清淨心的條件，第一個是沒有疑惑，第二個是沒有染污，「淨信之心」。心裡面有疑，就不清淨。

染污是什麼？還有放不下的東西在裡頭，名聞利養沒放下，財色名食睡五欲沒放下，對人、對事、對物好惡沒放下，我還有喜歡、還有討厭的，這些東西都叫染污，垢是染污。

有這兩類的東西，疑、垢，我們的心就不清淨。這些東西常常有，六根在六塵境界裡頭，它就起這些念頭。

念佛功夫在哪裡看？在境界裡頭的時候，不妨礙我了，這個人有功夫。我看得清楚、聽得清楚，我沒有分別，我沒有執著，這就是功夫。

對於境界裡頭能隨緣不攀緣，清淨心。看到的時候就想批評，就有自己意見，這個不好，這什麼？你被外面境界干擾了，你往生很困難。為什麼？臨命終時還有人干擾你，你無始劫來冤親債主很多，你要學會本事不受干擾，你不怕他。

這個本事要在日常生活當中鍛鍊成功，怎麼個學法？要學隨它去，什麼都好。到臨命終時，所有一切干擾也是隨它去，自己守住這一句阿彌陀佛，我絕不許可其他的雜念干擾我們的心，這清淨心。

統統在日常生活當中練，特別是在人事環境上練，人事環境是最不好練的，在這下功夫，不受人事物的干擾，什麼都好。

記住，蕅益大師教給我們「自心現量」，什麼境界現前，想到自心現量，一笑了之，它不干擾我，我也不干擾它，天下本無事。他干擾我，我被染污了，我干擾他，我也被染污了，見如不見，學這個本事。

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 我們三餐飲食，在飲食裡頭修什麼？修不起心不動念，修不挑剔，隨緣不攀緣。

吃的，有什麼吃什麼，沒有分別心，沒有執著心，就能像諸佛菩薩一樣，一切味都變成一味。因為味的差別是你的分別、妄想變現的，分別、妄想放下了，一切味是一味，叫妙味。

什麼叫妙味？吃了叫你不起心不動念，這味叫妙味。色是妙色，行是妙行，沒有一樣不妙。在這個地方享受，確確實實沒有起心動念，沒有分別執著，跟諸佛如來、法身大士無二無別。

凡夫之所以成凡夫，不能成聖，就是迷在起心動念上、分別執著上，總是放不下計較。聽經的時候明白了，下了課還照常，沒有用上，一個字都沒用上。聽多久？聽了幾十年，沒有絲毫進步。

為什麼我們看到古書裡頭記載，人不多，確實有那麼幾個人，所謂一聞千悟，一句話之下他就得到解脫、就得大自在了，什麼原因？他聽進去了，他落實到他的生活上。

我們聽了幾十年，沒聽進去，更沒有落實，所以每天還過著煩惱的日子。

他真聽進去，他一天比一天快樂，法喜充滿，常生歡喜心。這是學佛人的樣子，沒有一天不歡喜，沒有一時不快樂。

這個樂從哪來？自性流出來的，與外面境界毫不相關，外面這些現象他六根接觸了，全生法喜，助道法，這叫真修，叫真幹。

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 淨空法師：【法會前，聽經七天或一個月，感應完全不同】

阿彌陀佛四十八願，第十八願講得很清楚，縱然造了五逆十惡，毀謗大乘這些重罪，決定墮無間地獄。臨命終時善知識引導，你肯懺悔，後不再造，念佛求生淨土，阿彌陀佛還是攝受你，不可思議。

不肯認錯回頭，就一點辦法都沒有，阿彌陀佛也救不了你。人墮地獄了，在地獄肯懺悔，就會有菩薩幫助你，你肯念佛也能往生。超度佛事當中真有，無間地獄眾生共修後，就到極樂世界去了，幾次是有必要的。

一次沒超度，二次、三次、四次，一般法會七次圓滿，他出地獄了。主法的人要真誠恭敬，沒有誠敬心，法事功德就很有限，鬼神得不到利益。如果主法的人非常真誠，功德無量。參與法會的人對經教明了，力量就愈來愈大。

所以真正做超拔法會，預先最好聽經，能夠連續聽七天、半個月或一個月，再做法事，效果完全不同，真懂得。不聽經，不讀經，對佛法半信半疑，沒有決定的理解，佛事效果就打很大折扣。

現在做法事的很多，法事前把經教講清楚明白的不多。我們提倡三時繫念法事，《三時繫念》法本從頭到尾講過一遍，留下光碟，做法事前最好認真聽一遍。為什麼？讀經文時隨文入觀，才管用。文念下去，什麼意思不懂，這不行，沒有感應。

印祖說，八萬四千法門，門門都有經論基礎。法事沒有經論依據，怎能產生效果？現前法事到處都看見，效果並不大，道理在此地。

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🎬中峰三時繫念法事全集（淨空法師主講）

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 佛陀教我們，愛欲要斷。孔子講世間法，不講斷，他講節制，不能過分，適可而止。傲慢也是這個講法，傲不可長，佛法裡，傲慢是要斷的，（儒家）是不要再增長就好，有節制，就是修養。

《甄解》曰：壞諸欲塹者，捨欲心。愛欲是諸苦之本，欲流深廣，眾生漂溺之而難度，說以為塹。《甄解》說得好，這是日本淨土宗大德。愛欲是諸苦之本，這句話不容易說出來。我形容愛欲，是包了糖衣的毒藥，嘗到味道很甜，後來它要命，不是好東西。不知道的人貪愛，知道的人一定防範，沾都不會沾染它。

今天社會動亂，是不是愛欲造成？尤其淫欲。殺盜淫妄酒，是佛門根本戒，五戒。我接受丁嘉莉居士訪問（2011），主題是全世界墮胎問題。我知道事情嚴重，嚴重到什麼程度不知道。他告訴我，這個數據是聯合國世界衛生組織發布，最保守估計，大醫院有案件，小醫院沒有，就不知道了，統計下來，每一年超過五千萬人，二年就一億。這是什麼？殺人。

第二次世界大戰，四年半結束，平均每年在大戰當中死亡人數是一千萬。二次大戰，四年半的戰爭，總共死了五千萬人，現在每一年殺小孩就五千萬，還得了嗎？殺的不是別人，是自己的兒女。這是什麼世界？古人作夢都想不到。萬惡淫為首，從淫衍生出殺盜妄，把五戒全破了，一樁事情統統破盡，才曉得這句話的嚴重性。

它的反面，百善孝為先。這個世間孝沒有了，淫變成今天世界的時尚，哪個地方不宣傳？很多人問我，災難從哪來？從這來的。我的看法，災難第一個業因就是邪淫，造成今天社會動亂跟地球災難。不是自然災難，人為造成的。

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 為什麼有些人一接觸佛法就覺悟？這種疑惑相信每個人都有，經上講得很明白，我們眼光很短，只看到現前幾十年，過去沒看到，未來也看不到。佛菩薩告訴我們，凡是根性利，都是過去生曾經供養無量諸佛如來，修那麼大的福報。

所以這一生得人身，一接觸佛法就相信，把修學宗旨抓住，他就真得利益。我們今天學佛學了幾十年，懵懵懂懂沒覺悟。過去生有沒有供養諸佛如來？有，如果沒有，這一生遇到佛法，你不會相信，不可能坐下來聽二個鐘點經。

能夠安安靜靜聽二個鐘點，不管聽得懂聽不懂，都是有善根，過去沒有供養諸佛如來，決定不可能。但是我們善根不夠，人家供養無量諸佛，我們供養十幾尊佛、幾百尊佛、幾千尊佛、幾萬尊佛，人家是無量佛，咱們不能跟人比。我們生生世世再熏習，也會熏習成他那個樣子。

還有一種方法是惡補，我們今天就是緣殊勝，如果能夠掌握，把你過去供佛因緣不足，這一生統統補過來。能不能？能。用什麼方法補？印光大師講的誠敬，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益，萬分誠敬就得萬分利益。

誠敬心不容易生出來。有一個方法，就是大乘經不斷熏修，長時熏習，能夠有十年、二十年、三十年、四十年、五十年，這個力量大了。裡頭最重要的，鍥而不捨，不能間斷，要把熏習當作一生當中最重要的大事來辦。

你不能不吃飯，不能不睡覺，它的重要性就跟吃飯睡覺一樣，一天決定不能少，什麼都可以放下，這個不能放下，才能補得過來。

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 《涅槃經》說：少欲者，不求不取。知足者，得少之時心不悔恨。這是學佛的人，無論在家出家，必須要修學的。像諸佛菩薩一樣，常生歡喜心，法喜充滿，從少欲知足來。人心地清淨，少煩少惱，少憂少慮，充滿智慧，見色聞聲就能了達義趣，裡頭有樂趣。

又《遺教經》云：少欲之人，則無諂曲以求人意。用俗話說，少欲的人不會巴結人。於人無爭，於世無求，心是定的，不會被境界所轉，這樣的人才能自度度他。為外境所轉，就有麻煩，很難成就。

今天所遇外境，小風小浪，你都受不了，將來遇到大風大浪，你怎麼辦？還能把持得住嗎？自己都以為行，能把持得住。為什麼自古至今，很多人遇到大風大浪把不住？那他不如我。

如果有這種念頭，這樣看法，肯定會被淘汰掉。孔子說的話，一點都不錯，他用比喻：如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。驕慢心，那些淘汰的人當然不如我，這個心是傲慢，有這一點點慢，到那時候恐怕自己保不住。

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