在人生旅途中，能掌控我們命運的，
不是我們所處的環境，而是自己的心境。
引領自己用客觀、抽離、接納的心、來面對一切試煉，
呵護陪伴自己，
從不圓滿走向更圓滿，從光明走向更光明。
當我們能夠坦然接受一切境遇都是最好的安排時，
也是在成熟自己的學習歴程。
懂得凡事感恩，懂得提升各項素養內涵，
不斷的累積福德與智慧的資糧；
願意毫無目的性的廣結善緣，不計回報等等。
就會發現所有的順逆境遇，都是在豐潤自己。
人生在世，風風雨雨總是難免，牽牽絆絆也是尋常。
活著就是一場修行，
不論世事如何變化，總要保持善良純淨的自我。
將一切外境都當作是試煉自心的修行。
心境改變，外境其實也跟著改變了。
生命總在蒼茫歲月之中，不斷地磨練而綻放出質地與重量。
深深慶幸有福報因緣，能夠步佛足跡而修學佛法，
感恩有佛法作為前行路上一盞不滅的明燈。
（轉錄見毓法師「心鄉之路」）
萬里長城今猶在
歷史上有一個宰相，他在朝為官，
他叫孩子要思索.....
不要説是一道小牆，是短暫不值得生氣去爭取，
就是世界上最大的圍牆萬里長城，雖然今天還在，
當年威風凜凜的秦始皇，早已不知在哪裡了！
我們何必浪費短暫的生命，為了三尺地寃枉的跑千里路，
去計較，自討苦吃，自找疲勞，自找氣受呢？！
他家鄉的子弟因為家園被鄰居侵佔了三尺地，
心中實在是氣不過，覺得鄰居把牆建得侵佔三尺地，
簡直是太不把當朝宰相放在眼裡了！
於是就寫信派人跑千里路，送信向宰相爸爸告狀。
宰相爸爸果然高明，回了一封信，只有四句話：
千里捎書只為牆
譲他三尺又何妨
萬里長城今猶在
不見當年秦始皇
他叫孩子要思索.....
不要説是一道小牆，是短暫不值得生氣去爭取，
就是世界上最大的圍牆萬里長城，雖然今天還在，
當年威風凜凜的秦始皇，早已不知在哪裡了！
我們何必浪費短暫的生命，為了三尺地寃枉的跑千里路，
去計較，自討苦吃，自找疲勞，自找氣受呢？！
摘自道證法師「歡喜菩薩真人真事」
淨空法師開示：
三惡道是果，怎樣才沒有果？
必須把「因、緣」滅掉才不會有果報。
如果西方極樂世界還有三惡道的因緣，怎麼可能沒有果報？
佛沒有能力滅眾生的定業。
所以去到極樂世界的人都是修十善業往生的，諸位應當理解。
釋迦牟尼佛教韋提希夫人往生的方法前，先教她修三種福（淨業三福）
這非常要緊。為什麼？
三種福是修淨業的基礎。
連福都沒有，還修什麼淨業？
在家不孝父母，不能尊敬師長，違背佛陀的教誡，
好比蓋大樓沒打地基，蓋了就倒下來，
那是念佛不能往生的原因。
講實話，念佛就是生活，
就是你用什麼樣的心態過日子，
用什麼心態與大家相處
處世待人接物歸納起來就這一句佛號
無量覺，覺而不迷，要這樣念。
三惡道是果，怎樣才沒有果？
必須把「因、緣」滅掉才不會有果報。
如果西方極樂世界還有三惡道的因緣，怎麼可能沒有果報？
佛沒有能力滅眾生的定業。
所以去到極樂世界的人都是修十善業往生的，諸位應當理解。
釋迦牟尼佛教韋提希夫人往生的方法前，先教她修三種福（淨業三福）
這非常要緊。為什麼？
三種福是修淨業的基礎。
連福都沒有，還修什麼淨業？
在家不孝父母，不能尊敬師長，違背佛陀的教誡，
好比蓋大樓沒打地基，蓋了就倒下來，
那是念佛不能往生的原因。
講實話，念佛就是生活，
就是你用什麼樣的心態過日子，
用什麼心態與大家相處
處世待人接物歸納起來就這一句佛號
無量覺，覺而不迷，要這樣念。
讓日子多一點生命，安寧病房的美味大廚。
《從抱怨到感恩！》⋯⋯⋯文/洪蘭(*^^*)
我有個朋友是典型的「空的半瓶水」，大家都很怕接她的電話，每次聽她抱怨完，自己的心情也變得不好，要調適很久才能再靜下心來工作。
有一天，她到我辦公室來，在我桌上放了一萬元現金，留個字條說「給你買書去送山地小朋友」，我很驚訝，她過去是很愛計較的。
我立刻打電話給她，告訴她我沒有基金會，這個錢不能抵稅。她說「沒關係，我不需抵扣」，這使我更加狐疑.....
這跟以前的她完全不同，於是打電話給她妹妹，問說「令姊近來還好嗎？」她一聽就知道我的來意，告訴我說她姊姊公司最近在實施一個計畫...
到底是什麼可以這樣改變一個人!!!! 我非常好奇這份力量......
原來她在實行一個10 /5計畫.......就是⋯如果在走廊上碰到同事，十呎之內要做眼睛的接觸，五呎之內要開口打招呼
自從這個計畫實施之後，她姊姊變了很多，人也開朗起來了。
變開朗的秘訣，竟然就從一個小動作開始...
我知道這個計畫，這是為了加強人際關係和社會支持， 因為實驗發現員工的幸福感跟公司的業績有直接的關係
同時同事之間的相互支持合作，可以使公司避免很多不必要的訴訟，但是我以為在台灣行不通，過去我在電梯裡遇見鄰居，都會點頭問好，但是回應的不多，甚至有人罵我「白痴」。
好奇心驅使，我找了一天去看朋友，把用她的錢買書的發票給她，同時追問改變的原因。原來，是以下這個影片...改變了她 。
她說：有一天，她偶然看到德國有一個米其林級的大廚，放棄高薪，去安寧病房，替癌症末期的病人做菜。
這些病人雖然已經沒有痊癒的希望了，但是還是在過日子。
他可以使他們剩下的時光過得更有意義，更有尊嚴。
他每天可花的菜錢是每人七歐元，這實在沒什麼可買， 但是他親自去市場買菜，用有限的金錢買到最新鮮的食材，做出最可口美味的菜，使過去不想吃東西的病人，吃完了還要再添。
他每天早上去病房跟病人解釋當天的菜單， 讓病人對用餐充滿希望，他這樣做了十一年， 他說看到骨瘦如柴的病人吃完他做的櫻桃派後， 露出滿意的笑容，是他最大的回饋。
我們無法替生命多增添一些日子，卻可以替日子增添一些生命。
有一天她在報上看到林昭亮說「台灣，請多利用我」，想要回饋故鄉。她想起我跟亞都的嚴長壽總裁去過花東之後，回來跟她說：「何必年年去國外旅遊？ 我們自己台灣花東風景一點都不輸瑞士， 在國內旅遊還可以幫助花東的經濟。」
我送了她一個在花東買的苧麻編的袋子，她很喜歡，所以她決定今年過年去花東尋寶，把多的機票錢給我去推廣閱讀。
我那天從她家出來真是非常高興，走路都輕飄飄的。 靈山不在遠，真的只在自己心中，很高興這位朋友找到了她人生幸福的泉源了。
一個人的生命如果只為個人慾望而活，就只是一個貧乏的生命...
從今天開始改變吧！讓你快樂的祕訣就在這了～
https://youtu.be/3G2XdM6jbOA
《讓日子多一點生命──安寧病房的美味大廚》
我有個朋友是典型的「空的半瓶水」，大家都很怕接她的電話，每次聽她抱怨完，自己的心情也變得不好，要調適很久才能再靜下心來工作。
有一天，她到我辦公室來，在我桌上放了一萬元現金，留個字條說「給你買書去送山地小朋友」，我很驚訝，她過去是很愛計較的。
我立刻打電話給她，告訴她我沒有基金會，這個錢不能抵稅。她說「沒關係，我不需抵扣」，這使我更加狐疑.....
這跟以前的她完全不同，於是打電話給她妹妹，問說「令姊近來還好嗎？」她一聽就知道我的來意，告訴我說她姊姊公司最近在實施一個計畫...
到底是什麼可以這樣改變一個人!!!! 我非常好奇這份力量......
原來她在實行一個10 /5計畫.......就是⋯如果在走廊上碰到同事，十呎之內要做眼睛的接觸，五呎之內要開口打招呼
自從這個計畫實施之後，她姊姊變了很多，人也開朗起來了。
變開朗的秘訣，竟然就從一個小動作開始...
我知道這個計畫，這是為了加強人際關係和社會支持， 因為實驗發現員工的幸福感跟公司的業績有直接的關係
同時同事之間的相互支持合作，可以使公司避免很多不必要的訴訟，但是我以為在台灣行不通，過去我在電梯裡遇見鄰居，都會點頭問好，但是回應的不多，甚至有人罵我「白痴」。
好奇心驅使，我找了一天去看朋友，把用她的錢買書的發票給她，同時追問改變的原因。原來，是以下這個影片...改變了她 。
她說：有一天，她偶然看到德國有一個米其林級的大廚，放棄高薪，去安寧病房，替癌症末期的病人做菜。
這些病人雖然已經沒有痊癒的希望了，但是還是在過日子。
他可以使他們剩下的時光過得更有意義，更有尊嚴。
他每天可花的菜錢是每人七歐元，這實在沒什麼可買， 但是他親自去市場買菜，用有限的金錢買到最新鮮的食材，做出最可口美味的菜，使過去不想吃東西的病人，吃完了還要再添。
他每天早上去病房跟病人解釋當天的菜單， 讓病人對用餐充滿希望，他這樣做了十一年， 他說看到骨瘦如柴的病人吃完他做的櫻桃派後， 露出滿意的笑容，是他最大的回饋。
我們無法替生命多增添一些日子，卻可以替日子增添一些生命。
有一天她在報上看到林昭亮說「台灣，請多利用我」，想要回饋故鄉。她想起我跟亞都的嚴長壽總裁去過花東之後，回來跟她說：「何必年年去國外旅遊？ 我們自己台灣花東風景一點都不輸瑞士， 在國內旅遊還可以幫助花東的經濟。」
我送了她一個在花東買的苧麻編的袋子，她很喜歡，所以她決定今年過年去花東尋寶，把多的機票錢給我去推廣閱讀。
我那天從她家出來真是非常高興，走路都輕飄飄的。 靈山不在遠，真的只在自己心中，很高興這位朋友找到了她人生幸福的泉源了。
一個人的生命如果只為個人慾望而活，就只是一個貧乏的生命...
從今天開始改變吧！讓你快樂的祕訣就在這了～
https://youtu.be/3G2XdM6jbOA
《讓日子多一點生命──安寧病房的美味大廚》
幸福，幸運！
15年前很幸運的有再次接觸佛法的機會
聽淨空法師講經，一開始有很大的疑惑
因為和我先前的認知有很大的差距
後來差不多有五年的時間，都只聽淨空法師的講經
這些年下來對我的人生產生很大的影響和轉變
有因必有果，有果必有因，
因遇緣變成果，在承受果的同時又產生因，因果相續不斷，
前世因，今世果。萬事皆空，因果不空。
看到別人在順境中不用羨慕，因為他過去有種善因；
自己處在逆境中不用沮喪，因為自己有意無意中結了不善緣。
師父說隨緣消舊業，莫再造新殃。
同學說師父說的很難做到，
我的想法是目前做不到沒關係，但觀念可以先改變。
觀念影響行為，行為改變命運。
想法改變後，感覺日子過的和以前稍為不一樣了。
診所人多的時候，同事覺得很忙很累，
可我覺得可以和很多人結善緣，很好啊！
以前遇事都比較悲觀，先想的都負面居多，
現在想的是「會發生就會發生，不會發生就不會發生，擔心也沒用」。
該你的趕也趕不走，不該你的求也求不來，
是福不是禍， 是禍躲不過。把懸在半空中的心放下不少。
遇到憂心忡忡的人，都很想把我理解的，全部傳輸給對方；
遇到孕媽媽，都希望她們能理解胎教的重要，最好能讀經幫胎兒添福增慧。
台南的一位年青朋友說，我們都很幸運，我們要和別人分享這個幸運。
我也和你們分享這種幸運，
希望大家都有因緣聽經聞法，了解人生的真相。
聽淨空法師講經，一開始有很大的疑惑
因為和我先前的認知有很大的差距
後來差不多有五年的時間，都只聽淨空法師的講經
這些年下來對我的人生產生很大的影響和轉變
有因必有果，有果必有因，
因遇緣變成果，在承受果的同時又產生因，因果相續不斷，
前世因，今世果。萬事皆空，因果不空。
看到別人在順境中不用羨慕，因為他過去有種善因；
自己處在逆境中不用沮喪，因為自己有意無意中結了不善緣。
師父說隨緣消舊業，莫再造新殃。
同學說師父說的很難做到，
我的想法是目前做不到沒關係，但觀念可以先改變。
觀念影響行為，行為改變命運。
想法改變後，感覺日子過的和以前稍為不一樣了。
診所人多的時候，同事覺得很忙很累，
可我覺得可以和很多人結善緣，很好啊！
以前遇事都比較悲觀，先想的都負面居多，
現在想的是「會發生就會發生，不會發生就不會發生，擔心也沒用」。
該你的趕也趕不走，不該你的求也求不來，
是福不是禍， 是禍躲不過。把懸在半空中的心放下不少。
遇到憂心忡忡的人，都很想把我理解的，全部傳輸給對方；
遇到孕媽媽，都希望她們能理解胎教的重要，最好能讀經幫胎兒添福增慧。
台南的一位年青朋友說，我們都很幸運，我們要和別人分享這個幸運。
我也和你們分享這種幸運，
希望大家都有因緣聽經聞法，了解人生的真相。
淨空法師：【修淨土頭一個就要相信自己本來是佛】
「信為道元功德母」，這個信心是你成佛入道的根源，頭一個要相信，這佛說的，「一切眾生本來是佛」，要相信我自己本來是佛。我現在迷失了自性，我現在受很多染污變成這個樣子，如果不相信自己是佛，阿彌陀佛來教你也沒用處。
蕅益大師在《彌陀經要解》裡信講了六個，第一個講信自己；第二個信他，他是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛。你不信自己，你光信他，你成不了。
頭一個，相信自己！我們自己生病，你頭一個相信，我的病一定會好，這個病能治得好。為什麼？信心決定一切，這個東西多重要。
所以修淨土的人，頭一個就是要相信蕅益大師所說的，要相信自己，我本來是佛，我到極樂世界是作佛去的。我要找一個好老師，阿彌陀佛是好老師，我只要跟著他，他會把我的煩惱習氣障礙統統洗刷乾淨，恢復我本來佛的身分。這個才是極樂世界的好學生，你到極樂世界成佛的時間不會很長。
自己不相信自己，什麼事情都不能成就。我們自己相信自己，阿彌陀佛的願力才能加得上，真正加持得上。你自己不相信自己，佛力加不上你，因為你有抗拒。
🎬影片連結：https://youtu.be/muN-xKcBFXo
「信為道元功德母」，這個信心是你成佛入道的根源，頭一個要相信，這佛說的，「一切眾生本來是佛」，要相信我自己本來是佛。我現在迷失了自性，我現在受很多染污變成這個樣子，如果不相信自己是佛，阿彌陀佛來教你也沒用處。
蕅益大師在《彌陀經要解》裡信講了六個，第一個講信自己；第二個信他，他是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛。你不信自己，你光信他，你成不了。
頭一個，相信自己！我們自己生病，你頭一個相信，我的病一定會好，這個病能治得好。為什麼？信心決定一切，這個東西多重要。
所以修淨土的人，頭一個就是要相信蕅益大師所說的，要相信自己，我本來是佛，我到極樂世界是作佛去的。我要找一個好老師，阿彌陀佛是好老師，我只要跟著他，他會把我的煩惱習氣障礙統統洗刷乾淨，恢復我本來佛的身分。這個才是極樂世界的好學生，你到極樂世界成佛的時間不會很長。
自己不相信自己，什麼事情都不能成就。我們自己相信自己，阿彌陀佛的願力才能加得上，真正加持得上。你自己不相信自己，佛力加不上你，因為你有抗拒。
🎬影片連結：https://youtu.be/muN-xKcBFXo
淨空法師：【半信半疑，佛力加持最大的障礙】
障礙佛力加持，最大的一個障礙是什麼？是懷疑。
雖然講信佛，雖然念佛求往生，對於西方極樂世界依舊是半信半疑，沒有真的相信。
佛加持，是真加持，我們沒有接收到加持，自己身心沒有感覺，原因就是疑。
大乘教裡，佛說疑是菩薩最大的障礙，菩薩證果為什麼那麼艱難？就是疑。所以菩薩聽佛講經目的在哪裡？破疑生信，破迷開悟，目的在此地。
連等覺菩薩還要聽佛講經，為什麼？最後一品生相無明的習氣沒斷，離不開教學。這就說明教育多重要！
為什麼阿彌陀佛在極樂世界天天講經教學？我們看他就這麼一門功課，沒有看著阿彌陀佛帶大家坐禪，沒有看到經上說阿彌陀佛帶著大家一起念佛，沒有看到。
理上現在我們曉得，不能成佛就是迷，講經說法是幫助你破迷。由此可知，經教對我們是多麼重要，決定不能疏忽，世出世間法同一個道理，怎麼可以不學！...
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障礙佛力加持，最大的一個障礙是什麼？是懷疑。
雖然講信佛，雖然念佛求往生，對於西方極樂世界依舊是半信半疑，沒有真的相信。
佛加持，是真加持，我們沒有接收到加持，自己身心沒有感覺，原因就是疑。
大乘教裡，佛說疑是菩薩最大的障礙，菩薩證果為什麼那麼艱難？就是疑。所以菩薩聽佛講經目的在哪裡？破疑生信，破迷開悟，目的在此地。
連等覺菩薩還要聽佛講經，為什麼？最後一品生相無明的習氣沒斷，離不開教學。這就說明教育多重要！
為什麼阿彌陀佛在極樂世界天天講經教學？我們看他就這麼一門功課，沒有看著阿彌陀佛帶大家坐禪，沒有看到經上說阿彌陀佛帶著大家一起念佛，沒有看到。
理上現在我們曉得，不能成佛就是迷，講經說法是幫助你破迷。由此可知，經教對我們是多麼重要，決定不能疏忽，世出世間法同一個道理，怎麼可以不學！...
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淨空法師：【把貪瞋痴捨掉，這叫真布施】
沒有貪心，煩惱少了百分之八十。知道百分之八十的煩惱從貪來的，貪要是斷了，就少了百分之八十。
捨是什麼？把貪捨掉而已。把貪瞋痴捨掉，這叫真布施。
布施再多，貪瞋痴還在，等於沒布施，那是跟世間人結一點緣，修點世間福報，那一點功德都沒有；能把貪瞋痴施捨掉，真實功德。
所以要知道，善心要照顧好，善根要培養好，世間善根不貪、不瞋、不痴，再加上不傲慢、不懷疑，你這世間善根就圓滿。要相續，要不缺，這是跟諸佛菩薩建立殊勝的緣分。
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沒有貪心，煩惱少了百分之八十。知道百分之八十的煩惱從貪來的，貪要是斷了，就少了百分之八十。
捨是什麼？把貪捨掉而已。把貪瞋痴捨掉，這叫真布施。
布施再多，貪瞋痴還在，等於沒布施，那是跟世間人結一點緣，修點世間福報，那一點功德都沒有；能把貪瞋痴施捨掉，真實功德。
所以要知道，善心要照顧好，善根要培養好，世間善根不貪、不瞋、不痴，再加上不傲慢、不懷疑，你這世間善根就圓滿。要相續，要不缺，這是跟諸佛菩薩建立殊勝的緣分。
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淨空法師：【菩薩學處】用佛眼看眾生
從早到晚，看這個世界，樣樣都是美好的，人人都是佛菩薩。你決定是上品上生，沒有惡念。
這個世間是用念頭造的，有不少有惡念人造的，我現在不參加他們的行列，我站出來了，我看清楚了，統統是善人，統統是佛菩薩。
惡人是一念迷惑造業的，他不是真的惡，他本性本善，不惡，惡是習性，是受外面不善的感染變成不善。
特別是把別人的不善放在心上，讓自己也變成半個不善，這個問題很嚴重，而且非常普遍。今天在這個社會上，無論在什麼地方，無論在什麼時候，你都能發現，而且很多。
自己要認清楚，自己要學佛菩薩，用佛眼看眾生，這就對了。我們這一生才能得度，有把握得度，把握在哪裡？把握就是在見色聞聲，接觸大眾的時候，警覺很高，不把惡的放在心上，放在心目當中都是善，都是好事。
惡人，學孔老夫子那個態度就行，「三人行，必有我師」。三人是自己一個，另外一個善人，一個惡人。
看到惡人，想到我自己有沒有像他那樣的惡行惡念，有則改之，無則加勉，他是我的老師...
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🎬影片連結：https://youtu.be/NHkuebI5beY
從早到晚，看這個世界，樣樣都是美好的，人人都是佛菩薩。你決定是上品上生，沒有惡念。
這個世間是用念頭造的，有不少有惡念人造的，我現在不參加他們的行列，我站出來了，我看清楚了，統統是善人，統統是佛菩薩。
惡人是一念迷惑造業的，他不是真的惡，他本性本善，不惡，惡是習性，是受外面不善的感染變成不善。
特別是把別人的不善放在心上，讓自己也變成半個不善，這個問題很嚴重，而且非常普遍。今天在這個社會上，無論在什麼地方，無論在什麼時候，你都能發現，而且很多。
自己要認清楚，自己要學佛菩薩，用佛眼看眾生，這就對了。我們這一生才能得度，有把握得度，把握在哪裡？把握就是在見色聞聲，接觸大眾的時候，警覺很高，不把惡的放在心上，放在心目當中都是善，都是好事。
惡人，學孔老夫子那個態度就行，「三人行，必有我師」。三人是自己一個，另外一個善人，一個惡人。
看到惡人，想到我自己有沒有像他那樣的惡行惡念，有則改之，無則加勉，他是我的老師...
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淨念相繼
【念佛的根本要收心】淨念相繼的功夫，實在是紮在都攝六根
「又《甄解》引《六要》曰：真實利者，指此名號，即是佛智也」，這個意思好。真實之利是什麼？南無阿彌陀佛，這一句名號。名號的功德，名號的奧義，前面說得很多，八萬四千法門沒有一門能夠比得上，這個很好學，只要你會念。
什麼叫會念？大勢至菩薩講得好，《楞嚴經》上說的，「都攝六根，淨念相繼」，這叫會念。所以念佛的根基、根本一定要攝心，攝心是什麼？收心。什麼叫收心？放下萬緣，心不攀緣外頭境界，收回來，只緣阿彌陀佛名號，這叫都攝六根。淨念相繼，什麼叫淨念？心裡頭有這一句阿彌陀佛，沒有雜念，有雜念就有染污，就不是淨念；相繼是不間斷。換句話說，對阿彌陀佛的名號不懷疑、不夾雜、不間斷，就叫做淨念相繼。
淨念相繼的功夫實在是紮在都攝六根，都攝六根就是回頭、放下，放下萬緣，身心世界一切放下。為什麼？假的，帶不走的。這句佛號的功德決定可以帶走。
🎬影片連結：https://youtu.be/AX2zyqo1sek
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「又《甄解》引《六要》曰：真實利者，指此名號，即是佛智也」，這個意思好。真實之利是什麼？南無阿彌陀佛，這一句名號。名號的功德，名號的奧義，前面說得很多，八萬四千法門沒有一門能夠比得上，這個很好學，只要你會念。
什麼叫會念？大勢至菩薩講得好，《楞嚴經》上說的，「都攝六根，淨念相繼」，這叫會念。所以念佛的根基、根本一定要攝心，攝心是什麼？收心。什麼叫收心？放下萬緣，心不攀緣外頭境界，收回來，只緣阿彌陀佛名號，這叫都攝六根。淨念相繼，什麼叫淨念？心裡頭有這一句阿彌陀佛，沒有雜念，有雜念就有染污，就不是淨念；相繼是不間斷。換句話說，對阿彌陀佛的名號不懷疑、不夾雜、不間斷，就叫做淨念相繼。
淨念相繼的功夫實在是紮在都攝六根，都攝六根就是回頭、放下，放下萬緣，身心世界一切放下。為什麼？假的，帶不走的。這句佛號的功德決定可以帶走。
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【念念不離南無阿彌陀佛這六個字，這就是廣植德本】
念佛人只要念念不離南無阿彌陀佛這六個字，這就是廣植德本。德本要配合勿犯道禁，這叫持戒念佛，「勿犯道禁」是持戒，「廣植德本」是念佛。
這個戒還是三皈、五戒、十善。三十年前我在美國成立不少淨宗學會，我給淨宗學會寫了一個緣起，裡面戒律我提出五科，我們淨土宗就夠了。第一個是淨業三福，第二個是六和敬，第三個是戒定慧三學，第四個是菩薩六波羅蜜，第五個是普賢十願。夠了，這五科做到，「勿犯道禁」你就做到了。這是最簡單、最有效，最極圓滿的大法。
修行要『忍辱精進，慈心專一』，特別是生在這個時代，什麼樣的委屈都要能忍，你才能夠平安，你的道業才會有成就。不論是世法佛法，不論是善法是惡法，統統要忍，絕不給人做對立。我這一生沒有別的希望，就是希望一生心裡頭沒有冤家、沒有對頭，他跟我作怨懟，我不跟他作怨懟，做得到！慈悲心當中就包含忍辱、精進。不能忍辱精進，沒有慈悲心，他也不能精進。所以「忍辱精進，慈心專一」，這兩句話就保證我們念佛往生極樂世界，保證我們親近阿彌陀佛…
影片：https://youtu.be/KGYEfk4BIsY
念佛人只要念念不離南無阿彌陀佛這六個字，這就是廣植德本。德本要配合勿犯道禁，這叫持戒念佛，「勿犯道禁」是持戒，「廣植德本」是念佛。
這個戒還是三皈、五戒、十善。三十年前我在美國成立不少淨宗學會，我給淨宗學會寫了一個緣起，裡面戒律我提出五科，我們淨土宗就夠了。第一個是淨業三福，第二個是六和敬，第三個是戒定慧三學，第四個是菩薩六波羅蜜，第五個是普賢十願。夠了，這五科做到，「勿犯道禁」你就做到了。這是最簡單、最有效，最極圓滿的大法。
修行要『忍辱精進，慈心專一』，特別是生在這個時代，什麼樣的委屈都要能忍，你才能夠平安，你的道業才會有成就。不論是世法佛法，不論是善法是惡法，統統要忍，絕不給人做對立。我這一生沒有別的希望，就是希望一生心裡頭沒有冤家、沒有對頭，他跟我作怨懟，我不跟他作怨懟，做得到！慈悲心當中就包含忍辱、精進。不能忍辱精進，沒有慈悲心，他也不能精進。所以「忍辱精進，慈心專一」，這兩句話就保證我們念佛往生極樂世界，保證我們親近阿彌陀佛…
影片：https://youtu.be/KGYEfk4BIsY
【障緣生起就退心】我們對這個世界希望的太多，要求的太多
佛菩薩的心是無量的，所以阿彌陀佛的成就，極樂世界包容遍法界虛空界十方三世一切諸佛剎土裡面的苦難眾生。這苦難眾生業障深重，修行不能一生證得，這些人可憐，他建立極樂世界就是為這個，希望這些不能成就的眾生統統到極樂世界，接受他的教化。
他不但教你，而且極樂世界這個道場也在幫助你，無論是人事環境、物質環境，都能叫你不生煩惱。那就是什麼？貪瞋痴慢疑不會生，你有這個習氣，到極樂世界生不出來，沒有緣。七情五欲生不起來，那就好辦了，我們這個地方修行不能成就，就是被這個東西障礙了。這個障緣一起來的時候，馬上就退轉，佛號提起來的時間少。障緣生起，退心的這個事情多，而且常常在犯，沒有辦法把它止住，這是為什麼功夫不得力，就在此地。
我們對這個世界希望的太多，要求的太多，不能像海賢老和尚，他沒有要求，住的是茅蓬，穿的是補了不能再補的衣服，走的時候，衣服疊得整整齊齊放在旁邊，那就是他全部財產。
所以要發大心，要為全世界一切苦難眾生著想，怎麼樣幫助他離苦得樂…
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🎬影片：https://youtu.be/Z7QjnchqQ_A
佛菩薩的心是無量的，所以阿彌陀佛的成就，極樂世界包容遍法界虛空界十方三世一切諸佛剎土裡面的苦難眾生。這苦難眾生業障深重，修行不能一生證得，這些人可憐，他建立極樂世界就是為這個，希望這些不能成就的眾生統統到極樂世界，接受他的教化。
他不但教你，而且極樂世界這個道場也在幫助你，無論是人事環境、物質環境，都能叫你不生煩惱。那就是什麼？貪瞋痴慢疑不會生，你有這個習氣，到極樂世界生不出來，沒有緣。七情五欲生不起來，那就好辦了，我們這個地方修行不能成就，就是被這個東西障礙了。這個障緣一起來的時候，馬上就退轉，佛號提起來的時間少。障緣生起，退心的這個事情多，而且常常在犯，沒有辦法把它止住，這是為什麼功夫不得力，就在此地。
我們對這個世界希望的太多，要求的太多，不能像海賢老和尚，他沒有要求，住的是茅蓬，穿的是補了不能再補的衣服，走的時候，衣服疊得整整齊齊放在旁邊，那就是他全部財產。
所以要發大心，要為全世界一切苦難眾生著想，怎麼樣幫助他離苦得樂…
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【此方即是淨土，淨土即是此方。】～《三時繫念佛事》開示
如果我們有智慧，就看到我們居住的這個地方，跟極樂世界無二無別。怎麼我們看不到？我們的心太亂、太雜了，你看不到。
如果你心靜下來，清淨心現前，清淨心不生煩惱，你看不到煩惱；清淨心生智慧，你看到全是智慧，你真看到了，就像中峰禪師在《三時繫念佛事》開示裡所說的，「此方即是淨土，淨土即是此方」。
淨土裡面水鳥樹林悉演妙法，我們這個地方是嗎？是。心裡有阿彌陀佛，真有阿彌陀佛，沒有雜念，聽到鳥叫，牠在那裡念阿彌陀佛，你聽的一點不錯。功夫更深，定力更深，清淨智慧，你會聽到鳥在那裡講經，阿彌陀佛在說法，這是真的不是假的。
甚至於這個世間種種噪音，用清淨心對它，都變成法音了。這是什麼？這是大經上佛告訴我們的，境隨心轉。如果這個事情不是真的，那境不隨我們心轉。
於是我們明白了，極樂世界人無論到什麼地方去，縱然到阿鼻地獄，阿鼻地獄的境界也變成極樂世界。為什麼？他心是極樂世界，他所居住的環境就是極樂世界，心境一如，心境不二．．．．．
🎬影片連結：https://youtu.be/OyivQUY5FGk
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如果我們有智慧，就看到我們居住的這個地方，跟極樂世界無二無別。怎麼我們看不到？我們的心太亂、太雜了，你看不到。
如果你心靜下來，清淨心現前，清淨心不生煩惱，你看不到煩惱；清淨心生智慧，你看到全是智慧，你真看到了，就像中峰禪師在《三時繫念佛事》開示裡所說的，「此方即是淨土，淨土即是此方」。
淨土裡面水鳥樹林悉演妙法，我們這個地方是嗎？是。心裡有阿彌陀佛，真有阿彌陀佛，沒有雜念，聽到鳥叫，牠在那裡念阿彌陀佛，你聽的一點不錯。功夫更深，定力更深，清淨智慧，你會聽到鳥在那裡講經，阿彌陀佛在說法，這是真的不是假的。
甚至於這個世間種種噪音，用清淨心對它，都變成法音了。這是什麼？這是大經上佛告訴我們的，境隨心轉。如果這個事情不是真的，那境不隨我們心轉。
於是我們明白了，極樂世界人無論到什麼地方去，縱然到阿鼻地獄，阿鼻地獄的境界也變成極樂世界。為什麼？他心是極樂世界，他所居住的環境就是極樂世界，心境一如，心境不二．．．．．
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【把事情當作真的，障礙就現前；知道凡所有相皆是虛妄，你就暢通無阻】
在我們這個時代，你能夠齋戒清淨，能夠忍辱精進；這個世界不能忍辱，什麼都不能成就。不但佛法，世間法都要忍辱，大忍有大成就，小忍有小成就，不忍沒有成就，不能不懂。事業，出家人有出家人的事業。世出世間的事業與別人不相干，這句話要牢牢記住，與任何人都不相干。與什麼相干？與自己相干。
自己要認真，把事情當作真的，障礙就現前。知道凡所有相皆是虛妄，你就暢通無阻，為什麼？不是真的。「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色」，這個色代表五欲六塵。為什麼？你能放下，你不會把這些假相放在心上，染污自心。這個重要，自己一切時一切處，身心清淨，口業清淨，三業都清淨。忍辱，受任何一樣的忍辱，都不放在心上，心上只放阿彌陀佛。歡喜的事情不放，不歡喜的事情也不放，心上除阿彌陀佛沒有別的事情，這就對了。
我們在這邊修行十天，勝過他方佛土裡面千歲，一千年。說明他方國土沒有這些風浪。換句話說，社會的動亂，帶給真正有智慧的人，是大利益；沒有智慧的人，大災難…
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🎬影片：https://youtu.be/fs7O_Y0k81c
在我們這個時代，你能夠齋戒清淨，能夠忍辱精進；這個世界不能忍辱，什麼都不能成就。不但佛法，世間法都要忍辱，大忍有大成就，小忍有小成就，不忍沒有成就，不能不懂。事業，出家人有出家人的事業。世出世間的事業與別人不相干，這句話要牢牢記住，與任何人都不相干。與什麼相干？與自己相干。
自己要認真，把事情當作真的，障礙就現前。知道凡所有相皆是虛妄，你就暢通無阻，為什麼？不是真的。「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色」，這個色代表五欲六塵。為什麼？你能放下，你不會把這些假相放在心上，染污自心。這個重要，自己一切時一切處，身心清淨，口業清淨，三業都清淨。忍辱，受任何一樣的忍辱，都不放在心上，心上只放阿彌陀佛。歡喜的事情不放，不歡喜的事情也不放，心上除阿彌陀佛沒有別的事情，這就對了。
我們在這邊修行十天，勝過他方佛土裡面千歲，一千年。說明他方國土沒有這些風浪。換句話說，社會的動亂，帶給真正有智慧的人，是大利益；沒有智慧的人，大災難…
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淨空法師： 【眼前虧，無所謂。老實佛號念下去，決定得好處。】
真誠太可貴！我們既然學佛了，希望這一生能往生淨土，那不用真心不行，要用真心念佛，要用真心相信淨土、相信有阿彌陀佛，用真心求願往生，用真心念這一句佛號，與極樂世界、與阿彌陀佛決定感應道交。
《金光明經文句》說得好，「徹到心源」，心源才是真心。要練，事事都用真心。也許有人說，在現前這個社會，用真心的人吃虧。別人用妄心騙我們，我們用真心待人，不是吃虧了嗎？
這個虧願不願意吃？願意。吃虧，小事，吃虧時間短，我們在這個世間、這個世上，也不過幾十年而已，這幾十年時間短，跟無量壽比差太遠了。用真心，最後我們能夠到極樂世界；如果不肯用真心，最後到不了極樂世界，那個損失就太大！這個帳要會算，要算得很清楚。
眼前虧，可以，沒有關係，無所謂。終極的目標，往生極樂親近彌陀，這個利益太大了。所以念佛人不怕吃虧、不怕上當，也不怕受騙，各人因果各人承當，我們決定不可以欺騙別人。記住，用欺騙別人這種心，念佛不靈，不能往生...
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🎬影片連結：https://youtu.be/pM-T4dbs3XY
真誠太可貴！我們既然學佛了，希望這一生能往生淨土，那不用真心不行，要用真心念佛，要用真心相信淨土、相信有阿彌陀佛，用真心求願往生，用真心念這一句佛號，與極樂世界、與阿彌陀佛決定感應道交。
《金光明經文句》說得好，「徹到心源」，心源才是真心。要練，事事都用真心。也許有人說，在現前這個社會，用真心的人吃虧。別人用妄心騙我們，我們用真心待人，不是吃虧了嗎？
這個虧願不願意吃？願意。吃虧，小事，吃虧時間短，我們在這個世間、這個世上，也不過幾十年而已，這幾十年時間短，跟無量壽比差太遠了。用真心，最後我們能夠到極樂世界；如果不肯用真心，最後到不了極樂世界，那個損失就太大！這個帳要會算，要算得很清楚。
眼前虧，可以，沒有關係，無所謂。終極的目標，往生極樂親近彌陀，這個利益太大了。所以念佛人不怕吃虧、不怕上當，也不怕受騙，各人因果各人承當，我們決定不可以欺騙別人。記住，用欺騙別人這種心，念佛不靈，不能往生...
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淨空法師：【佛法從恭敬當中求，不是從研究中求】
我們初學學講經的時候，遇到困難了，講不下去了，怎麼辦？不能研究，研究是你自己意思，愈研究愈錯誤。把經放下，老老實實去拜佛，拜上個三百拜、五百拜，意思出來了，自然出來了，那就對了。
所以佛法從哪裡求？從恭敬當中求。不是從研究當中求，它跟世間法不一樣，為什麼不一樣？一切諸佛所說的法都是自性流露的。所以戒定跟自性相應，戒定是個工具，開發自性裡面的寶藏，就這麼個道理。
如果你要是不懂，聽了兩年回去研究研究，那叫什麼？叫胡思亂想；胡思亂想之後再去行，再去修行，那叫盲修瞎練。
記住印光老法師的一句話，一分誠敬你得一分利益，十分誠敬你得十分利益。沒有誠敬心，這是對於講經說法這些老師沒有誠敬心，你什麼都得不到。
別把講經說法的人看輕了。有些老修行，真有功夫，他們懂得的、他們所修持的，比這個年輕法師高明得太多，他來聽經。他對於這個經本、對於道場、對於講經的法師十分恭敬，往往他聽完之後他開悟了，講的人沒有開悟，聽的人開悟，這真的不是假的。
🎬影片連結：https://youtu.be/GAy90eFpxTk
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我們初學學講經的時候，遇到困難了，講不下去了，怎麼辦？不能研究，研究是你自己意思，愈研究愈錯誤。把經放下，老老實實去拜佛，拜上個三百拜、五百拜，意思出來了，自然出來了，那就對了。
所以佛法從哪裡求？從恭敬當中求。不是從研究當中求，它跟世間法不一樣，為什麼不一樣？一切諸佛所說的法都是自性流露的。所以戒定跟自性相應，戒定是個工具，開發自性裡面的寶藏，就這麼個道理。
如果你要是不懂，聽了兩年回去研究研究，那叫什麼？叫胡思亂想；胡思亂想之後再去行，再去修行，那叫盲修瞎練。
記住印光老法師的一句話，一分誠敬你得一分利益，十分誠敬你得十分利益。沒有誠敬心，這是對於講經說法這些老師沒有誠敬心，你什麼都得不到。
別把講經說法的人看輕了。有些老修行，真有功夫，他們懂得的、他們所修持的，比這個年輕法師高明得太多，他來聽經。他對於這個經本、對於道場、對於講經的法師十分恭敬，往往他聽完之後他開悟了，講的人沒有開悟，聽的人開悟，這真的不是假的。
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淨空法師：【放下煩惱習氣，佛菩薩冥冥之中自有感應】
眾生有感，佛菩薩有應。應，大乘經教裡跟我們說，感應有四種，有顯感顯應、顯感冥應、冥感顯應、冥感冥應，決定有應，有的時候我們不知道，佛真應。
我們認真努力學佛，學佛什麼？學佛放下煩惱習氣，對我們自己就有感應、就有好處，可是自己並不知道。佛菩薩幫助我們，我們不曉得，身體的健康，疾病自然就好了、就沒了。冥冥當中佛菩薩在加持你，你修行如法，如法它就有感應。
在事上我們把殺盜淫妄酒斷掉，要從心地裡頭去斷掉，這是五戒，五戒是根本戒，一定要持得很乾淨。乾淨的樣子是什麼？是貪瞋痴慢疑沒有了，那就真乾淨，還有貪瞋痴慢疑沒乾淨。外表做的樣子，裡面還不行。外面是五惡，這五種壞事，裡面貪瞋痴慢疑叫五毒，你毒還沒有斷掉。
惱怒怨恨，那是習氣、情緒，還有這些情緒發作，這證明你沒斷；怨恨惱怒煩沒有了，無論在什麼境界裡頭不會有這些發作，你的心才叫真清淨。到這個境界佛加持你，加持你，你身上這些病毒全部都化解了，你恢復到真正的健康；煩惱沒有了，智慧現前，轉煩惱為菩提，智慧現前了...
🎬影片連結：https://youtu.be/4gRZpTPrcE4
眾生有感，佛菩薩有應。應，大乘經教裡跟我們說，感應有四種，有顯感顯應、顯感冥應、冥感顯應、冥感冥應，決定有應，有的時候我們不知道，佛真應。
我們認真努力學佛，學佛什麼？學佛放下煩惱習氣，對我們自己就有感應、就有好處，可是自己並不知道。佛菩薩幫助我們，我們不曉得，身體的健康，疾病自然就好了、就沒了。冥冥當中佛菩薩在加持你，你修行如法，如法它就有感應。
在事上我們把殺盜淫妄酒斷掉，要從心地裡頭去斷掉，這是五戒，五戒是根本戒，一定要持得很乾淨。乾淨的樣子是什麼？是貪瞋痴慢疑沒有了，那就真乾淨，還有貪瞋痴慢疑沒乾淨。外表做的樣子，裡面還不行。外面是五惡，這五種壞事，裡面貪瞋痴慢疑叫五毒，你毒還沒有斷掉。
惱怒怨恨，那是習氣、情緒，還有這些情緒發作，這證明你沒斷；怨恨惱怒煩沒有了，無論在什麼境界裡頭不會有這些發作，你的心才叫真清淨。到這個境界佛加持你，加持你，你身上這些病毒全部都化解了，你恢復到真正的健康；煩惱沒有了，智慧現前，轉煩惱為菩提，智慧現前了...
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淨空法師：【有欲望，就有把柄在魔的手裡】
怨家的意思很廣，我們學佛，四周圍都是，有的是好意，有的是惡意，但是結果？結果都是魔。
好意，來供養你、來照顧你，讓你生起情執，讓你生起貪愛，這是魔；惡意的時候是用這種手段來誘惑你，破壞你的修行，不讓你成就。
你看，方法是一樣的，用心不一樣，這就是無論善緣惡緣、順境逆境，要有能力辨別。
你清楚、不迷，接受它的磨鍊，好事情，成就自己道業；稍稍被境界動搖，你就敗了，那個前途是不堪設想。
總而言之，欲多魔就多，你要是沒有欲望的話，什麼方法也不能動搖你。
你貪財，用財來誘惑你；貪色，用色來誘惑你；你害怕，怕死，用威脅，用武力來威脅你。總是找你的把柄，你有把柄被他抓到，他就有手段來對付你。
沒有把柄給人把住，我財色名食睡、名聞利養什麼都不要，他對你就一點辦法都沒有。所以根本還是個欲望，魔才得其便。
人到什麼欲望都沒有了，魔看到也無可奈何，他就不會動手；你有欲望，他就對你動手。不為外境所動，這才能成道。
🎬影片連結：https://youtu.be/0LO9YSNnfyI
怨家的意思很廣，我們學佛，四周圍都是，有的是好意，有的是惡意，但是結果？結果都是魔。
好意，來供養你、來照顧你，讓你生起情執，讓你生起貪愛，這是魔；惡意的時候是用這種手段來誘惑你，破壞你的修行，不讓你成就。
你看，方法是一樣的，用心不一樣，這就是無論善緣惡緣、順境逆境，要有能力辨別。
你清楚、不迷，接受它的磨鍊，好事情，成就自己道業；稍稍被境界動搖，你就敗了，那個前途是不堪設想。
總而言之，欲多魔就多，你要是沒有欲望的話，什麼方法也不能動搖你。
你貪財，用財來誘惑你；貪色，用色來誘惑你；你害怕，怕死，用威脅，用武力來威脅你。總是找你的把柄，你有把柄被他抓到，他就有手段來對付你。
沒有把柄給人把住，我財色名食睡、名聞利養什麼都不要，他對你就一點辦法都沒有。所以根本還是個欲望，魔才得其便。
人到什麼欲望都沒有了，魔看到也無可奈何，他就不會動手；你有欲望，他就對你動手。不為外境所動，這才能成道。
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淨空法師：【成敗不是靠競爭，年輕有才華，最怕驕慢障礙】
我們看《了凡四訓》，袁了凡是讀書人，每年參加考試。參加考試，他喜歡看人，判斷這一屆考試你會考中，你考不中，他預測這些人。考試結束放榜，他所預測考中的全考中了，他說考不中的這些人都沒考中。憑什麼？憑謙虛恭敬，謙德，他非常重視，《四訓》裡頭有一篇謙德，專門講謙虛恭敬。凡是真正謙虛恭敬，這個人的學問是真實的，實學，他一定考中，有帶傲慢，這個人的心飄浮不定，那就很難考中，他預測用這個標準來看。
我們用這個方法來看學佛，這一生能不能成就，能不能往生，非常準確。學了一輩子，來生還是搞六道輪迴，最好的，他不墮三惡道，那就很難得，來生還到人間，或者到天上。所以最怕驕慢，最值得尊敬的是謙虛恭敬。
年輕有才華，最怕這個障礙，一有這種習氣，成就不大。
這種德行，古時候從小培養，現在沒有了，父母教兒女都教競爭，你要爭不過別人將來你就失敗。這個教學法錯誤的，成敗不是靠競爭，成敗是靠你過去生中修的因.....
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🎬影片連結：https://youtu.be/ci-w36imDnQ
我們看《了凡四訓》，袁了凡是讀書人，每年參加考試。參加考試，他喜歡看人，判斷這一屆考試你會考中，你考不中，他預測這些人。考試結束放榜，他所預測考中的全考中了，他說考不中的這些人都沒考中。憑什麼？憑謙虛恭敬，謙德，他非常重視，《四訓》裡頭有一篇謙德，專門講謙虛恭敬。凡是真正謙虛恭敬，這個人的學問是真實的，實學，他一定考中，有帶傲慢，這個人的心飄浮不定，那就很難考中，他預測用這個標準來看。
我們用這個方法來看學佛，這一生能不能成就，能不能往生，非常準確。學了一輩子，來生還是搞六道輪迴，最好的，他不墮三惡道，那就很難得，來生還到人間，或者到天上。所以最怕驕慢，最值得尊敬的是謙虛恭敬。
年輕有才華，最怕這個障礙，一有這種習氣，成就不大。
這種德行，古時候從小培養，現在沒有了，父母教兒女都教競爭，你要爭不過別人將來你就失敗。這個教學法錯誤的，成敗不是靠競爭，成敗是靠你過去生中修的因.....
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色難
（轉貼，感恩原創者。）
孝敬父母什麼最難「色難」
有位老太太中午去兒子房間找報紙，正碰上兒子回來。
兒子剛談砸了一樁業務，心情不太好，見母親在自己床上摸索，便生硬的說：媽，你沒事在自己房間好好呆著，別到處亂跑。
母親解釋說：我只是找個報紙，順便在你們床上坐一會。
兒子臉色很臭出門前扔下一句：吃飽沒事幹。
晚上12點，老母親便從七樓跳下自殺了。
於丹教授在一次講座中說，兒女有錢了很容易做到給父母買車、買房，但是最難做到的就是不給父母臉色看。
孔子曾經對他的學生們說過，孝敬父母什麼最難，是「色難」，就是不給父母臉色看最難。
如果你流露出你的蔑視和不耐煩，這種孝心就是不到位的，因為這會讓父母很不安心。
有人認為，買房子、請保姆、吃大餐、去旅游就是孝順父母。
其實，物質上給父母的享用，這是低層面的「孝」；而高層面的「孝」，應該表現為對父母精神上的敬重和感情上的安慰。
「色難」難在何處？難在很難有一顆恭敬的心，難在沒有一個謙和的態度。
於是「色悅」成了衡量一個人孝心的道德標準。
就是說，經常對父母微笑，經常敬重地對待他們，關心他們的物質生活和精神生活。
每天認認真真看著母親的眼睛，跟母親交談幾分鐘，不嫌棄，不抱怨，想對母親發脾氣時克制一下，始終和顏悅色對待父母，她們就會生活得開開心心的。
隨時都給父母好臉色，這是舉手之勞的事情。好臉色不用花錢去買，不用向誰去借，也不用交學費去學，更不需要什麼力氣。
可現實中不管什麼情況下都能做到給父母一個好臉色，又實在不是一件容易的事。其實，每天給父母一個「好臉色」，關鍵是心懷感恩之情，多想想長輩們的付出和哺育之恩。
真心愛父母，應該和顏悅色，從內心深處發出微笑，讓他們感到快樂、幸福。
孝敬父母什麼最難「色難」
有位老太太中午去兒子房間找報紙，正碰上兒子回來。
兒子剛談砸了一樁業務，心情不太好，見母親在自己床上摸索，便生硬的說：媽，你沒事在自己房間好好呆著，別到處亂跑。
母親解釋說：我只是找個報紙，順便在你們床上坐一會。
兒子臉色很臭出門前扔下一句：吃飽沒事幹。
晚上12點，老母親便從七樓跳下自殺了。
於丹教授在一次講座中說，兒女有錢了很容易做到給父母買車、買房，但是最難做到的就是不給父母臉色看。
孔子曾經對他的學生們說過，孝敬父母什麼最難，是「色難」，就是不給父母臉色看最難。
如果你流露出你的蔑視和不耐煩，這種孝心就是不到位的，因為這會讓父母很不安心。
有人認為，買房子、請保姆、吃大餐、去旅游就是孝順父母。
其實，物質上給父母的享用，這是低層面的「孝」；而高層面的「孝」，應該表現為對父母精神上的敬重和感情上的安慰。
「色難」難在何處？難在很難有一顆恭敬的心，難在沒有一個謙和的態度。
於是「色悅」成了衡量一個人孝心的道德標準。
就是說，經常對父母微笑，經常敬重地對待他們，關心他們的物質生活和精神生活。
每天認認真真看著母親的眼睛，跟母親交談幾分鐘，不嫌棄，不抱怨，想對母親發脾氣時克制一下，始終和顏悅色對待父母，她們就會生活得開開心心的。
隨時都給父母好臉色，這是舉手之勞的事情。好臉色不用花錢去買，不用向誰去借，也不用交學費去學，更不需要什麼力氣。
可現實中不管什麼情況下都能做到給父母一個好臉色，又實在不是一件容易的事。其實，每天給父母一個「好臉色」，關鍵是心懷感恩之情，多想想長輩們的付出和哺育之恩。
真心愛父母，應該和顏悅色，從內心深處發出微笑，讓他們感到快樂、幸福。
眾等切莫自恃盛年，財寶勢力，懶惰懈怠，放逸自恣，
死苦一至，無問老少，貧富貴賤，皆悉磨滅，奄忽而至，不令人知。
夫人命無常，喻如朝露，出息雖存，入息難保。
云何忽此，而不懺悔。
但五天使者既來，無常殺鬼卒至，盛年壯色，無得免者。
當爾之時，華堂邃宇，何關人事，高車大馬，豈得自隨，
妻子眷屬，非復我親，七珍寶飾，乃為他玩。
以此而言，世間果報，皆為幻化。
天上雖樂，會歸敗壞，壽盡魂逝，墮落三途。
是故佛語須拔陀言，汝師鬱頭藍弗，利根聰明，能伏煩惱，
至於非非想處，命中還作畜生道中，飛狸之身，況復餘者。
故知未登聖果已還，皆應輪轉，備經惡趣。
如不謹慎，忽爾一朝，親嬰斯事，將不悔哉？
如今被罪，行詣公門，已是小苦，
情地慞惶，眷屬恐懼，求救百端，
地獄眾苦，比於此者，百千萬倍，不得為喻。
眾等相與塵劫以來，罪若須彌，云何聞此，安然不畏，不驚不恐？
令此精神，復嬰斯苦，實為可痛，是故至誠，求哀懺悔。
（摘自慈悲三昧水懺）
死苦一至，無問老少，貧富貴賤，皆悉磨滅，奄忽而至，不令人知。
夫人命無常，喻如朝露，出息雖存，入息難保。
云何忽此，而不懺悔。
但五天使者既來，無常殺鬼卒至，盛年壯色，無得免者。
當爾之時，華堂邃宇，何關人事，高車大馬，豈得自隨，
妻子眷屬，非復我親，七珍寶飾，乃為他玩。
以此而言，世間果報，皆為幻化。
天上雖樂，會歸敗壞，壽盡魂逝，墮落三途。
是故佛語須拔陀言，汝師鬱頭藍弗，利根聰明，能伏煩惱，
至於非非想處，命中還作畜生道中，飛狸之身，況復餘者。
故知未登聖果已還，皆應輪轉，備經惡趣。
如不謹慎，忽爾一朝，親嬰斯事，將不悔哉？
如今被罪，行詣公門，已是小苦，
情地慞惶，眷屬恐懼，求救百端，
地獄眾苦，比於此者，百千萬倍，不得為喻。
眾等相與塵劫以來，罪若須彌，云何聞此，安然不畏，不驚不恐？
令此精神，復嬰斯苦，實為可痛，是故至誠，求哀懺悔。
（摘自慈悲三昧水懺）
相傳唐中宗神龍元年西元七〇五年，
天竺梵僧般剌密諦法師，依利益東土眾生的願力
在遭遇邊吏查抄，禁止𢹂經出境，
和憶誦經文出境，中途疲憊忘失的兩次失敗後，
終以細絹騰抄經文，蠟封剖臂藏匿，
在縫合傷口癒合後，歷經艱辛，般海東渡。
法師抵達廣州後，
結識了精通梵文的漢僧懷廸法師，
我通曉漢文的梵僧彌伽釋迦法師，
和遭流放的前正諫大夫房融，
遂於制止寺（今廣州光孝寺），剖臂取經，乳拭血漬，
並設立譯埸，由譯主般剌密諦法師誦出梵文，
經彌伽釋伽法師口譯漢語，及懷迪法師梵漢雙語，比對證譯，
再由房融居士綴文潤飭，終將此 首楞嚴經譯成漢本。
般剌密諦法師歸返天竺後，
房融居士將此傳譯事蹟及漢譯經本，奏入朝廷，卻因故未得弘傳。
後由禪門北宗神秀大師於進宮弘法之閒暇時，將其抄錄𢹂出，
首楞嚴經才得以流通於世。
摘自https://youtu.be/E1c3Z4yBvfY
天竺梵僧般剌密諦法師，依利益東土眾生的願力
在遭遇邊吏查抄，禁止𢹂經出境，
和憶誦經文出境，中途疲憊忘失的兩次失敗後，
終以細絹騰抄經文，蠟封剖臂藏匿，
在縫合傷口癒合後，歷經艱辛，般海東渡。
法師抵達廣州後，
結識了精通梵文的漢僧懷廸法師，
我通曉漢文的梵僧彌伽釋迦法師，
和遭流放的前正諫大夫房融，
遂於制止寺（今廣州光孝寺），剖臂取經，乳拭血漬，
並設立譯埸，由譯主般剌密諦法師誦出梵文，
經彌伽釋伽法師口譯漢語，及懷迪法師梵漢雙語，比對證譯，
再由房融居士綴文潤飭，終將此 首楞嚴經譯成漢本。
般剌密諦法師歸返天竺後，
房融居士將此傳譯事蹟及漢譯經本，奏入朝廷，卻因故未得弘傳。
後由禪門北宗神秀大師於進宮弘法之閒暇時，將其抄錄𢹂出，
首楞嚴經才得以流通於世。
摘自https://youtu.be/E1c3Z4yBvfY
不但因小果大，而且果報到來的時間愈拖愈久，程度就變得愈嚴重。這好像債務拖欠得愈久，利息就愈多是一樣的。所以，造了惡業之後，要趕快懺悔，趕快勤修善業，把惡業的嚴重程度削弱，甚至提早報掉（重罪輕報），你日後才不會遭受嚴重的苦報。
「菩薩畏因，凡夫畏果」，菩薩知道造惡因之後，未來的果報非常可怕！所以非常謹慎小心，不敢造惡因。至於惡報，那是自己過去生中造作惡業所產生的，受過之後就報掉了，並不可怕，所以菩薩能夠安心接受果報，不會因此而起煩惱。這就是「隨緣消舊業，更不造新殃」，隨緣讓舊的惡業報掉，不造新的惡業，以後就不用遭受新的惡報。
凡夫迷惑顛倒，只知道惡報可怕，努力想避免惡報，卻不知道停止造惡才能真正避免惡報。當他受惡報時，內心生起煩惱；為了脫離惡報，不惜損人利己，造作種種惡業。他看到現在造了惡業之後，還沒有馬上得到不好的結果，所以就不怕造惡業。現在繼續造作惡業，以後下場就非常可怕！這就是佛所說的「可憐憫者」。由於不明因果，凡夫不斷起煩惱、造業、受苦，受苦之後又起煩惱，造業、受苦…如此在生死苦海中輪轉，沒完沒了！
🎬影片連結：https://youtu.be/cxTZmoFqzOs
「菩薩畏因，凡夫畏果」，菩薩知道造惡因之後，未來的果報非常可怕！所以非常謹慎小心，不敢造惡因。至於惡報，那是自己過去生中造作惡業所產生的，受過之後就報掉了，並不可怕，所以菩薩能夠安心接受果報，不會因此而起煩惱。這就是「隨緣消舊業，更不造新殃」，隨緣讓舊的惡業報掉，不造新的惡業，以後就不用遭受新的惡報。
凡夫迷惑顛倒，只知道惡報可怕，努力想避免惡報，卻不知道停止造惡才能真正避免惡報。當他受惡報時，內心生起煩惱；為了脫離惡報，不惜損人利己，造作種種惡業。他看到現在造了惡業之後，還沒有馬上得到不好的結果，所以就不怕造惡業。現在繼續造作惡業，以後下場就非常可怕！這就是佛所說的「可憐憫者」。由於不明因果，凡夫不斷起煩惱、造業、受苦，受苦之後又起煩惱，造業、受苦…如此在生死苦海中輪轉，沒完沒了！
🎬影片連結：https://youtu.be/cxTZmoFqzOs
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