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夢沒了，你就真的老了

從富家小姐落魄成女傭，這個女人一生坎坷，卻在98歲感動了全世界...。

即使是98歲，我也要戀愛，也要做夢，也想要乘上那天邊的雲。她叫柴田豐，是日本最高齡的女詩人

柴田豐不是職業寫手，她92歲才開始提筆寫詩。

 2009年，98歲的她自費出版處女作詩集《人生別氣餒》。

2010年，《人生別氣餒》成為當年日本第一暢銷書，10個月內售出150萬冊，

並被翻譯成多國語言，直逼村上春樹。

 2011年，100歲的她出版第二部詩集《百歲》，算是她送給自己百歲的一份禮物。

 她的故事還被改編成電影《不要抽籤》

她歷盡人間苦難，卻用詩歌治癒千萬心靈。詩歌內容通易懂，直擊人心，因此她的詩被日本媒體比作“治愈系詩經”。

千千萬萬的人們被她的詩歌打動。

 1911年，柴田豐出生於一個富有的鹽商家庭，是家裡的獨生女，童年過得還算富裕。十幾歲時家道中落，一家三口擠在一個小房間。

父親生性懶惰，母親為了貼補家用從事多種工作，從小就懂事的柴田豐開始在旅館做女傭補貼家用。

 20歲時，柴田豐經人介紹，開始了第一段婚姻，結婚半年後發現對方竟是個無賴，她回憶說：那個人從不曾拿過一分錢到家裡，生活毫無親情愛情可言，而且他還有讓人可怕的一面——家暴。 

後來經人調和，柴田豐從這場不幸的婚姻裡解脫了。之後的13年裡，她一直保持單身。

這期間二戰爆發，柴田豐的父母也相繼去世，對她來說，這應該是她最難熬的日子了！

 直到1944年，她與廚師柴田相識後結婚後，才開始了幸福溫馨的生活，然而這段婚姻也歷經了很多磨難...。期間，柴田豐抱著吃奶的孩子躲在防空洞裡熬過了大空襲、原子彈爆炸、戰後重建、泡沫經濟，

但是生活總得來說還是平淡溫馨，所以柴田豐依舊覺得很滿足，兒子也順利成家立業。

 2003年，柴田豐92歲，年邁的丈夫比她先走了一步，柴田豐開始過著一個人的生活。

她曾這樣描述那段孤獨的日子：我一個人生活著，護理員每周來6天，已經64歲的兒子每周來1天，

每當護理員或兒子要回去時，我就感到無比孤單、無比淒涼。

特別是兒子要回去的時候，我就感到心頭沉重，說不出話來...

 雖然孤獨的生活讓年邁的柴田豐很失落，但她不斷鞭策自己：

堅強一些，再堅強一些，不要灰心，不要氣餒。 

為了豐富生活，92歲的柴田豐喜歡上了跳舞，但不幸的是她因為跳舞扭傷了腰... 生活好像一下子失去了剛剛收穫到的樂趣。兒子也注意到了她的情緒，於是就鼓勵她寫詩，柴田豐嘗試了，並且還試著給

日本《產經新聞》“朝之詩”投稿，並被電臺收錄。

 詩句一行大約10個字，篇幅一般都在14行以內，日常生活，與人對話，和風兒交流... ，用歷經世間一切困難的心靈，寫下世上最美麗溫暖的詩。

《請不要灰心呀！ 》

 喂 說什麼不幸

有什麼好嘆氣的呢

陽光和微風

從不曾有過偏心

每個人都可以平等地做夢

我也有過傷心的事情

但活著 真開心

你也別灰心

當看到自己的詩變成報紙上的鉛字時，她就非常開心，於是一篇又一篇，開始不停地寫。柴田豐100歲時，鏡子口紅還隨時放在身邊，穿衣服也非常講究搭配。

她始終認為：

人生才剛剛開始，追求美的腳步永不停歇。

《化妝》

 兒子上小學時

曾經開心地告訴我：

同學都說：“你媽媽真漂亮！”' 

從那天起我就開始

認真地化妝

到了97歲的今天

我依然認真地化妝

到了我這個年齡，就連每天起床都是件很累的事。儘管如此，可我還是 “ 呀呼兒哟 ” 地從床上爬起來了。

通過寫詩使我明白的是：人生並非只有心酸和悲傷。 ”

《心中的秘密》

 我呀

好幾次都想過死呢

然而

開始寫詩後

得到了許多人的鼓勵

現在

我再也不說喪氣話了

儘管我已經

九十八歲了

我還要戀愛

我還有夢想

我還要登上雲端

乘風飛翔

她有著蒼老的身體，卻仍然懷有少女般的柔情

2011年，日本大地震後，

電視台特邀她給全國人民讀詩，撫慰人民心靈的創傷，

整整百歲的柴田豐

欣然登臺朗誦她的詩，震撼了悲痛中的日本人。

並在最後說到：

“我就要100歲了，前往天國的日子也近了，那個時候，我將化成陽光、化成微風，為大家加油。 ”

 柴田豐的寫作一直堅持到2013年1月23日，101歲的柴田豐在養老院辭世，她在離開這個世界之前，以一首《最後的房子》來感謝生命中所遇到的所有人...。

 這個歷盡苦難的老奶奶在最後10年裡，用手中的筆感動了億萬讀者。

除了詩歌，其實她的真實和樂觀人生態度更讓人感動。

 人生是短暫又漫長的，是平凡又充滿磨難的。老人家尚且如此積極生活，正值風華的年輕人，有什麼理由來墮落人生呢？

 不要說現實殘酷，是你自己總被現實牽著跑。

什麼是老？

夢沒了，你就真的老了。

 古德告訴我們，一切眾生臨命終時，沒有不受業力牽引的，這時候自己作不了主，臨終善惡業習都現前。這一個事實，稍微留意一點就能夠覺察，最明顯的地方是什麼？醫院。

過去在臺灣，我有三個同學在榮民醫院服務，都是主治大夫，並不信佛教，相信有鬼。醫院裡的醫生、護士，常常看到鬼，佛家講無常大鬼，只要看到無常鬼在病房裡走來走去，他們心裡有數，這個人頂多三天，不會超過三天，就要走了，常見。

所以醫院磁場不好，一般人進到醫院，尤其歷史久，氣氛都陰森森的，氣衰的人寒毛直豎。問問醫護人員，相信不相信？統統相信。病人病重，快要走時，他就告訴照顧的人：什麼人在門口，我看見他了。他所說的，統統是過世的怨親債主，家親眷屬。

這個時候是一個危急關頭，《地藏經》講得很清楚，他所說的那些人，他是真看見了，是不是家親眷屬？《地藏經》說不是，是怨親債主，變現家親眷屬樣子來接引，之後就要跟他算帳，麻煩大了。

祖師大德教導我們，念佛往生，臨命終時，就是在這個狀況之下，助念的人是他的真善知識。一遇到這種情形，立刻提醒，他說，我看到某個人了。馬上告訴他，不要管他，不要理他，提醒他念阿彌陀佛。他只要一說話，立刻打斷。

臨終開示就說這個話，不要說別的，別的他聽不進去，就是照顧他正念分明。什麼正念？一心專念阿彌陀佛，決定不要被陰境現前擾亂了，無量功德。韓鍈館長往生，這個境界很少，有二次。這是我們所經歷到，次數最少的。他一說話，立刻打斷，不要理他，跟我念佛，就跟我們念佛。

不管他是善人、惡人、冤家、親屬，一概不理。如果見到其他佛菩薩，也要打斷他，不要理他，念阿彌陀佛。阿彌陀佛現前，才可以跟他去，不是阿彌陀佛，其他佛菩薩現前，都不要跟他去，這是提醒正念。

如果沒有一個善友在旁邊照顧，他看到這些怨親債主，或是起眷戀之心，放不下，他痛苦，或是起了惡念、邪見，或是發狂，惡相現前，統統叫顛倒，苦不堪言。他怎麼不墮三惡道？別說往生，人天二道，他都得不到。

要認識清楚，凡夫往生，不是靠自己，完全靠阿彌陀佛本願威神加持，一心稱念，也要求佛加持，佛不加持，我們一心不容易成就，心不顛倒，更要求佛加持。

我們學教，對於經教能看得懂，能看得深入，靠自己不可能，一定要靠佛加持。在講臺上，能夠把經教講明白，也不是自己能力，得不到彌陀本願加持，不可能，我們是博地凡夫。同理，講堂大眾聽講，能夠聽清楚，能夠聽懂，聽得歡喜，一樣也是佛力加持。

這個法門雖然是二力法門，仗佛力加持，成分多，自己只具足深信切願，依教奉行，只能做到這些，其他完全都是靠佛力。千萬不要誤會自己有能力，產生貢高我慢，反而把無比殊勝、一生成就的法門錯過了。

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 西方極樂世界是平等世界，跟誰平等？跟佛平等，跟阿彌陀佛平等，往下我們都能夠看到。這使我們對阿彌陀佛真的是五體投地，沒話好說，世出世間第一等的好人，我們到極樂世界不比他差一點，跟他一樣！連身體相貌都一樣。「由此可見彌陀本心，念念願一切眾生成佛」，這個心念我們要學。

實在世間人所以不能成佛，所以天天在造業，他起什麼念？希望我比任何一個人都好。別人比我好一點，我就嫉妒他，我就生煩惱，這個念頭怎麼能成佛？這個念頭怎麼能往生？真正想這一生往生的人，你這個地方要特別注意到。

我們在講席當中常常提醒大家，真求往生，心同佛，願同佛，德同佛，行同佛，你只有這四個同，你就決定得生。真心是這樣的，你每天念不念佛都無所謂，自然感應道交。

阿彌陀佛是什麼心？念念希望一切眾生趕快成佛。還有冤家、還有對頭嗎？沒有了。為什麼？因為一切眾生本來是佛，無論他犯什麼樣的過錯，都叫什麼？一時迷惑，那不是他的本性，一時顛倒，意氣用事，不要放在心上。放在心上他不吃虧，我們自己吃虧。這是真理，你要想通。

所以真正念佛的人，真正求往生的人要怎麼看？把所有一切眾生都看成阿彌陀佛，感恩的心！真的這樣看法，不是我應當這個看法，錯了，他真的，事實是如此，一點都不假。

誰做到？善財童子做到了。你看《華嚴經》，善財童子一生成就，一生證得究竟圓滿的佛果，他憑什麼？就憑這一點。幫助我的人，讚歎我的人，有恩於我，念念不忘，是佛菩薩照顧我；毀謗我的人，侮辱我的人，陷害我的人，也是佛菩薩，沒有兩樣，佛菩薩來考驗我，看看我還會不會生煩惱。一生煩惱更應該感激，為什麼？不及格！明明他對我有恩，我為什麼還要恩將仇報，那不就糊塗了嗎？

他貪圖一些身外之物，這身外之物全是假的，錢財我用他用不都一樣嗎？何必去計較？全是一場空。所以那個感恩的心要從這裡生起來，沒有一個不感恩，我們這一生才能圓滿成就。起心動念了，想一想阿彌陀佛會不會起這個念頭？

所以要明白這個道理，真理只是迷悟，迷而不覺那叫造業，叫輪迴業；覺而不迷，這就是往生之道。

學佛的人還有看不順眼的人，還有看不順眼的事，你就錯了，你真的錯了。學佛的人樣樣歡喜，我們過去常講，人人是好人，事事是好事，陷害我也是好事，我考試通過了，我沒有把它放在心上，我沒有怨恨、沒有煩惱，還是一樣的喜樂，法喜充滿，對了。考試通過了，要感謝考試的人；考試不及格，也要感謝考試的人。不及格怎麼？我再更要用功，我這一關沒過去。及格了，我感謝他，這一關通過了。永遠生活在感恩的世界，你說你多快樂，你多幸福！

早年老師把佛法教導給我，告訴我「學佛是人生最高的享受」，這就是最高的享受，永遠感恩，永遠歡喜，永遠自在。

所以這個要學，「念念願一切眾生成佛」。當你跟有人過不去的時候，不管是什麼人，你心裡不自在、不舒服的時候，你把這句多念念，「阿彌陀佛念念願一切眾生成佛」，你的怨恨就化解，你的煩惱就消除了。

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修行並不是為了遇見佛，而是為了遇見自己(轉貼）

真正的修行不在山上，不在廟裡。不能脫離社會，不能脫離現實。要在修行中生活，在生活中修行。你的工作環境就是你的道場，你的壇城。

　　修行是什麼，是不是一定要脫離生活跑到廟裡拜佛念經呢，是不是一定要專職打坐、閱讀靈修書呢？當生活出現了問題，我們總感覺是生活的問題打亂了我們的修行。

　　其實修行與生活是一體的，修行的目的也是為了解決生活中的實際問題，離開了生活談修行，總不免是在逃避問題……

　　煮飯、洗碗、做家務，也是一種修行。

　　修行，總會讓人想到偏安一隅的山林隱士，幕天席地、禪坐、行腳，苦苦思考宇宙中生的意義。然而修行的定義絕非如此狹隘，在生活中修行，不知要比那些「躲起來」獨善其身的人勇敢多少倍，平衡工作與家庭、壓力與健康、與慾望、無常與情緒苦樂……在錯綜複雜的關係中尋求平衡，反而更能讓我們看清生活如實的本貌。

簡而言之，只要你專註當下，煮飯、洗碗、做家務，也是一種修行。

　　所以，只要如實、認真、帶著覺察去生活，試著時時刻刻檢查自我，丟棄自己的傲慢、貪求、期待與恐懼，以一顆清凈心，看到生命的不同次第，你我都會成為生活中的大師。

 當修行從實際問題入手，每一個問題是道場。

　　修行必須從實際問題入手，不能空談玄談。空談玄談沒有任何意義。道理你能說出一大堆，但遇事你仍然苦仍然惱，修行有什麼用呢？修行必須在生活中具體煩惱或痛苦的事實中進行。

　　不要把修行變成一種逃避現實生活或煩惱的借口。修行不是一種逃跑的方式；修道不是修開一條逃跑的道兒。修行更不能成為一種心靈的娛樂。

　　當然，這一切你可以反對、反對——堅持你自己的，但結果苦的還是你自己。當修行從實際問題入手，每一個實際問題都是入口。

每一個問題是道場,每一件煩惱的事是道場，每一次情緒的旋風是道場，每一次恐懼的到來是道場，每一個念頭是道場。

          真正的道場不是寺廟、不是禪堂、不是山林、不是修行者聚集的地方——真實的道場就是每一個當下、每一個眼前的存在、每一個念頭。

　　如果你婚姻有問題，有問題的婚姻就是你的道場；如果你和老公的關係有問題，和老公的關係就是道場；如果你和同事發生矛盾，這與同事的矛盾是道場；如果你陷入生活的無聊，這無聊是道場；如果你出現了錢的問題，錢就是道場。

　　如果畏懼生死，生死問題就是你的道場。道場在你每一個受難處，道場在你每一個受卡和被卡處。修行必須從那裡進行。

　　不要移過婚姻的問題、老公的問題、同事的問題、無聊的問題、錢的問題、生死問題——而跑到寺廟、禪堂、山林或修行者多的地方，去玄談道去，去冥想佛或菩薩去，去念阿彌陀佛或大悲咒去。那沒用，你的道場選錯了——你在外道修行。

         修行不是為了遇見佛，而是為了遇見你自己。

　

　　修行應該哪裡有問題在哪修，修通那個問題。

　　在寺廟、在禪堂、大山林、在修行者多的地方心情好、沒問題那有什麼用？

　　修行也不是向他人顯示你的自我，「看我修行的多好？」「我是一個修行者」，修行是向你自己的生活顯示，「看，這個問題難不住我」，「它不是問題」、「什麼也不能帶給我問題或煩惱」、「存在只能給我喜悅」。

 學佛從哪裡下手？很多同修問這個問題。我的解答很簡單：內，學釋迦牟尼佛，永遠斷絕殺盜淫妄；外，學孔老夫子，溫良恭儉讓。世尊一般說見思煩惱，見惑，身見、邊見、見取、戒取、邪見，思惑，貪、瞋、痴、慢、疑。沒有貪、瞋、痴、慢、疑（及惡見），就入佛門了。

入佛門，真佛弟子。

我們現在有沒有入門？沒有。

如果堅定相信，有西方世界，有阿彌陀佛，沒有懷疑，真信，信願持名，將來阿彌陀佛一定接引往生極樂世界，這是一條特別通道。正常通道，八萬四千法門，一定要斷煩惱才能證菩提。

我們斷不了煩惱，要有高度警覺心，守住佛陀講的三皈、五戒、十善。堅決守住，稱得上是釋迦牟尼佛的弟子，修淨土法門，稱得上是阿彌陀佛的弟子。如果見思煩惱還是常常犯，那是假的，不是真的。

佛教從印度傳來，儒是中國本土，內容相通，只是儒偏重在人天福報，佛法偏重在脫離輪迴。哪個重要？當然是脫離輪迴重要。輪迴太苦了，無量劫來在輪迴裡打轉，出不去。怎麼才能出去？初果須陀洹，小乘，他有能力斷見惑。

見惑八十八品，分為五大類。第一個是身見，把身當作我。人人都把身當我，六道眾生才如是，超越六道不如是，不能不知道。身不是我，什麼是我？

佛菩薩告訴我們，我暫時住在這個身體上，身體好像是一間房子，房子是我的，我住在裡面。房子不是我，我不是房子，只是我住在這裡。住在這裡是階段性，時間不會長。所以身體叫「我所有」，就像衣服一樣，衣服不是我，衣服是我所有的，穿舊了，換一件新的，很正常。

我們在六道裡，六道不是「我」，六道是「我所」，在「我所」裡頭，無量劫來就是出不去，產生一個重大誤會，把身當作我。為什麼？「我」沒有生死，「我」是不生不滅，身體有生滅，怎麼會是我？又何況我在佛法裡的定義，有主宰的意思。身體作不了主，會生老病死。要能作主，讓這個身體不老、不病、不死，行不行？不行，做不到。

可是「真我」有能力。誰知道？知道的人不少，須陀洹以上都知道。所以須陀洹明白了，把「身是我」放下，證小乘初果。六道裡，天上人間七次往返，人壽命到了生天，天壽命到了又到人間，他不會到別的道，人天二道七次往返，證阿羅漢果。就是八十一品思惑斷盡，思惑是貪、瞋、痴、慢、疑，確實心裡沒有念頭了，證阿羅漢果。

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 轉貼/《變老和長大的差別》好文分享：

 開學第一天，教授自我介紹後，要每位同學主動去結交一位新朋友 ～

當我站起來環視四周時，有人輕拍我的肩膀；我轉過頭看見一位滿臉皺紋，個矮小的老婦人對著我微笑，那笑容光亮璀璨；她說「嗨！帥哥，我叫羅絲，今年87歲可以抱你一下嗎？」 

我笑起來熱切的答道：當然可以！她果真緊緊地將我抱個滿懷。

我開玩笑的問她：你年紀這麼小，怎麼就來上大學了？ 

她也調皮的回答道： 

我準備來這吊個金龜婿，生幾個孩子，然後退休去雲遊四海！ 

「此話當真？」我明知故問～

我很好奇，到底是何動機，促使他年屆古稀，還來上大學？

她告訴我說：我一直夢想要受大學教育如今終於得償宿願。

下課後，我們散步到學生聯合大樓，兩人分享了巧克力奶昔，從此我們成了摯友。

往後三個月每一天，我們總是一起離開教室，天南地北的聊個沒完，她像似部"時光機器"，

將智慧和經驗與我分享，我總是聽的津津有味！ 

一學年下來，羅絲成了學校鼎鼎大名的人物！

不論走到哪裡，她總能輕易的結交到新朋友；她經常打扮得漂漂亮亮的，陶醉在同學對她的關注之中⋯⋯

 學期結束時，羅絲應邀到我們足球隊舉辦的晚宴中演講，我永難忘懷當晚她賜予我們的珍貴禮物～

 主持人介紹她給聽眾之後，她碎步走向講台，正當要開始演講時，她手中講稿不慎掉落地上，有幾秒鐘時間她顯得有點懊惱和靦腆，不過立刻就幽默的對著麥克風淡淡的說："抱歉！我最近老是喜歡掉東西，剛剛我本想喝杯啤酒壯膽，卻喝了威士忌，沒想到那玩意簡直要我的命！

看來我是記不得事先準備的東西，那我就講最熟悉的事情吧！

 在大家的笑聲中，她清了一下喉嚨，然後開始說：「我們不是因為年老而停止玩樂，我們是因停止玩樂才會變老，只有一種秘訣能讓人青春永駐，快樂成功：就是你們必須笑口常開，幽默風趣； 

你們必須時時懷抱夢想，當你們失去夢想時，你們就形同死亡；我們周圍有許多人像似行屍走肉，卻不自覺。」 

「 變老和長大之間有很大的差別，任何人都會變老，但不一定每個人都會長大！

長大的意思是，你必須不斷在蛻變中，找尋成長的機會而善加利用，要活得無怨無悔； 

上了年紀的人，通常不會因做過的事後悔； 

卻常因在年輕時，未曾去做自己想做的事而遺憾！

只有心懷悔恨的人，會恐懼死亡。」 

那年底，羅絲終於完成他的大學學業。 

畢業後一星期，她在睡夢中安詳去逝⋯⋯

超過兩千名同學參加她的葬禮，我們聚在一起，向這位以身教教導我們的長者致敬； 

只要下定決心，不管年紀多大都可以實現夢想⋯⋯

 

年復一年，你「長大」了嗎？

還是，只是「變老」！

人的念頭，能量不可思議。我們今天沒有集中使用，胡思亂想，能量是散發、鬆散的，如果能量集中在一點，那個力量太大了。像光，四面八方放射，把它聚成一點，變成激光，那個能力多厲害，可以穿透鋼板。

集中是什麼？就是禪定。大小乘經都說，制心一處，無事不辦。能把心集中（制五根，依戒定慧或止觀調伏第六意識），世出世間的事沒有一樣辦不到。想到極樂世界見阿彌陀佛，容易，把念頭集中在一個方向，西方極樂世界，集中在阿彌陀佛，願望馬上達到，不能分散。

一般人懂這個道理的很多，為什麼不能集中？鬆散成習慣，沒有辦法集中。（身語意分離）念佛號，聲聲佛號裡都有很多雜念，於是灰心，退轉了。最緊要關頭，是自己的考驗，決定不灰心，決定不放棄，一句佛號拼命也要念到底。

思想言行，都是念頭在指揮，念頭在決定。念頭不集中，就沒有力量，愈集中力量愈大。要集中就得放下，不放下不能集中。只許有一念，不許有第二念，真的集中了，產生不可思議的力量，這一點要學。

道理大概都有相當程度的理解，問題是功夫，明白道理，沒有這個功夫，那就要練。現在災難很多，社會動亂，要加緊練功。災難來時，穩穩當當，平平安安到極樂世界。緊要關頭，阿彌陀佛決定出現，接引往生。不能再有雜念，應該放下。

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