認真念，沒有老實念，什麼態度？半信半疑，或有或無，念的時候還夾雜著許多妄念，這不老實，所以功夫不得力。怎麼辦？

聽經，把這部經聽上幾遍，全明白了，你不打妄想了。連《了凡四訓》裡面所說的，袁了凡先生明朝人，他對他自己的命運清楚了，完全明白了，他一個妄念都沒有。為什麼？妄念沒用，命注定了，一生皆是命，半點不由人，打妄想有什麼意思？不打妄想，什麼念頭一切都放下。你看看，知道自己這一生的命運，都能放得下，你要是能夠知道極樂世界、知道阿彌陀佛，你難道不放下嗎？你不可能不放下！

所以大家都有這個問題，我都常常遇到人問我，煩惱斷不了，業障太重消不了，怎麼辦？不了解事實真相。了解之後不必問了，回家老實念佛，念上半年、一年效果就出來了。不用多，半年你的心就清淨了，智慧就長了，煩惱就輕了。這是什麼？這是你的煩惱斷了，沒斷乾淨，斷了一部分，業障也消了一部分，你人感覺到輕鬆，感覺到愉快了，你會信心大增。

🎬影片：https://youtu.be/aWVeTeY12nE

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淨空法師：【解開菩提道上的障礙】

在這個時代，懷疑嫉妒障礙特多，別人有，我們想想自己有沒有？到臨命終時，冤親債主來找麻煩，不曉得從哪來的，全是自作自受，你自己不造因，哪裡會有果報？

幫助別人學佛，幫助別人開悟，好事！我自己沒有開悟，他開悟了，好事情，他來度我，他幫助我。

為什麼要障礙別人？輕易聽信謠言，誤事，古今中外不知道有多少。也正因為這個原因，李老師當年在世教學生，他特別重視跟眾生結法緣、結善緣，決定不能結惡緣。

結惡緣，就是自己跟自己菩提道上設立了障礙。都是善緣，都是法緣，你菩提道上一帆風順，沒人障礙你。

我們如理如法的修學，護法利生，為什麼還有那麼多障礙？值得我們自己冷靜去反省，照理說是不應該的，為什麼有這麼多？我們反省就明白了，有意無意時時刻刻障礙別人。今生宿世，今生有這個現象、有這種行為，過去生中肯定有，生生世世所造的業，麻煩就來了。

所以，要懺除業障。業障怎麼懺除？要擴大心量，要慈悲一切眾生，愛護一切眾生，真有成就一切眾生的心願，這個業障才能解開。自己要懂得怎麼修行，怎樣去彌補自己的過失。

🎬影片：https://www.youtube.com/watch?v=2jsjYNUK_44&feature=share

淨空法師：【量大福大】功德迴向菩提，迴向眾生，迴向自性

深心是自受用，真誠心，至誠，是菩提心的體，有體有用。至誠心的自受用，就是清淨平等覺，他受用就是迴向發願心。

我們做再多好事，修再多功德，不要為自己，要跟大家分享。迴向三處，迴向菩提，為求無上菩提而修學，迴向眾生，為一切眾生而修學，最後是迴向實際，迴向自性。自性本善，就是迴向本善，這個意思好，不為自己，心量大，才會有成就，所謂量大福大。

修行，做好樣子給眾生看，給大家做模範，人人都能做到心善、念善、行善，這個世界多麼美好。與名聞利養不相干，這叫清高。

古時候不但修行人是向著這個方向、目標，讀書人也都是。讀書人志在聖賢，不在世間名利，不是求升官發財，不是的，就是學聖人賢人。學佛，就是學佛菩薩，那是我們的榜樣。

🎬影片：https://youtu.be/QJZ8GUPLLec
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淨空法師：【念一句佛是無量無邊功德】少說一句話，多念一聲佛

口裡面，口業無比殊勝的，無與倫比的，就是念佛號。阿彌陀佛的名號叫萬德洪名，那個萬不是數字，萬是無量無邊、無盡無數的功德，都在這一句名號裡頭。

念一句佛號就是修萬德莊嚴，沒人知道，所以念佛懈怠，常常把念佛忘掉。如果要知道我念這一句是修萬德莊嚴，能不多念幾句嗎？能不真幹嗎？

所以過去章嘉大師常說「佛法知難行易」，他老人家給我講過很多次，為什麼不幹？不知道。知道他能不幹嗎？你說知道佛號這麼大的功德他還會念別的嗎？他不念佛嗎？

古人知道，所以教人「少說一句話，多念一聲佛」，對這個道理他知道透了。你說了一句話叫廢話，你念這一句佛是無量無邊功德。

誰知道？佛知道、菩薩知道、阿羅漢也知道。所以一天到晚念佛，佛號不間斷，口裡念累了，口可以不念，心裡頭不能不念。無論在什麼境緣當中，他快樂，他法喜充滿，道理就在此地。名號能給你帶來法喜，名號能帶來無上的上味。

🎬影片：https://youtu.be/dhq0k8Grd2Y

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淨空法師：【要求自己念佛的時間超過妄想的時間】

我們念佛要真幹，這是大事，其他的都是雞毛蒜皮小事，不值得放在心上。

怎麼念佛？心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有。中峰禪師說，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」。

工作完了之後佛號馬上就提起來，就是阿彌陀佛，什麼樣拉雜事情全放下，要求我每天念佛的時間要超過妄想的時間。不念佛就打妄想，一天二十四個小時，想想看你念了幾聲佛號？你有幾多的妄想？妄想超過佛號，你往生沒有把握；佛號超過妄想，你往生有把握。

在初學的時候有困難，有困難可以用方便法，讀經、聽經，讀誦聽經都是念佛，這憶佛。我對於西方極樂世界要熟悉，要認識阿彌陀佛，那這部經最好不過。不斷重複聽，像劉素雲居士十年就聽這一部經，就念一句佛號。她心裡面阿彌陀佛多，我們估計應該到百分之八十，那雜念是百分之二十，她這個功夫就非常明顯。

你問她往生有沒有把握？有把握。阿彌陀佛現在還沒接她，那是什麼？給大家表法。這也是一點功德事情，也樂於接受，為大家做好樣子，十年成功了。那我們多少個十年浪費了、可惜了？沒真幹！

🎬影片：https://youtu.be/MhphE6nUtE8

淨空法師：【一念正信，感應菩薩聖神護法】

有很多人念佛，為什麼還被魔擾？他不是真信，不是真願，也不是真念，所以魔能夠干擾他。為什麼？護法神離開他了，不在他身邊。

如《十往生經》，佛言：若有眾生念阿彌陀佛，願往生者，彼佛即遣二十五菩薩擁護行者，若行若住，若坐若臥，若晝若夜，一切時一切處，不令惡鬼惡神得其便也。真相信佛說的話，決定沒有疑惑。

如果我們信願有問題，念佛有夾雜，有妄念，雖然想生極樂世界，還留戀這個世界，或者常常想到天道，這個信願不堅固，才會招魔擾亂。如果信心堅定，不會有這些事情。

瑩珂法師作惡多端，自己承認劣根性很重，禁不起誘惑，也就是名聞利養、財色名食，都會嚴重干擾他，就造罪業。這樣的人，魔不干擾他嗎？他生起一念正信，真正知道，不能往生決定墮阿鼻地獄，自己嚇到了。他要不是一心專念，怎麼能感應佛來？所以自己心真不真，念誠不誠，關鍵在此地。

真心誠意，護法菩薩保佑你，護法聖神保佑你，魔就不得其便。

古聖先賢有句話「邪不勝正」。會被魔、被鬼干擾，就是心不正。心一端正，魔鬼自然就離開了，再不會來了。

🎬影片：https://youtu.be/Q8HWu7IGIY8

這個很重要！

淨空法師：【心裡有佛，知道阿彌陀佛是自己的清淨平等覺】

無量壽佛，是我本覺。發菩提心，一向專念，以莊嚴自心是名始覺。始覺合本覺，直趨究竟覺，即題中清淨平等覺也。這是配三種覺，始覺、本覺、究竟覺，本覺是理體，始覺是開始修行。

我們成天迷而不覺，諸位要曉得，念佛就是覺而不迷。如果你不懂，你不聽經，你不學教，你念這句阿彌陀佛還是迷惑顛倒，迷信，阿彌陀佛什麼？不知道。人家說阿彌陀佛是什麼？我家供的佛像當中就是阿彌陀佛，他就指這個，根本不知道阿彌陀佛是什麼。

阿彌陀佛是自性，是自己的本性，是自己本性具足的清淨平等覺。

了解，念的時候就相應，念阿彌陀佛合掌念也行，恭敬。掐著念珠念也行，念珠拿在手上不掐也行，為什麼？提醒自己。

這一句阿彌陀佛不離口，就像持咒一樣，心裡乾乾淨淨一塵不染，或者口念佛，心裡有佛，就是一個阿彌陀佛，知道阿彌陀佛就是自性，知道阿彌陀佛就是自己的清淨平等覺。



🎬影片 https://youtu.be/3cQYmBrKqIE

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淨空法師：【一生富貴窮通，完全要自己負責任】

人的一生富貴窮通，完全要自己負責任，與任何人都不相干，這是真理！怎麼能怪別人？你要是想通了，所有一切緣都是對你修行提升境界的增上緣，對你都有幫助。

幫助你斷煩惱，幫助你消業障，你要感恩，這真話。毀謗我的人、侮辱我的人、障礙我的人、陷害我的人，對他們統統要感恩。沒有這些人，我們無始劫造的這些罪業怎麼消？這些人對於我們這種行為，消業障的。

如果我們不服氣，有怨恨，心有怨恨，還要有報復，那個麻煩大了，將來在六道裡頭，生生世世冤冤相報沒完沒了，雙方都有大苦。我們今天學佛，明白了，這是替我消業障的，是我的恩人，我對他沒有絲毫怨恨，有感恩的心，自己境界提升了。怎麼提升？這些都是考試，一關一關通過。心裡真生歡喜，沒有怨恨，沒有煩惱，這一關通過了。在沒有學佛之前，人受不了，一定有怨恨心，一定要報復；現在心平氣和，什麼都沒有，提升了。你修行功夫在這裡看，這是逆境。

順境，順境高名厚利不起貪心，也在考驗，我能夠如如不動，我能夠不忘恩不負義。...

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🎬影片：https://youtu.be/aL3NmZa0tlc

淨空法師：【凡夫隨波逐流，六根接觸六塵作不了主】

念佛也是禪觀，什麼是禪？六祖大師講得很清楚，他依據《金剛經》的經文。佛教須菩提尊者，接引大眾，開導眾生，要守住一個原則，「不取於相，如如不動」，這就是禪觀。

不取於相是不著相，《壇經》講得白，「外離相為禪，內不亂為定」。不取於相就是外不著相，如如不動就是內不動心。我們再講白一點，不受境界誘惑叫禪。內不動心，不起自私自利、貪瞋痴慢、七情五欲，叫定。

所以禪觀在六根接觸六塵境界時候起作用，這種修行叫真用功。禪宗祖師常常考驗學人，你會麼？眼見色，不受色相誘惑，不起貪瞋痴慢，能做到嗎？會麼就是這個意思。

你能做到，真修行，你不能做到，你是凡夫。凡夫是隨波逐流，自己做不了主，被外面境界誘惑走。

起惑、造業，起惑是迷惑，跟著外頭境界走；順自己意思的他就起貪心，不順自己意思的他就起瞋恚心。順自己意思，想控制、佔有它，控制、佔有不到，嫉妒心起來，瞋恨心起來，造業！這就不會！

我們回頭自己想，我會嗎？真正修行就是六根在六塵境界裡面，離開六塵境界你到哪裡去修？沒地方修。

🎬影片https://youtu.be/BwVv2V8jl0Q

https://youtu.be/mEj2ybuF0UY

淨空法師：【利益眾生的事隨緣，自私自利的事不參與】

世出世間一切事都叫做無事，環境是業力在轉變，自己不要捲到裡頭，捲在裡面就參加輪迴了。怎麼叫不捲？不放在心上，好事不放在心上，惡事也不放在心上，對於善惡才看得清楚。

淨宗真的是方便當中的方便，方便在哪裡？在一句佛號。心就像六祖所說的，不思惡，不思善，善惡都沒有，只有阿彌陀佛。只把阿彌陀佛放在心中，心就放光，什麼境界到面前，照得清清楚楚，處理得非常妥善。

沒有阿彌陀佛就不行，沒有阿彌陀佛就變成自己的意識，意識就會產生過錯，過錯帶給你很大的麻煩，說不定造很重的罪業，都是非常有可能的。

所以一句佛號念到底，心裡除阿彌陀佛之外，什麼都沒有。第一樁大事，念佛，第二樁大事還是念佛，第三樁大事依舊是念佛，你就成功了，到極樂世界去。

這個世界有緣，等到眾生回頭，喜歡佛法，喜歡淨宗，我們再來。他還沒有搞清楚，我先成就自己，重要，比什麼都重要！

世間一切事隨緣，好事，利益眾生的事情，隨緣，搞自私自利的事情，我們不參與，我們就念阿彌陀佛。所以於他也沒有妨礙，於自己得真實利益。

🎬影片：https://youtu.be/mEj2ybuF0UY

禪定就是清淨心
禪：不為外界所轉
定：不起心動念
念佛是無上深妙禪
無上禪不須坐在禪堂，行住坐臥都在禪中
生活中就是要練功夫（不著相）
淨空法師開示

https://youtu.be/qs2T_AfACJI

淨空法師： 【歡喜讓步，這是你真正功夫得力、智慧現前】

現前我們這個世界裡頭學佛的人不少，這些學佛的人臨命終時，一個念頭錯了，墮三惡道去。阿賴耶識裡頭有佛法的種子、有三寶的種子，這個種子金剛不壞，他在畜生、餓鬼、地獄，要是遇到緣，一樣起現行。

即使墮在地獄道的，他後悔，一般狀況之下，只要後悔認錯，就能離開地獄。為什麼還有很多真的後悔了，他也不能離開地獄？原因是他跟眾生結的冤仇太深、結得太多，佛菩薩想幫助他，那些人擾亂，這個是讓佛菩薩也無可奈何。

怎麼辦？等他們冤冤相報，報到差不多，兩方面都覺悟了，覺得這個沒什麼意思，何苦？報來報去，雙方都痛苦。

怨不能結。怎樣才不跟人結怨？肯吃虧、肯忍讓，這問題就解決了。不肯吃虧、不肯忍讓，這個結只有加深，沒有緩和的現象。

如何使我真正能把怨結解開？沒有別的，一定要接受佛陀跟聖賢的教誨。長時期有佛菩薩教誨、有聖賢教誨，慢慢你把這事實真相都搞明白了，自然就放下。

歡喜放下，歡喜吃虧，歡喜讓步，這是你真正功夫得力、智慧現前，能看得出。還不肯讓步，還有怨氣，這問題沒解決。

🎬影片：https://youtu.be/qs2T_AfACJI

一切佛經，及闡揚佛法諸書，
無不令人趨吉避凶，改過遷善。
明三世之因果，識本具之佛性。
出生死之苦海，生極樂之蓮邦。
讀者必須生感恩心，作難遭想。
淨手潔案，主敬存誠，如面佛天，如臨師保。
則無邊利益，自可親得。
若肆無忌憚，任意褻瀆，及固執管見，妄生毀謗，
則罪過彌天，苦報無盡。
奉勸世人，當遠罪求益，離苦得樂。

恭錄自
《印光大師文鈔三編卷四   靈巖山寺念誦儀規題辭》

淨空法師：【聖賢依真實智慧，敬鬼神而遠之】

孔子的態度值得我們學習，「敬鬼神而遠之」。遠是什麼？不能聽他擺布。他提出的東西可以參考，要有智慧判斷，怎麼做要依佛經，就對了，決定不會有過失，佛經是依真實智慧。

可是今天的人，真正在經典上下功夫的人也沒有了。想做一點好事，發心是好的，結果恰恰相反，效果完全是負面的。這是什麼原因？對於佛法了解得不夠！

想修行，基礎不穩固，這些都是真話，現在難就難在這個地方。

幾個人肯認真補習？小時候沒有學，現在補修，補修比學習苦得多，從小學出來容易，根深柢固。我們從小就學壞了，什麼叫聖賢，什麼叫倫理道德，完全不知道。

二十幾歲才聽說有這些東西，看到生歡喜心，這是宿世善根現前。可是從小十幾二十年所染上的習氣，就是很大的麻煩，如果遇不到善知識真心教你，不可能有成就。一個老師教幾個有成就的？這大家都能看得到，教一生，成就有一、二個算不錯了。

同一個老師，大家一起學習，為什麼那麼多沒有成就？就是此地講的退屈諂偽，他是假的，不是真的，敵不過煩惱，禁不起誘惑。

🎬影片：https://youtu.be/Vk4mOI1WfnI

淨空法師： 【帶得去的真幹，帶不去的不幹，時間不能空過。】

我們這個地方只要發心念佛，我真信、真願，極樂世界就一朵蓮花，花苞就出現了。這花苞上有你的名字，將來往生，佛就拿這朵花來接引你。你念佛的功德愈大、念得愈勤，花就愈大，花的大小是你自己功德成就的。

我們要真知道這樁事情，我相信你一定天天念阿彌陀佛，為什麼？花愈念愈大。這是什麼？這是你帶得去的，你念這個世界，不管念什麼，你走了之後一樣都帶不去，你念它幹什麼？白念了。念阿彌陀佛是真念，還帶得走的，這個可得記住。

用真誠心，那個蓮花光色愈來愈好，愈來愈大。修淨土的人要把這個當作我一生第一樁大事，我要真幹，別的是小事，統統可以放下。...

世間利益你要想通，得不到，死了之後一樣帶不去。名聞利養帶不去、功名富貴帶不去，金銀財寶都帶不去，你再親愛的人也帶不去，沒有一樣東西你能帶去的。

但是，念佛的功德是決定帶去。聰明人，真正有智慧的人，帶得去的真幹，帶不去的不幹，不能浪費時間。

時間不能空過，時間一定要念佛！一句佛號，句句佛號，都是真實智慧、真實功德。

🎬影片：https://youtu.be/-XjBfEoXhZM

淨空法師：【學佛終極的目標自己一定要清楚，不能夠迷失】

學佛終極的目標自己一定要清楚，不能夠迷失，終極的目標是什麼？是大般涅槃，用中國的意思來說就是把真心找到。人之初，性本善，本善要把它找出來，這是修學的目標。

本善，在中國禪宗裡面就叫做明心見性，這是終極目標。不能達到這個終極目標的障礙是什麼？是起心動念、分別執著。我們想想，這三大障礙，我們能放下多少？明白這個道理，事就化解了，事是假的，凡所有相皆是虛妄，何必當真？所以要把它放下。...

世間人所追求的，我不要。我要的，每天吃得飽、穿得暖，有個小房子遮蔽風雨，讓我天天讀經念佛，這個他不要。你看我要的他不要，他要的我不要，我們一點衝突都沒有，和睦相處。

你問，你想不想到極樂世界？我才不想死呢！他不要。他要的什麼？他要的是現在名聞利養，財色名食睡，他要這個東西。這個東西我們不要，我們遠離它。我素食六十多年了，不吃眾生肉，這都是他們不要的；我們早睡早起，早晚拜佛，他們不要。我們的樂他不樂，他覺得痛苦，他們的樂我們覺得痛苦，我們不要，各樂各的，哪裡會有衝突？

🎬影片：https://youtu.be/7vbBt9bjR5M 

淨空法師：【超度不需形式，具體報恩就是信解行證】

淨土法門，最高指導綱領是淨業三福。頭一個「孝順父母」，怎麼樣真的孝順父母？我們自己這一生修行成就了，真孝順父母，為什麼？父母都得度了，諺語所謂「一子成佛，九祖生天」，你往上面去九代祖先都生天，這是真孝。我自己要不認真修學，我的祖先什麼好處都得不到。

諸位讀《地藏經》，婆羅門女是怎樣救她母親的？她母親造作惡業墮地獄，她用什麼方法幫助她？她用的方法是念佛法門，她是念覺華定自在王佛，真正念到一心不亂。她真念真幹，為了救母親，拼命的念，一天一夜她就得一心。得一心地獄就現前，婆羅門女向鬼王打聽母親，鬼王告訴她：她女兒非常孝順，給她念覺華定自在王佛超度，三天前生天了。

發真心幹，過世的祖先統統得利益，不需要任何形式超度。真正的行是自己發心真幹，依照淨業三福的指導去真幹，孝親尊師，念念不忘父母、祖先之德，念念不忘老師教誨之恩，沒有老師教誨，我們怎麼會知道？

這一生所得到的殊勝功德利益，感謝父母、祖宗，感謝老師，念念不忘。具體的報答報恩，就是自己真正做到信解行證，依教奉行。

🎬影片：https://youtu.be/sUlykq880gQ

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＊生命裡的各種挫敗，都是我們應許的「一齣戲」
　一個人若無清醒智慧，必然生活失序雜亂，偏差錯落之事纏身，馬齒徒增，臨老卻依舊昏聵。這不怪任何人，是他自己的責任。
　孰令致之？沒有任何人，絕不是某個捲走你資財的負心人、更不是那個騙子、也不是掏盡你一生心力、青春的伴侶、子女…，因為所有的一切，都是你「應許」的—只因你同意，因而有了「這一齣戲」。
　是你的盲點、你私心的投射，拉出這場戲的序幕。莫怨嘆、莫卸責，你也是共犯之一，沒有你衷心參與，戲是唱不下去的。
　所以，所有人生難堪難解之處遇，一旦遭逢，如何面對呢？
1.在現實層面上，如法處置，毋須多餘情緒牽絆。所有外人無關痛癢的建議與非議，務必置若罔聞。
2.勘破實像，真心懺悔，領受教訓，清理過後，讓往事隨風散去。
3.活在當下，一個專注此刻的人，處在穩定狀態，心無旁騖，敏銳通透，出岔的機率相對降低。
4.時時讓心靈與住處保持「淨空」，不貪非分之財、不留無用之物，「留白」方能長保神清氣爽。
5.寧願獨處，也不與閒雜人等聒噪，以免精氣神無端散逸。
6.只有來自宇宙純粹無染的愛，才真正具有無後遺症的安撫與療癒功效。凡俗之愛，只是小我一時的貪歡，如引鴆止渴，終必破滅。
7.在最艱困的時刻，有如行過死亡幽谷，請聆聽來自上蒼的訓示，保持心的平靜，荒漠甘泉自會應機湧現。
8.抓穩生命的軸心，你必須及早庋藏足夠壓艙底的思想與心性根柢，方能在洶湧的人生浪潮中，不致遭滅頂之災。
　永遠抓穩主導點，你是自己生命的主人，你負全責，完全不能躲懶。一旦忘失此點，災難必然遲早發生。
9.如何長保這股銳氣？
甲、遵12字箴言，提升體氣與運勢；即使在谷底低潮，也莫忘初心。
乙、排除冷氣空間的運動，鼓動陽氣，提升正能量。
丙、接近大自然，何妨讀讀唐田園派的詩詞。
丁、及早接受天人哲學的薰習，讀經、靜坐…，各種煉心之道。
戊、返觀自身，外境出之於己，也操之在己，源頭清靜了，一切自會隨之歸正。（24/July/2015,致老友某.by李璧如醫師）

＊侍親手記：「阿彌陀佛」止痛
　母親左頸動脈鈣化痙攣痛已久〈多少心結層層揪聚〉，只能熱敷緩解。初來前兩日，我臨時用現成的心衰重劑（濃度高劑量少）給她吃，加上下肢輕拍微顫按摩，睡得極好，一睡至天明。
　昨天清晨四點多她醒來喊痛，我幫她換了汗濕的衣服，說，別喊痛，要喊「南無阿彌陀佛」，若痛就這樣喊。
　母親笑了，然後她就偶爾一聲「南無阿彌陀佛」。我說，我們若不高興，不要罵人，就說「南無阿彌陀佛」，絕不要說不好的話。
　然後，我肚子也餓了，我就說，你脖子「阿彌陀佛」；我肚子也「阿彌陀佛」。她又笑了。
　捻暗燈，輕揉她對側下肢，跟著說起對岸一村許多「再生人」的故事，心要放寬，那痛就會消融。人有許多前世、未來世，那知你以後會進誰的肚子？說不定是一頭母豬！人身難得啊！
　不久，她又睡去，聽到母親的鼾聲如聞天籟～～
轉載自李璧如2014.9.27

轉貼自「心逖」
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很多人學佛的起因，是因為生活中遇到生病痛苦貧窮失敗等人生困境。 剛開始學佛，往往會感覺特別快樂，佛教好似心靈雞湯，可以撫慰人心給人精神寄託。 
中國傳統文化中儒、佛、道三教鼎足而立。 由於中國文化的開放性和多元性，讓來自印度的佛教本土化，形成有中國特色的佛教，儒釋道在互相融合的過程中，佛教加入許多中國元素，由於歷史上的戰亂及毀佛運動等，外道乘機加入許多不屬於佛法的東西， 我們現在所看到的佛法早已不是原始佛法。
時至今日，佛教已淪落為燒香磕頭，念佛持咒誦經吃素放生等表像，其實這些和學佛沒多大關系。 例如吃素，佛從未教導人吃素，是 梁 武 帝要求和尚吃素的，吃素是出於不忍傷害動物的悲心（不忍眾生苦）及健康為由；例如佛從沒教導弟子燒戒疤，但自從元代的志德和尚傳戒開始，規定受戒者要燃香于頭頂，才流傳下來。
佛教眾生不貪、不嗔、不癡，告訴眾生清淨離欲才能解脫，真正的解脫，是身心靈都要解脫自在。 很可惜，現代學佛人僅停留在吃素、念佛、持咒、抄經、放生等表像佛法上，這樣修一輩子也不可能真正解脫。
如果只是推崇吃素、放生、念佛持咒誦經（不了解經義）、供養等，對人生無明顯助益，反而會束縛身心靈，讓人失去理性，性格越來越偏執，脫離社會和家庭，難以和人和睦相處。 
真經不在紙上，要在生活中悟道。 瞭解佛教歷史的人都清楚，釋迦牟尼佛悟道後，隨緣、隨處、隨機度化眾生，每當眾生遇到問題請教佛時，佛會觀機逗教，因病與藥，針對這位眾生的問題做個別性指導。
正確的修行，會漸入佳境，縱有反復，整體仍然是朝好的方向發展。 如果越修越煩惱，越修越痛苦，就要反思是否修行方法出了問題。 若要改善命運，一定要從培植福德、累積福報著手，一分耕耘一分收穫，唯有真修實證，身體力行行善積德，正面思考，才是改善命運的良方。

太虛大師 :「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實」 

業障怎麼消？

淨空法師：【業障怎麼消】如來三昧，定慧的力量

業障消乾淨，怎麼消？三昧的力量。三昧，就是禪定。不起心不動念，如來的禪定，不分別，菩薩的禪定，不執著，阿羅漢的禪定，這是最低的，於一切法不執著，放下了。

不但世間法要放下，佛法也得放下，這個道理要懂。為什麼？自性清淨心哪裡來的佛法。大乘經比喻得好，世間是病，因為有病才有藥，如果沒有病，什麼叫藥？藥就不存在。沒有病還執著藥，那你非病不可。病好了，藥就沒有了。

所以它是因緣建立的，因緣，就是有病所以有藥，藥對治病。病好了，藥要是不斷就變成病。病好了，藥就不要，這才叫康復。

世間法要放下，佛法也要放下。我們在中途，還沒到目的地。阿羅漢是第一站，菩薩是第二站，佛是目的地。我們現在連第一個目的地都沒達到，因此佛法要，世間法要捨。

佛法無量法門，佛告訴我們只能取一個。門路很多，只能走一條路，選擇一個道路，穩穩當當，你一定會走到。勇猛精進，速度就快，懈怠遲緩，速度就慢。

所以佛法提倡一門深入，長時熏修，一條路走到底能得三昧，三昧的功夫深了，自然開智慧。

🎬影片：https://youtu.be/9LIMyEGw7M4

聽經和讀經的方法

淨空法師：【聽經和讀經的方法】

要用什麼方法才能夠把佛經聽懂？不懷疑、不分別、不執著，你就聽懂了。

馬鳴菩薩在《起信論》裡面告訴我們，我們聽經，不執著言說，不要執著言語；不要執著名字，這些名詞術語，不要去想它的意思，你能這樣去聽，你能夠聽得懂，你能夠契入境界。

讀經也是一樣，讀經這個經裡面的文字，經本上的文字，文字是語言的符號，所以我們聽經不能執著言語，讀經不要執著文字，執著文字就壞了，同樣的，也不要執著名詞術語，也不要想裡頭的意思。

為什麼不能想裡面的意思？你一想就錯了，一想是你自己的意思，不是佛的意思。為什麼？佛沒有意思，法身菩薩已經轉八識成四智，意思是在八識裡頭，第六識是意識，第七識叫意根，意思就在這兩識裡頭。你現在已經轉變，轉第六意識為妙觀察智，轉第七識為平等性智，你沒有意思。如果有意思，你是凡夫。有意思是什麼？你用阿賴耶，阿賴耶是妄心，你不是用真心。

佛給一切眾生講經說法，乃至於種種示現，都是真心、都是本性。所以從性德裡面流露出來的才圓滿，這個圓滿是講的德，明是講的慧，圓滿的性德，圓滿的智慧。..

🎬影片：https://youtu.be/x566srrVbH0

淨空法師：【用心去供佛，是真供養；真心去修行，真修行】

我們說到修行的大總持法門，章嘉大師只教了我四個字，看破放下，這是佛法無論大乘小乘、宗門教下都不超過這個原則。

特別是放下，放下什麼？虛妄。什麼是虛妄？心是虛妄。什麼心？妄心，會起心動念的心、會分別執著的心，全是虛妄的。放下虛妄，真心就現前了，真心是本有的。

所以我們供佛，什麼是真供養？要用心去供養。要用心去修行，真修。凡是有生有滅都是假的，不生不滅是真的。

佛用水做比喻，水本來是清淨的，水本來是不動的，現在風吹起浪了，浪是動的。染污、波浪代表什麼？妄心。它乾淨了，不起風浪了，水的樣子是什麼？是平的。水平、乾淨，這是真心。

我們供佛是表法，供具裡頭什麼東西最重要？一杯水。水代表我的心，我的心像水一樣的清淨，像水一樣的平靜沒有波動。這杯水是表法的，代表我的真心清淨不動，就是經題上講的「清淨平等」，平等就是不動，清淨就是沒有染污，這是真正的供佛。

絕對不是說我早晚供一杯水給佛菩薩喝，那就錯了。佛菩薩不用這個，是給自己看的，時時刻刻覺察到我的心清不清淨。

🎬影片：https://youtu.be/0Z185SgzGlI

好文分享：

善良無需考證

這篇文章太好了，太感人了，太啓迪人了！我非常贊賞文中結束語：「欣賞一個人，始於顏值，敬於才華，合於性格，久於善良，終於人品。」

附原文：善良無需考證

巴西著名導演沃爾特·塞勒斯正在籌備自己的新電影，一天，正為此一籌莫展的沃爾特到城市西郊辦事，在火車站前的廣場上遇到了一個十多歲的擦鞋小男孩。小男孩問道：「先生，您需要擦鞋嗎?」沃爾特低頭看了看自己腳上剛剛擦過不久的皮鞋，搖搖頭拒絕了。

就在沃爾特轉身走出十幾步之際，忽然見到那個小男孩紅著臉追上來，眼中滿是祈求：「先生，我整整一天都沒吃東西了，您能借給我幾個錢嗎?我從明天開始就多多努力擦鞋，保證一周後把錢還給您!」

沃爾特看著面前這個衣衫襤褸、面黃肌瘦的小男孩，不由的動了惻隱之心，就掏出幾枚硬幣遞到小男孩手裡。小男孩感激的道了一聲「謝謝」後，一溜煙就跑得沒影了。沃爾特搖了搖頭，因為這樣的街頭小騙子他已經見得太多了。

半個月後，忙著籌備新電影的沃爾特早已將借錢給小男孩的事忘得一乾二淨了。不料，就在他又一次經過西郊火車站時，突然看到一個瘦小的身影離的老遠就向他招手喊道：「先生，請等一等!」等到對方滿頭大汗的跑過來把幾枚硬幣交給他時，沃爾特才認出這是上次向他借錢的那個擦鞋小男孩。

小男孩氣喘吁吁的說：「先生，我在這裡等您很久了，今天總算把錢還給您了!」沃爾特握著自己手裡被汗水濡濕的硬幣，心頭陡然升起一股暖流。

沃爾特不由地仔細端詳起面前的小男孩，突然，他發現這個小男孩其實很符合自己腦海中構想的主人公形象。於是，沃爾特把幾枚硬幣塞到小男孩衣兜裡：「這點零錢是我誠心誠意給你的，就不用還了。」沃爾特對他神秘的一笑，又說道，「明天你到市中心的影業公司導演辦公室來找我，我會給你一個大大的驚喜。」

第二天一大早，門衛就告訴沃爾特，說外面來了一大群孩子。他詫異的出去一看，就見那個小男孩興奮的跑過來，一臉天真的說：「先生，這些孩子都是同我一樣沒有父母的流浪兒，聽說你有驚喜給我，我就把他們都帶來了，因為，我知道他們也渴望有驚喜!」

沃爾特真沒想到這樣一個窮困流浪的孩子竟會有一顆如此善良的心！既然人都帶來了，沃爾特就讓工作人員對這些孩子進行了觀察和篩選，最後，工作人員在這些孩子中，找出了幾個比小男孩更機靈，更適合出演劇本中的小主人公的人選。

但最終，沃爾特還是選擇只把小男孩留下來。他在錄用合同的免試原因一欄中只寫了這樣幾個字：你的善良，無需考核!

因為他覺得：在自己面臨困境的時候，卻依然能把本屬於自己一個人的希望，無私的分享給別人的人，最值得擁有人生的驚喜！

而這個小男孩就是後來巴西家喻戶曉的明星文尼西斯·狄·奧利維拉。 在沃爾特的執導下，文尼西斯在劇中成功地扮演了小男孩主人公的角色，而電影《中央車站》也大獲好評，並獲得了1999年的奧斯卡金像獎。 

若干年後，已成為一家影視文化公司董事長的文尼西斯寫了一本自傳，叫《我的演藝生涯》。

在書的扉頁上面，是沃爾特的親筆題字：你的善良，無需考核。下面還有一行小字，則是他對文尼西斯的評價：「是善良，曾經讓他把機遇讓給別的孩子；同樣也是善良，讓人生的機遇不曾錯過他!」。

「欣賞一個人，始於顏值，敬於才華，合於性格，久於善良，終於人品。

人生就是這樣，和漂亮的人在一起，會越來越美；和陽光的人在一起，心裡就不會晦暗；和快樂的人在一起，嘴角就常帶微笑；和聰明的人在一起，做事就機敏；和大方的人在一起， 處事就不小氣；和睿智的人在一起，遇事就不迷茫。

借人之智，修善自己；學最好的別人，做最好的自己！」