忍辱波羅蜜，用現在話講，耐心。
凡事欲速則不達，很細心，很有耐心，
事情才能做圓滿，才能成就。
日常生活要有耐心，學習更要有耐心，佛法修學不是短時期，為什麼？
毛病習氣太多了。什麼時候毛病習氣統統修正過來，就成佛。
等覺菩薩還有一品生相無明沒破，那就是習氣，他還要修行。
修行是修正錯誤思想行為，一切眾生哪個不需要修行？
不肯修行，永遠犯錯，一直錯到底，這個過錯會招果報。
經論常說，菩薩畏因，眾生畏果。
眾生胡作妄為，果報現前，這個時候害怕，也來不及了。
菩薩果報不怕，怕造因，
知道造惡因後面一定有惡果，
如果不在今世，就是來世、後世。
道理與事實真相，經典說得太多了。
一切眾生，自己亦復如是，
一天到晚，一年到頭，造大大小小的善惡業，天天在造。
連睡覺都不老實，作夢也在造業，多麼可怕。
🎬淨空法師開示影片：https:https://youtu.be/6xtVrwKNQiY
「論法無厭，求法不倦」。論法是什麼？我們專講這部經，一遍一遍的深入，不但自利，同時利他。自己能夠看得出來，我們所講的這個經遍遍不一樣，愈講愈深入，愈講意思愈廣泛，顯示這個經義深廣無盡。
我們講，不是說講這一遍淺說，我還留一點下次再講，不是。每一次講都把自己所契入的境界全盤托出，沒有絲毫保留。但是一年之後，確實境界高了，智慧長了，又看到很多意思。這就叫悟處。遍遍都有新的悟處，所以這個經讀不厭，法喜充滿。如果遍遍都一樣，還有什麼味道？沒有味道了。
遍遍都一樣，沒有悟處。那種念法，念到一段時期人就懶散了，變成什麼？敷衍塞責，不是為自己念的，好像為佛菩薩念的，交代一下，這個觀念就錯誤。
念經不是念給佛菩薩聽的，是要把自己的悟性念出來，這個不能不知道。
這什麼原因，能把自性念出來？障礙念掉了，障礙就是起心動念、分別執著。我們用這一句佛號，把起心動念、分別執著，把它融化了，把它淡化了。這個上有功夫了，意思自然就現前，妙就妙在這裡。
煩惱習氣減一分，自性智慧就透一分，天天都減，天天有悟處，月月有減，月月有悟處。
🎬淨空法師開示影片：https://youtu.be/oMfvJB7HtT8
我們講，不是說講這一遍淺說，我還留一點下次再講，不是。每一次講都把自己所契入的境界全盤托出，沒有絲毫保留。但是一年之後，確實境界高了，智慧長了，又看到很多意思。這就叫悟處。遍遍都有新的悟處，所以這個經讀不厭，法喜充滿。如果遍遍都一樣，還有什麼味道？沒有味道了。
遍遍都一樣，沒有悟處。那種念法，念到一段時期人就懶散了，變成什麼？敷衍塞責，不是為自己念的，好像為佛菩薩念的，交代一下，這個觀念就錯誤。
念經不是念給佛菩薩聽的，是要把自己的悟性念出來，這個不能不知道。
這什麼原因，能把自性念出來？障礙念掉了，障礙就是起心動念、分別執著。我們用這一句佛號，把起心動念、分別執著，把它融化了，把它淡化了。這個上有功夫了，意思自然就現前，妙就妙在這裡。
煩惱習氣減一分，自性智慧就透一分，天天都減，天天有悟處，月月有減，月月有悟處。
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念佛人最大的忌諱
繫心一佛，繫是繫念，我們講掛念，
心裡頭常常掛念佛，不要掛念人。
再親的人都不能掛念，再喜歡、再愛的人不可以。
為什麼？這叫情執，
有這個掛念，就去不了極樂世界。
的確，有念佛念得功夫很好，最後不能往生，
什麼原因？情執沒放下。臨命終時他不想佛，
他想掛念那個人，他還沒看見，這是念佛人最大的忌諱。
掛念有什麼用？一口氣不來，各人到各人的地方去，
不會再見面，這個道理一定要想通。
你所親愛的人，要勸他念佛，
心裡要想佛，別想人，
將來到極樂世界不就永遠在一起嗎？
到極樂世界，人皆無量壽，這是真的不是假的。
人在晚年，愈是到晚年情執愈重，
對兒子情執淡了，對孫子情執很重，
兒子放下了，孫子放不下，真有。
所以要真放下，我們要真的是一心一意，
我們都到西方極樂世界去會合，這個有意思。
此地志同道合，將來到極樂世界，
我們在一起依然是一個和合僧團，這就對了。
所以，把我們世間所有一切關係，
統統變成極樂世界的同修、同伴，要有這個念頭。
我們親密的朋友，問他，你喜不喜歡我？
喜歡我，到極樂世界我們就常常在一起。
不到極樂世界就很痛苦，
這個痛苦是生生世世沒完沒了。
往生到極樂世界，十法界裡面事情全解決了，全都沒有了。
🎬淨空法師開示影片：https://youtu.be/yLnQVZCCzsg
心裡頭常常掛念佛，不要掛念人。
再親的人都不能掛念，再喜歡、再愛的人不可以。
為什麼？這叫情執，
有這個掛念，就去不了極樂世界。
的確，有念佛念得功夫很好，最後不能往生，
什麼原因？情執沒放下。臨命終時他不想佛，
他想掛念那個人，他還沒看見，這是念佛人最大的忌諱。
掛念有什麼用？一口氣不來，各人到各人的地方去，
不會再見面，這個道理一定要想通。
你所親愛的人，要勸他念佛，
心裡要想佛，別想人，
將來到極樂世界不就永遠在一起嗎？
到極樂世界，人皆無量壽，這是真的不是假的。
人在晚年，愈是到晚年情執愈重，
對兒子情執淡了，對孫子情執很重，
兒子放下了，孫子放不下，真有。
所以要真放下，我們要真的是一心一意，
我們都到西方極樂世界去會合，這個有意思。
此地志同道合，將來到極樂世界，
我們在一起依然是一個和合僧團，這就對了。
所以，把我們世間所有一切關係，
統統變成極樂世界的同修、同伴，要有這個念頭。
我們親密的朋友，問他，你喜不喜歡我？
喜歡我，到極樂世界我們就常常在一起。
不到極樂世界就很痛苦，
這個痛苦是生生世世沒完沒了。
往生到極樂世界，十法界裡面事情全解決了，全都沒有了。
🎬淨空法師開示影片：https://youtu.be/yLnQVZCCzsg
見到什麼人都歡喜，從內心生出歡喜心，不要討厭別人。
討厭別人，自己立刻警覺，我的煩惱又現前了，我的業障又現前了。為什麼不能像佛菩薩一樣，對五逆十惡都笑臉常開，都不責備，不怪他。
為什麼？一時迷惑，一時糊塗，他不是真的壞。他有佛性，本性本善。他既然有佛性，將來一定會作佛，怎麼是壞人？
所謂壞人是假名，這一個階段沒有好好學，沒有遇到善知識，跟不善的人在一起學壞了，近朱則赤，近墨則黑。這樣的人，我們要原諒，要好好幫助他，教他，他會回頭。
🎬淨空法師開示影片：https://youtu.be/9Er1j5Nd-aA
討厭別人，自己立刻警覺，我的煩惱又現前了，我的業障又現前了。為什麼不能像佛菩薩一樣，對五逆十惡都笑臉常開，都不責備，不怪他。
為什麼？一時迷惑，一時糊塗，他不是真的壞。他有佛性，本性本善。他既然有佛性，將來一定會作佛，怎麼是壞人？
所謂壞人是假名，這一個階段沒有好好學，沒有遇到善知識，跟不善的人在一起學壞了，近朱則赤，近墨則黑。這樣的人，我們要原諒，要好好幫助他，教他，他會回頭。
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偶爾有同學跟我講，某人說法師的壞話，我聽到立刻就制止，不可以說，不但不能說，心裡有這個念頭都不好，為什麼？把自己純淨純善的心破壞了，這是自己受損失。
如果再宣揚，你把佛教形象破壞。佛教我們，破和合僧罪很重，和合僧是一個僧團，比僧團更大的是佛教在世界上的形象，不能破壞。
永遠記住家和萬事興，縱然對我有誤會，有批評，甚至真的惡意毀謗，都不要緊，聽而不聞，不放在心上，自己反省，改過自新，修養德行，把自己往上提升。假以時間，對方將來聽到，我們是這樣態度，會感化他。
如果聽說別人毀謗，心裡存著怨恨，錯了，我們必定往下墮落，為什麼？把自己的清淨心破壞了，再有瞋恚心、報復心，那就不得了，冤冤相報沒完沒了，這是自害害他，學佛學到哪裡去？
學佛的人決定不毀謗另外一個人，這是起碼的功夫，你真的學到了。看到別人惡行惡事，佛教我們怎麼做？默擯，就是一句話不說，看到善行讚歎，別人不善決定不說。絕對不把別人的不善放在心裡，讓自己純淨的心變成不清淨，純善的心變成不善，這不是造業嗎？
修純淨純善，希求往生西方極樂世界肯定得生。常常想到我是西方極樂世界的人，世間人有什麼小小過失，何必去計較？何必放在心上？一定要懂這個道理。
🎬淨空法師開示影片：https://youtu.be/1eTTHBTfBEU
如果再宣揚，你把佛教形象破壞。佛教我們，破和合僧罪很重，和合僧是一個僧團，比僧團更大的是佛教在世界上的形象，不能破壞。
永遠記住家和萬事興，縱然對我有誤會，有批評，甚至真的惡意毀謗，都不要緊，聽而不聞，不放在心上，自己反省，改過自新，修養德行，把自己往上提升。假以時間，對方將來聽到，我們是這樣態度，會感化他。
如果聽說別人毀謗，心裡存著怨恨，錯了，我們必定往下墮落，為什麼？把自己的清淨心破壞了，再有瞋恚心、報復心，那就不得了，冤冤相報沒完沒了，這是自害害他，學佛學到哪裡去？
學佛的人決定不毀謗另外一個人，這是起碼的功夫，你真的學到了。看到別人惡行惡事，佛教我們怎麼做？默擯，就是一句話不說，看到善行讚歎，別人不善決定不說。絕對不把別人的不善放在心裡，讓自己純淨的心變成不清淨，純善的心變成不善，這不是造業嗎？
修純淨純善，希求往生西方極樂世界肯定得生。常常想到我是西方極樂世界的人，世間人有什麼小小過失，何必去計較？何必放在心上？一定要懂這個道理。
🎬淨空法師開示影片：https://youtu.be/1eTTHBTfBEU
往生西方極樂世界，就是這次六道輪迴，這一生是最後身，來生不搞輪迴了，這個重要！想想看還有比這個事情更重要的嗎？這一生不能往生，那就肯定再繼續搞輪迴。
輪迴苦，我們不知道，要知道就害怕了，肯定在三惡道的時間長，在三善道的時間短暫。出不了六道，肯定在惡道時間長，這是不難體會的。
看看生活環境，你在日常生活當中，從早到晚起幾個念頭是戒定慧？幾個念頭是貪瞋痴？比較一下就曉得。
如果起貪瞋痴比戒定慧的時間多，時間長，那就三惡道去了，貪心餓鬼道，瞋恚地獄道，愚痴畜生道。冷靜反省一下，很可怕！
我這一天當中，從早到晚處事待人接物，六根接觸六塵境界，動的什麼念頭，說的什麼話，幹的什麼事，你就完全明白了，不用問人，自己來生往哪裡去，還不知道嗎？
所以要想往生，就抓住這句佛號，天天讀經，至少念一部《無量壽經》，念一部經，佛號愈多愈好。佛號肯定要比胡思亂想的時間長，你才會有把握，如果敵不過，往生還有問號，不確定。
誦經、念佛是真實功德，修善積德好事情，福慧雙修，這樣就對了。
🎬淨空法師開示影片：https://youtu.be/HV7P9z4wmUg
🌷華藏衛視LINE：http://nav.cx/fWLlL9y
輪迴苦，我們不知道，要知道就害怕了，肯定在三惡道的時間長，在三善道的時間短暫。出不了六道，肯定在惡道時間長，這是不難體會的。
看看生活環境，你在日常生活當中，從早到晚起幾個念頭是戒定慧？幾個念頭是貪瞋痴？比較一下就曉得。
如果起貪瞋痴比戒定慧的時間多，時間長，那就三惡道去了，貪心餓鬼道，瞋恚地獄道，愚痴畜生道。冷靜反省一下，很可怕！
我這一天當中，從早到晚處事待人接物，六根接觸六塵境界，動的什麼念頭，說的什麼話，幹的什麼事，你就完全明白了，不用問人，自己來生往哪裡去，還不知道嗎？
所以要想往生，就抓住這句佛號，天天讀經，至少念一部《無量壽經》，念一部經，佛號愈多愈好。佛號肯定要比胡思亂想的時間長，你才會有把握，如果敵不過，往生還有問號，不確定。
誦經、念佛是真實功德，修善積德好事情，福慧雙修，這樣就對了。
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西方極樂世界這樣好的地方，能不能去是最後一念。每天念佛是在幹什麼？像練兵一樣，臨終那一念是打仗，就是希望念熟了，這佛號不要忘記，到臨命終時還是阿彌陀佛，這就成功了，就這麼個道理。
為什麼要時時刻刻念？就不要有其他的雜念，到臨命終時起了個妄念，那就麻煩了，隨業流轉。
念阿彌陀佛也是業，最後一念是阿彌陀佛的話，你就到極樂世界去了。最後一念貪心起來，不管貪什麼，貪名、貪利，只要貪心起來，餓鬼道去了；如果最後一念是瞋恚心，地獄道去了；愚痴，糊裡糊塗，那就到畜生道去了；最後一念念的是仁義道德、是五倫五常，人道來了，上品十善業道生欲界天，你看都在最後一念。
這就是讓我們在平常去修養心態，也要像極樂世界的人一樣，在日常生活當中，無論是什麼環境，順境也好，是逆境也好，我們周邊的人，善人也好，惡人也好，都能保持一個正念，不受外面境界的干擾，你就決定得生。
那是什麼？無論什麼環境裡頭，都是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼念頭都沒有。也不要想著這是善人、那是惡人，都不想。善人，阿彌陀佛，惡人，也是阿彌陀佛；順境，阿彌陀佛，逆境，也是阿彌陀佛，你就快樂無比了。
這種念佛叫功夫成片。念佛人還會隨著境界轉，這個事情麻煩就很大了，順境你生歡喜心，逆境裡頭有怨恨，這樣念佛，極樂世界去不了，念一輩子佛，來生還是搞六道輪迴，這不能不知道。
🎬淨空法師開示影片：https://youtu.be/UW1gxiW0y3g
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為什麼要時時刻刻念？就不要有其他的雜念，到臨命終時起了個妄念，那就麻煩了，隨業流轉。
念阿彌陀佛也是業，最後一念是阿彌陀佛的話，你就到極樂世界去了。最後一念貪心起來，不管貪什麼，貪名、貪利，只要貪心起來，餓鬼道去了；如果最後一念是瞋恚心，地獄道去了；愚痴，糊裡糊塗，那就到畜生道去了；最後一念念的是仁義道德、是五倫五常，人道來了，上品十善業道生欲界天，你看都在最後一念。
這就是讓我們在平常去修養心態，也要像極樂世界的人一樣，在日常生活當中，無論是什麼環境，順境也好，是逆境也好，我們周邊的人，善人也好，惡人也好，都能保持一個正念，不受外面境界的干擾，你就決定得生。
那是什麼？無論什麼環境裡頭，都是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼念頭都沒有。也不要想著這是善人、那是惡人，都不想。善人，阿彌陀佛，惡人，也是阿彌陀佛；順境，阿彌陀佛，逆境，也是阿彌陀佛，你就快樂無比了。
這種念佛叫功夫成片。念佛人還會隨著境界轉，這個事情麻煩就很大了，順境你生歡喜心，逆境裡頭有怨恨，這樣念佛，極樂世界去不了，念一輩子佛，來生還是搞六道輪迴，這不能不知道。
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2013年2月28日发布
【接觸財色名食睡還會起心動念，就趕緊遠離】
一心專至，稱念彌陀，則容易使熟處變生，生處變熟，這兩句話古來祖師大德們常說的。什麼是眾生熟處？很熟，不必要作意，隨時你會想起來，那是什麼？愛染貪著，這是眾生的熟處。愛名愛利、貪財貪色，那是熟處，不必要人教的，自然這個念頭就起來。念佛是生處，不熟，常常把念佛忘掉，緊要的關頭提不起來，生處！如果把它顛倒一下，熟處變成生處，生處變成熟處，我們道業就成功。把貪瞋痴慢變成生處，把一心專念變成熟處，重要是在此地。
菩提正念是眾生生處，生疏，不熟，常常忘掉。調轉過來，這才有可能在臨終最後這一念，臨終，神識離開身體是最痛苦的時候，這個時候往往把不住。人斷氣了，神識沒離開，神識得慢慢離開，離開的時候非常痛苦。佛在經上有個比喻，譬喻活的烏龜，把牠的殼拔下來，生龜脫殼，你就想到那種痛苦。靈魂離開身體，痛苦就像生龜脫殼。這個時候如果提起正念想到念佛，一聲佛號他都能往生淨土。這個話什麼意思？在這個關鍵的時候，一聲佛號都想不起來，都難得，他太苦了。所以彌陀慈悲，臨終一念十念都能往生，跟他都有感應，他都來接引。他不來接引，沒有人知道極樂世界在哪裡，極樂世界怎麼去法，沒人知道。一定要來接引，接引才是究竟圓滿的慈悲。
平常我們對於財色名食睡就要淡化，不能夠貪戀。斷說得容易，做不容易，但是漸漸的要淡薄，這就是功夫，這就是古人所講的踏實之處，這腳踏實地老老實實真去做。在功夫不夠深的時候，這些境界遠離有好處，不要接觸，接觸容易引起煩惱，這個煩惱就是貪瞋痴慢疑，遠離比較好。
有相當的功夫，那個接觸就沒有關係，接觸，不起心、不動念、不分別、不執著，這個時候可以，理事無礙，事事無礙。接引眾生、教化眾生，不能不接觸，這裡頭的分寸必須自己去拿捏。如果接觸還會起心動念，就趕緊遠離，自己功夫不夠，決定不容許自己再墮落下去，這比什麼都重要！
一心專至，稱念彌陀，則容易使熟處變生，生處變熟，這兩句話古來祖師大德們常說的。什麼是眾生熟處？很熟，不必要作意，隨時你會想起來，那是什麼？愛染貪著，這是眾生的熟處。愛名愛利、貪財貪色，那是熟處，不必要人教的，自然這個念頭就起來。念佛是生處，不熟，常常把念佛忘掉，緊要的關頭提不起來，生處！如果把它顛倒一下，熟處變成生處，生處變成熟處，我們道業就成功。把貪瞋痴慢變成生處，把一心專念變成熟處，重要是在此地。
菩提正念是眾生生處，生疏，不熟，常常忘掉。調轉過來，這才有可能在臨終最後這一念，臨終，神識離開身體是最痛苦的時候，這個時候往往把不住。人斷氣了，神識沒離開，神識得慢慢離開，離開的時候非常痛苦。佛在經上有個比喻，譬喻活的烏龜，把牠的殼拔下來，生龜脫殼，你就想到那種痛苦。靈魂離開身體，痛苦就像生龜脫殼。這個時候如果提起正念想到念佛，一聲佛號他都能往生淨土。這個話什麼意思？在這個關鍵的時候，一聲佛號都想不起來，都難得，他太苦了。所以彌陀慈悲，臨終一念十念都能往生，跟他都有感應，他都來接引。他不來接引，沒有人知道極樂世界在哪裡，極樂世界怎麼去法，沒人知道。一定要來接引，接引才是究竟圓滿的慈悲。
平常我們對於財色名食睡就要淡化，不能夠貪戀。斷說得容易，做不容易，但是漸漸的要淡薄，這就是功夫，這就是古人所講的踏實之處，這腳踏實地老老實實真去做。在功夫不夠深的時候，這些境界遠離有好處，不要接觸，接觸容易引起煩惱，這個煩惱就是貪瞋痴慢疑，遠離比較好。
有相當的功夫，那個接觸就沒有關係，接觸，不起心、不動念、不分別、不執著，這個時候可以，理事無礙，事事無礙。接引眾生、教化眾生，不能不接觸，這裡頭的分寸必須自己去拿捏。如果接觸還會起心動念，就趕緊遠離，自己功夫不夠，決定不容許自己再墮落下去，這比什麼都重要！
節錄自淨土大經科註 （第三四二集） 2012/5/16 淨空法師主講
這個世間要看作旅館，東西可以享受，不是我的，一樣都帶不走，得不到。就像旅館那些家具，住在那裡可以受用，沙發可以坐，茶水可以飲用，還有人照顧你，床鋪可以睡覺，沒有一樣是自己的。你能用這種心態對現前這個世間萬事萬物，你就解脫，你就真正嘗到三昧味。
一切人事物，沒有一樣不是阿彌陀佛，一句阿彌陀佛統統擺平，這叫念佛三昧。所以念佛得三昧才有受用，不得三昧沒有受用。一天到晚念阿彌陀佛，遇到順境還歡喜，還貪戀，遇到逆境還不高興，還瞋恚，這樣念佛，來生還是搞六道輪迴。道理，事實真相一定要清楚，要明了。
所以念佛成佛，是會念的。會念，這句阿彌陀佛是正受，正常享受，裡頭沒有七情五欲，沒有情執才叫正受，在念佛法門叫做功夫成片。不是這個境界，六根接觸境界還會起心動念，沒有得功夫成片。功夫成片生凡聖同居土，有把握往生。
真想往生，真想在這一生成就不可思議的成就，就不能不放下。生活在這個社會，確實要意識到生命在呼吸之間，不要以為還能活多少年。真正高度警覺，今天活一天，得一天壽命，明天又活一天，又得一天壽命，常作如是觀。
🎬淨空法師開示影片：https://youtu.be/cs8zL7K68G4
一切人事物，沒有一樣不是阿彌陀佛，一句阿彌陀佛統統擺平，這叫念佛三昧。所以念佛得三昧才有受用，不得三昧沒有受用。一天到晚念阿彌陀佛，遇到順境還歡喜，還貪戀，遇到逆境還不高興，還瞋恚，這樣念佛，來生還是搞六道輪迴。道理，事實真相一定要清楚，要明了。
所以念佛成佛，是會念的。會念，這句阿彌陀佛是正受，正常享受，裡頭沒有七情五欲，沒有情執才叫正受，在念佛法門叫做功夫成片。不是這個境界，六根接觸境界還會起心動念，沒有得功夫成片。功夫成片生凡聖同居土，有把握往生。
真想往生，真想在這一生成就不可思議的成就，就不能不放下。生活在這個社會，確實要意識到生命在呼吸之間，不要以為還能活多少年。真正高度警覺，今天活一天，得一天壽命，明天又活一天，又得一天壽命，常作如是觀。
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