我們在六道裡面,與哪一道都有很深的緣分。緣分最深的,一般講人死了都做鬼,這應該是緣分最深的。有沒有道理?有道理。為什麼?


鬼是貪心變的,你說這世間人哪個人沒有貪心?貪瞋痴慢疑,貪的確是擺在第一位,貪心就到鬼道去了。佛講的這些話真的,不是假的,我們要牢牢記在心頭,時時刻刻提起觀照。


我們不想到鬼道,不想去做鬼,也不想做畜生,也不想墮地獄;換句話說,貪瞋痴要很小心謹慎。這個念頭起來了,趕緊念佛把它伏住,就是控制住,念頭才起立刻就控制住,這叫功夫,這叫真實利益。果然控制了,三惡道的緣就斷掉。


善道,善道裡第一善,我們知道是往生淨土,親近彌陀。那我們就拼命要把這個緣加強,有空就要念佛,不要去想別的。


希望在一年半載當中,就能讓佛號不中斷。能不能做到?能,完全在自己,自己要求自己不要打妄想,不要想東想西,就想阿彌陀佛。


因為煩惱習氣很重,自然就斷了,不知不覺它就斷了。這個斷,佛法叫失念,你把「阿彌陀佛」失掉,這叫失念。失念不怕,趕快把它給找回來,這句佛號又接著念。念沒有多久的時候,又忘掉了、又不見了,開始二、三個月就跟打仗一樣,拉鋸戰,一會不見了,一會馬上拉回來,拉鋸戰。拉個半年就差不多了,你就會打勝,打勝了,佛念多,妄念就很少了。


真正這樣用功,一年之後我們相信妄念沒有了,全是佛念。這個時候,淨宗有說叫功夫成片,什麼叫功夫成片?這就是功夫成片。只要念到功夫成片,往生就有把握。


要努力,決定不能夠妥協,不能跟自己妥協,要非常認真、非常努力,把這一仗打贏,我們得勝,就到極樂世界去了。


🎬淨空法師開示影片:https://youtu.be/EXE7zuRGPjg


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 順,恆順眾生,眾生做得合理,我們隨順他;做不合理的,看應不應該隨順,不應該隨順就不隨順,應該隨順,我隨順可以改變他。隨順是一種手段,幫助他轉迷為悟,轉惡為善,這就很好,這個隨順是有智慧,是有功德的。


如果他隨惡,隨順他造惡,不能轉變他,就不能隨順。


有的時候你不隨順,他覺悟了,有時候你隨順,他覺悟了,每個人的機感不相同,要有智慧去觀察。


手段是活活潑潑的,無有定法,目標是相同的,都是要幫助人轉迷為悟,轉惡為善,這菩薩心腸。真正存這個心,佛菩薩加持你,有時候我們自己功夫不夠,佛力加持,事後想想,真的,沒想到。


佛菩薩保佑,要不要求?不要,求不到的。


我們自己這樣的心、這樣的事,那就是求,佛菩薩看得很清楚。哪個地方有問題了,他來協助你,有顯應、有冥應。真正修行久了,對佛菩薩感恩,真體會到了。


環境,順境、逆境,人事,善緣、惡緣,都要能隨順,恆順眾生,普賢菩薩還有一句,隨喜功德,恆順眾生修隨喜功德。這個功德自利利他,對自己,成就自己的忍力,成就自己的定功,增長自己的智慧;對別人的幫忙,就是幫助他轉惡為善,轉迷為悟,轉凡為聖,這幫助別人。


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 我們今天學佛的同修很多有煩惱、有病痛,沒有菩薩護持,這是什麼原因?


我們看善字有沒有做到,這基本的條件,十善業道。


真正喜歡的人,真正修行的人,決定十善業道具足,一般講的上品十善。正信、愛樂淨宗經典,又喜歡向別人介紹、宣揚淨宗,這樣的人發願求生淨土,才得到世尊加持,常使二十五位菩薩護持這個人,得到菩薩護持身心健康;換句話說,本人是身心清淨,這個身心清淨就是身心健康。


下頭這一句重要,若人若非人不得其便。我們講冤親債主不會找到你,你有護法菩薩,有護法神,這些外面的人想附身、想障礙你是做不到的。


我們要相信、肯定我們都有二十五位菩薩護持,我們相信他,他就存在;我們不相信他,他就離開了。我們自己有方法來照顧自己,他省事,就不必他照顧;我們自己沒有方法的時候,他一定要照顧。還是靠佛菩薩比較可靠,靠自己麻煩。


🎬淨空法師開示影片:https://youtu.be/LPfmtWtU9ek


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 地藏菩薩是第一個模範:地獄不空,誓不成佛,眾生度盡,方成菩提。我們要問,地藏菩薩有這個大願,值得一切諸佛如來讚歎,一切眾生景仰,觀音菩薩有沒有這個願?文殊菩薩有沒有這個願?此地普廣菩薩有沒有這個願?有。


從願來說,都叫地藏菩薩,普廣叫地藏菩薩,觀音也叫地藏菩薩,文殊、普賢都叫地藏菩薩。如果從大慈大悲上說,地藏菩薩也叫觀音菩薩,統統是觀音菩薩。


千萬不要把菩薩看作一個人,那麼死呆板就糟了,所有菩薩都是表法。


成就什麼?集一切菩薩之大成,所有菩薩就是我一個人,就對了,盡虛空遍法界是一個自己。


自己孝親尊師,這個願行,就是地藏菩薩。慈悲濟世,你就是觀世音菩薩。用理智不用感情,你就是文殊菩薩。說到做到,言行一致,就是普賢菩薩。


一切菩薩是一個人,不是很多人,要懂道理。今天學佛,學到老都不能入門,錯在哪裡?錯在我們把所有菩薩分家,這個不是那個,那個不是這個,所以不得其門而入。


真正懂得,一切諸佛是一尊佛,一切菩薩是一尊菩薩,《華嚴》一再提示,一即是多,多即是一,一多不二。都是說明這個道理,都是講這個事實,哪裡可以分家?一分家就落在妄想、分別、執著,妄想、分別、執著不斷,你就不得其門而入。


🎬淨空法師開示影片:https://youtu.be/j_xgdOzOMYA


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 自己現在是個什麼相?每天照照鏡子,跟佛的相好(對比)。每天拜佛比較一次,早晚課誦比較比較,今天相好有沒有進步?具體而言,今天有沒有(奉行)十波羅蜜?心裡有沒有布施供養的念頭?有沒有布施供養的行為?


布施供養一切眾生,決定沒有分別,沒有執著,沒有親疏,遇到人物都有緣,沒有緣遇不到。哪有那麼多東西供養?告訴你,見人恭恭敬敬合掌,和顏愛語,南無阿彌陀佛,你好嗎?這是供養,不要花錢,這是用形象供養。


什麼形象?六波羅蜜的形象。十波羅蜜記不住,通常大乘講六波羅蜜、四攝法、六和敬,用這個供養。用守法供養,用忍辱供養,用禪定供養,用精進供養,叫真供養,如教修行供養。常存此心,常生此念,常行此行。對一切眾生,一定要依他的願望,他的希求,盡心盡力幫助他,滿足他。


這裡需要分別邪正善惡,邪法惡法,我們不供養,善法正法,盡心盡力幫助,認真努力學習。學佛修行,都在日常生活當中,都在六根接觸六塵境界之處,盡虛空遍法界,是我們修學的大道場,是菩薩學處。


🎬淨空法師開示影片:https://youtu.be/KI19l3clnlQ


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🌷華藏衛視LINE:http://nav.cx/fWLlL9y自己現在是個什麼相?每天照照鏡子,跟佛的相好(對比)。每天拜佛比較一次,早晚課誦比較比較,今天相好有沒有進步?具體而言,今天有沒有(奉行)十波羅蜜?心裡有沒有布施供養的念頭?有沒有布施供養的行為?


布施供養一切眾生,決定沒有分別,沒有執著,沒有親疏,遇到人物都有緣,沒有緣遇不到。哪有那麼多東西供養?告訴你,見人恭恭敬敬合掌,和顏愛語,南無阿彌陀佛,你好嗎?這是供養,不要花錢,這是用形象供養。


什麼形象?六波羅蜜的形象。十波羅蜜記不住,通常大乘講六波羅蜜、四攝法、六和敬,用這個供養。用守法供養,用忍辱供養,用禪定供養,用精進供養,叫真供養,如教修行供養。常存此心,常生此念,常行此行。對一切眾生,一定要依他的願望,他的希求,盡心盡力幫助他,滿足他。


這裡需要分別邪正善惡,邪法惡法,我們不供養,善法正法,盡心盡力幫助,認真努力學習。學佛修行,都在日常生活當中,都在六根接觸六塵境界之處,盡虛空遍法界,是我們修學的大道場,是菩薩學處。


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 一切經教我只要一部《無量壽經》,八萬四千法門我只要念佛這個法門,就成功了。這就是真正《金剛經》上所說的「法尚應捨,何況非法」,統統捨掉了,你的心都清淨了,一塵不染,只取西方極樂世界,必定得生,他一點障礙都沒有。


生活上所需不要去想它,那是雞毛蒜皮小事,佛菩薩早已經給你準備好了。真發心就有護法,經上講的,真皈依就有三十六位護法神日夜守護你。你受了五戒,每一條戒有五位護戒神,五戒就是二十五位護戒神,他們會照顧你。又何況後面有阿彌陀佛,有觀音、勢至,西方三聖全知道!


我們是真的幹,還是假的幹?真幹必然受感動,那就是我們的感他就有應。如果我們對這個世法還有貪戀,還放不下,那他想加持也加不上。必須要曉得大乘經上佛常說,「心佛眾生,三無差別」,也就是說,這個力量是相等的,佛力、心力、眾生的業力是相等的。


今天我們的心是跟業力結合,還是跟佛力結合?如果跟佛的力量結合,那就超過業力。這個權操縱在我們自己手上,不在別人手上;換句話說,這個事情我們自己可以做得了主。


我們起心動念跟佛結合,不跟世緣結合,世間順境逆境、善緣惡緣都不計較,遇到了都歡歡喜喜,不放在心上,恆順眾生,隨喜功德。一部經、一句佛號,平平穩穩走向極樂世界。


🎬淨空法師開示影片:https://youtu.be/1ONX-LBTRjY


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 清淨心的條件,第一個是沒有疑惑,第二個是沒有染污,「淨信之心」。心裡面有疑,就不清淨。


染污是什麼?還有放不下的東西在裡頭,名聞利養沒放下,財色名食睡五欲沒放下,對人、對事、對物好惡沒放下,我還有喜歡、還有討厭的,這些東西都叫染污,垢是染污。


有這兩類的東西,疑、垢,我們的心就不清淨。這些東西常常有,六根在六塵境界裡頭,它就起這些念頭。


念佛功夫在哪裡看?在境界裡頭的時候,不妨礙我了,這個人有功夫。我看得清楚、聽得清楚,我沒有分別,我沒有執著,這就是功夫。


對於境界裡頭能隨緣不攀緣,清淨心。看到的時候就想批評,就有自己意見,這個不好,這什麼?你被外面境界干擾了,你往生很困難。為什麼?臨命終時還有人干擾你,你無始劫來冤親債主很多,你要學會本事不受干擾,你不怕他。


這個本事要在日常生活當中鍛鍊成功,怎麼個學法?要學隨它去,什麼都好。到臨命終時,所有一切干擾也是隨它去,自己守住這一句阿彌陀佛,我絕不許可其他的雜念干擾我們的心,這清淨心。


統統在日常生活當中練,特別是在人事環境上練,人事環境是最不好練的,在這下功夫,不受人事物的干擾,什麼都好。


記住,蕅益大師教給我們「自心現量」,什麼境界現前,想到自心現量,一笑了之,它不干擾我,我也不干擾它,天下本無事。他干擾我,我被染污了,我干擾他,我也被染污了,見如不見,學這個本事。


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 我們三餐飲食,在飲食裡頭修什麼?修不起心不動念,修不挑剔,隨緣不攀緣。


吃的,有什麼吃什麼,沒有分別心,沒有執著心,就能像諸佛菩薩一樣,一切味都變成一味。因為味的差別是你的分別、妄想變現的,分別、妄想放下了,一切味是一味,叫妙味。


什麼叫妙味?吃了叫你不起心不動念,這味叫妙味。色是妙色,行是妙行,沒有一樣不妙。在這個地方享受,確確實實沒有起心動念,沒有分別執著,跟諸佛如來、法身大士無二無別。


凡夫之所以成凡夫,不能成聖,就是迷在起心動念上、分別執著上,總是放不下計較。聽經的時候明白了,下了課還照常,沒有用上,一個字都沒用上。聽多久?聽了幾十年,沒有絲毫進步。


為什麼我們看到古書裡頭記載,人不多,確實有那麼幾個人,所謂一聞千悟,一句話之下他就得到解脫、就得大自在了,什麼原因?他聽進去了,他落實到他的生活上。


我們聽了幾十年,沒聽進去,更沒有落實,所以每天還過著煩惱的日子。


他真聽進去,他一天比一天快樂,法喜充滿,常生歡喜心。這是學佛人的樣子,沒有一天不歡喜,沒有一時不快樂。


這個樂從哪來?自性流出來的,與外面境界毫不相關,外面這些現象他六根接觸了,全生法喜,助道法,這叫真修,叫真幹。


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 淨空法師:【法會前,聽經七天或一個月,感應完全不同】


阿彌陀佛四十八願,第十八願講得很清楚,縱然造了五逆十惡,毀謗大乘這些重罪,決定墮無間地獄。臨命終時善知識引導,你肯懺悔,後不再造,念佛求生淨土,阿彌陀佛還是攝受你,不可思議。


不肯認錯回頭,就一點辦法都沒有,阿彌陀佛也救不了你。人墮地獄了,在地獄肯懺悔,就會有菩薩幫助你,你肯念佛也能往生。超度佛事當中真有,無間地獄眾生共修後,就到極樂世界去了,幾次是有必要的。


一次沒超度,二次、三次、四次,一般法會七次圓滿,他出地獄了。主法的人要真誠恭敬,沒有誠敬心,法事功德就很有限,鬼神得不到利益。如果主法的人非常真誠,功德無量。參與法會的人對經教明了,力量就愈來愈大。


所以真正做超拔法會,預先最好聽經,能夠連續聽七天、半個月或一個月,再做法事,效果完全不同,真懂得。不聽經,不讀經,對佛法半信半疑,沒有決定的理解,佛事效果就打很大折扣。


現在做法事的很多,法事前把經教講清楚明白的不多。我們提倡三時繫念法事,《三時繫念》法本從頭到尾講過一遍,留下光碟,做法事前最好認真聽一遍。為什麼?讀經文時隨文入觀,才管用。文念下去,什麼意思不懂,這不行,沒有感應。


印祖說,八萬四千法門,門門都有經論基礎。法事沒有經論依據,怎能產生效果?現前法事到處都看見,效果並不大,道理在此地。


🎬淨空法師開示影片:https://youtu.be/Oycu_w9D-IM


🎬中峰三時繫念法事全集(淨空法師主講)

https://www.hwazan.org/ch13


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 佛陀教我們,愛欲要斷。孔子講世間法,不講斷,他講節制,不能過分,適可而止。傲慢也是這個講法,傲不可長,佛法裡,傲慢是要斷的,(儒家)是不要再增長就好,有節制,就是修養。


《甄解》曰:壞諸欲塹者,捨欲心。愛欲是諸苦之本,欲流深廣,眾生漂溺之而難度,說以為塹。《甄解》說得好,這是日本淨土宗大德。愛欲是諸苦之本,這句話不容易說出來。我形容愛欲,是包了糖衣的毒藥,嘗到味道很甜,後來它要命,不是好東西。不知道的人貪愛,知道的人一定防範,沾都不會沾染它。


今天社會動亂,是不是愛欲造成?尤其淫欲。殺盜淫妄酒,是佛門根本戒,五戒。我接受丁嘉莉居士訪問(2011),主題是全世界墮胎問題。我知道事情嚴重,嚴重到什麼程度不知道。他告訴我,這個數據是聯合國世界衛生組織發布,最保守估計,大醫院有案件,小醫院沒有,就不知道了,統計下來,每一年超過五千萬人,二年就一億。這是什麼?殺人。


第二次世界大戰,四年半結束,平均每年在大戰當中死亡人數是一千萬。二次大戰,四年半的戰爭,總共死了五千萬人,現在每一年殺小孩就五千萬,還得了嗎?殺的不是別人,是自己的兒女。這是什麼世界?古人作夢都想不到。萬惡淫為首,從淫衍生出殺盜妄,把五戒全破了,一樁事情統統破盡,才曉得這句話的嚴重性。


它的反面,百善孝為先。這個世間孝沒有了,淫變成今天世界的時尚,哪個地方不宣傳?很多人問我,災難從哪來?從這來的。我的看法,災難第一個業因就是邪淫,造成今天社會動亂跟地球災難。不是自然災難,人為造成的。


🎬淨空法師開示影片:https://youtu.be/NayTGDTXWwk


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 為什麼有些人一接觸佛法就覺悟?這種疑惑相信每個人都有,經上講得很明白,我們眼光很短,只看到現前幾十年,過去沒看到,未來也看不到。佛菩薩告訴我們,凡是根性利,都是過去生曾經供養無量諸佛如來,修那麼大的福報。


所以這一生得人身,一接觸佛法就相信,把修學宗旨抓住,他就真得利益。我們今天學佛學了幾十年,懵懵懂懂沒覺悟。過去生有沒有供養諸佛如來?有,如果沒有,這一生遇到佛法,你不會相信,不可能坐下來聽二個鐘點經。


能夠安安靜靜聽二個鐘點,不管聽得懂聽不懂,都是有善根,過去沒有供養諸佛如來,決定不可能。但是我們善根不夠,人家供養無量諸佛,我們供養十幾尊佛、幾百尊佛、幾千尊佛、幾萬尊佛,人家是無量佛,咱們不能跟人比。我們生生世世再熏習,也會熏習成他那個樣子。


還有一種方法是惡補,我們今天就是緣殊勝,如果能夠掌握,把你過去供佛因緣不足,這一生統統補過來。能不能?能。用什麼方法補?印光大師講的誠敬,一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益,萬分誠敬就得萬分利益。


誠敬心不容易生出來。有一個方法,就是大乘經不斷熏修,長時熏習,能夠有十年、二十年、三十年、四十年、五十年,這個力量大了。裡頭最重要的,鍥而不捨,不能間斷,要把熏習當作一生當中最重要的大事來辦。


你不能不吃飯,不能不睡覺,它的重要性就跟吃飯睡覺一樣,一天決定不能少,什麼都可以放下,這個不能放下,才能補得過來。


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 《涅槃經》說:少欲者,不求不取。知足者,得少之時心不悔恨。這是學佛的人,無論在家出家,必須要修學的。像諸佛菩薩一樣,常生歡喜心,法喜充滿,從少欲知足來。人心地清淨,少煩少惱,少憂少慮,充滿智慧,見色聞聲就能了達義趣,裡頭有樂趣。


又《遺教經》云:少欲之人,則無諂曲以求人意。用俗話說,少欲的人不會巴結人。於人無爭,於世無求,心是定的,不會被境界所轉,這樣的人才能自度度他。為外境所轉,就有麻煩,很難成就。


今天所遇外境,小風小浪,你都受不了,將來遇到大風大浪,你怎麼辦?還能把持得住嗎?自己都以為行,能把持得住。為什麼自古至今,很多人遇到大風大浪把不住?那他不如我。


如果有這種念頭,這樣看法,肯定會被淘汰掉。孔子說的話,一點都不錯,他用比喻:如有周公之才之美,使驕且吝,其餘不足觀也已。驕慢心,那些淘汰的人當然不如我,這個心是傲慢,有這一點點慢,到那時候恐怕自己保不住。


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 《金剛經》說「應無所住」,這一句就是放下。無所住還得生心,要不生心,不生心變成阿羅漢,他就入偏真涅槃。自己不錯有很好的享受,對眾生沒有利益,只有放下,沒有提起。


放得下還得要提得起,「而生其心」,生什麼心?生菩提心。生菩提心起什麼用?不是對自己,自己功德圓滿了,生菩提心是為度脫一切眾生,自己沒事了,度眾生就是自己的事。


雖度一切眾生,以種種善巧方便度一切眾生,心裡頭應無所住。這個一定要知道,心裡頭乾乾淨淨一塵不染,無所住。


這個世間人有所住,他肯幫助別人,但是他名聞利養沒放下,我為什麼幹的?我為名、我為利,他總歸有理由。


佛菩薩也有理由,他的理由就是無住,不住自私自利、不住名聞利養、不住五欲六塵、不住貪瞋痴慢,他不住,那是什麼?那是菩薩。


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 《往生論》天親菩薩告訴我們,極樂世界無量的莊嚴成就總不離清淨,所以清淨是性德的根源。這個話說得好!我們今天確確實實是被染污了,我們的心不清淨。要想學阿彌陀佛,首先要把清淨心找回來。


清淨心中一塵不染,怎麼找回來?我們真要放下,要徹底放下,不要在乎外面一切境緣,要把它看破,要相信因果。


因果裡頭特別要相信「命裡有時終須有,命裡無時別強求」,我們的心就定了。得到,沒有歡喜,失去,沒有煩惱,把得失看穿了,這很重要。人沒有得失,清淨心才能現前。患得患失,這個心什麼時候才能清淨?


所以一定要下個決心,不要了,所有都放下,需要用的時候自然有,沒有也就算了。常常有這個心態,我們才能把我們的性德找回來。相信我跟彌陀是一體,相信我跟極樂世界是一體,這個信心比什麼都重要。


🎬淨空法師開示影片:https://youtu.be/T35IbTmEMlE


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 如果我們有智慧,我們就看到此界跟他方,此界是我們居住的這個地方,他方就是極樂世界,無二無別。怎麼我們看不到?我們的心太亂、太雜了,你看不到。


如果你心靜下來,清淨心現前,清淨心不生煩惱,你看不到煩惱;清淨心生智慧,你看到全是智慧,你真看到了,就像中峰禪師在《三時繫念佛事》開示裡所說的,「此方即是淨土,淨土即是此方」。


淨土裡面水鳥樹林悉演妙法,我們這個地方是嗎?是。心裡有阿彌陀佛,真有阿彌陀佛,沒有雜念,聽到鳥叫,牠在那裡念阿彌陀佛,你聽的一點不錯。功夫更深,定力更深,清淨智慧,你會聽到鳥在那裡講經,阿彌陀佛在說法,這是真的不是假的。


甚至於這個世間種種噪音,用清淨心對它,都變成法音了。這是什麼?這是大經上佛告訴我們的,境隨心轉。如果這個事情不是真的,那境不隨我們心轉。


於是我們明白了,極樂世界人無論到什麼地方去,縱然到阿鼻地獄,阿鼻地獄的境界也變成極樂世界。為什麼?他心是極樂世界,他所居住的環境就是極樂世界,心境一如,心境不二。


我們明白這個道理,我們對這個道理不懷疑,我們肯定它,極樂世界就跟《華嚴經》上講的一樣,「唯心所現,唯識所變」。


同居土、方便土還是用阿賴耶,沒轉識成智,那只是得阿彌陀佛本願威神的加持,等同,等是平等,等同實報土的法身菩薩,是佛力加持的。那個加持不可思議,你到任何佛國土,到我們這個世界來,也像是住在極樂世界,這不是你能力轉這個境界,是佛的威神加持,這個境界轉了。


這些道理愈學愈透徹、愈學愈清楚,也愈學愈歡喜,增長信心,增長我們求生的願力,也幫助我們放下這個娑婆世界。


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 學佛的同學最重要是建立堅定的信心,你一定要相信,相信什麼?相信跟諸佛菩薩感應道交,我們遇到障礙、遇到困難,佛菩薩自然來幫助你化解。


沒有感應呢?不是沒有感應,有感應,你自己沒有覺察到。感應,佛在經上講有四種,顯感顯應,是你知道的;顯感冥應,是你不知道的;冥感顯應,有時候未必知道;冥感冥應,是更不知道。


你用什麼能力你才能覺察到?真誠心能覺察到。覺察雖不完全,會有幾分,好像自己預知一樣,沒有人告訴你,你有預感。


無論什麼樣的障難自然會突破,用不著著急,念佛,一遇到困難的時候佛號不要間斷,會有感應的,這個信心比什麼都重要。

 一切世間法、世俗法並不妨礙修行。我們在前面學過無住生心,生心就是生起菩提心。菩提心是什麼?大乘教裡頭常說的,真誠心、深心、大悲心。


真誠心是菩提心的本體,真誠心就是真心,這不是妄心,真心能生能現萬法。


深心跟慈悲心是真心的作用,它起作用,起作用有兩個作用,一個是對自己的,一個是對別人的。對自己叫深心,對別人的叫慈悲心,用慈悲待人,用深心克己。


深心是什麼?我這幾十年講菩提心,深心我用《無量壽經》的經題「清淨平等覺」,要用這個心對待自己。


清淨不受染污,平等心不為動搖,別人冤枉你,別人毀謗你,你聽了生不生氣?如果一生氣,你被他動搖,你就錯了。要怎麼樣?聽了之後笑笑,沒事。聽了之後要想一想,他毀謗我,我有沒有?有則改之,無則嘉勉。我有這個過失,他說出來了提醒我,我要改過自新;我沒有,他誤會,笑笑,絕不放在心上,放在心上就被動搖了,就搖晃了。


能大師說得好,「何期自性,本無動搖」,菩提心是不動的,這就深,深度。再深,再深就本心就現前,真心現前了。


真心是覺而不迷,那是法身菩薩的自受用,平等是三乘菩薩的受用,清淨心是阿羅漢、辟支佛的受用。自受用,這個多快樂!


對待人一片慈悲,慈悲就是愛心,佛不叫愛,佛法不講愛,講慈悲。為什麼?愛容易讓人誤會,愛裡頭有情,有情就壞了,有情不是真愛,假愛。慈悲是以理智為基礎,它是真愛,它不是假愛。真愛永恆不變,假的愛反覆無常。


🎬影片連結:https://youtu.be/II8FhlKEj1I


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 心無雜亂現在要養成,到臨終來不及,平時就要養一個不散亂的心。怎麼不散亂?心裡面有阿彌陀佛,口裡頭有阿彌陀佛。


對於念佛,一定要知道念佛功德。你在世間幹什麼樣的好事,《金剛經》上的比喻好,以大千世界七寶布施,做好事,不如四句偈功德大。可以說無量四句偈法布施的功德,不如念一句阿彌陀佛,這還得了。

一個銀河系是一個單位世界,一個大千世界有十億個單位世界,換句話說,十億個銀河系的七寶你拿去布施


我這個比喻是真的不是假的,沒人知道,所以大家把念佛疏忽了,多可惜!佛門古代裡面文字的記載,多少學佛人在急難的時候,一句阿彌陀佛,化解了,一句南無觀世音菩薩,災消了。這些記載的文字很多,不是假的,不是騙人的。為什麼不肯念佛?


你在我這個會上,我們是無量壽法會,真正把這個意思聽懂、聽明白了,你的問題解決了,講到最後,就是一句佛號。


你問我,我早晚散步,一步一聲佛號,沒有白走路。無論幹什麼事情,不用頭腦的,幹事情也念佛號,心裡頭默念,不出聲音。得真幹,分秒必爭。我這一秒鐘沒有念佛,這空過了,這多可惜!


這一句佛號裡頭含藏無量功德,為什麼?它是十方三世一切諸佛如來的通號,念這一聲佛號就是所有諸佛如來全念到。這句佛號裡頭,裡面包含的是十方三世無量無邊諸佛如來無量劫所修習的功德,一個也不漏,沒人知道,沒人講。


學佛不念佛就錯了,大錯特錯!一生的法布施,抵不過一句阿彌陀佛。句句是實話,千萬不要看輕,千萬不要胡思亂想,胡思亂想是造輪迴業。我們的目的是出離輪迴,求生淨土,造輪迴業,臨命終時怕有障礙,你去不了,這比什麼都要緊。


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捨怨捨親

 「怨親平等,捨怨捨親」。這兩句話非常重要,捨怨決定不報怨,捨親不是把親也丟掉,你就完全錯掉了。


捨親對親要親愛、要孝順、要感恩,但是心裡面?心裡頭要乾淨。為什麼?心裡要執著,那就是親情,親情最難斷,親情不斷出不了六道輪迴,不能往生。阿彌陀佛來接你到極樂世界,你家親眷屬還放不下,那就去不了!


所以捨怨跟捨親是兩種做法,捨怨決定不埋怨,這個人對我有誤會,毀謗我、侮辱我、陷害我、障礙我,不要放在心上,這個叫捨怨。


捨親不是這個捨法,捨親對父母一定要盡孝,對家親眷屬一定要有義,要把這個做出來,雖做出來心地也清淨,一心念佛求生淨土。


你只要一往生,你的家親眷屬都沾光。中國有個諺語說,「一子成佛,九祖生天」,你看你家九代祖先都沾光,都生天。那我們把這個親情要能夠放下,我去作佛,家裡九代祖先都生天,這是真的親愛。


如果老是念著的話,這不行,念著你自己不能向上提升。那是福報,也是享天福,出不了六道輪迴,不能提升自己境界,這總得要知道,不能搞錯了...


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 日常生活當中,招待賓客,或者對自己家人,對團體裡工作人員,要飲食上好味來接待。上好味,不是什麼山珍海味,要記住,是健康飲食,安全飲食,乾淨飲食,裡面最重要的是真誠愛心。


我年輕時,常常下廚房,跟韓館長在一起就很少,偶爾表演一下。廚房是修功德最好的地方,真實供養。有不少同學知道,我會燒苦瓜豆腐,味道非常好。


有一個法師,以後移民香港,叫慧忍法師。他大我五歲,專門學我這道菜,天天看我做,照那個樣子,什麼分量、調味統統一樣,沒有我那個味道好吃。他就問我,到底什麼原因?


我說,我們的心不一樣。分量、調味、方法一樣,味道不一樣。真誠,歡喜心供養,跟很勉強,不歡喜,味道不一樣。這個道理,現在江本勝博士實驗,你一想就通了。


端一杯水,用愛心,結晶那麼美,你喝下去當然很舒服。如果端得很不願意,很勉強,水結晶就很醜陋,你吃下去當然味道就不對。就一杯水,你端過去,我端過去,吃的味道就不一樣,為什麼?心不相同。幸虧江本勝博士實驗出來了,要不然很難懂。


煮飯也好,燒菜也好,用真誠愛心做出來,上好味。同樣材料,同樣方法,沒有真誠愛心,雇人員勉強做的,反正你吃,我不要吃,隨隨便便,味道就不好。


所以廚房工作人員,最重要的,每個人歡歡喜喜,滿面笑容,那一餐一定是上好味。要看到人都愁眉苦臉,一個個不歡喜,再好的材料,不是上好味,不一樣。


懂得道理,廚房正在燒菜時,他做什麼錯事,千萬不要責備,他心裡不高興,味道全變壞了。要原諒他,讚歎幾句,讓他生歡喜心,味道就變好了。這個有科學實驗,真的是大學問。  


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 佛福報圓滿,還天天修福。生活是乞食,日中一食,樹下一宿,他沒有財物,所以沒有財施,但是沒有外財布施,他有內財布施。內財是身體,他利用身體教化眾生,為一切眾生服務。佛做一輩子的義工,義務教學,不收學費。學生對他供養,頂多不過是一件衣、一缽飯而已。

明白道理,尤其對苦難的人,老人、病人、殘疾的人,格外要有慈悲心為他服務,愛護他、照顧他,這都屬於內財布施,內財布施得的財富更大。你肯歡喜照顧,幫助別人,這是智慧,沒有智慧的人不肯做,同時是無畏布施。這種修行法所得的福報,財富、智慧、健康長壽統統在其中,新加坡許哲居士,就是非常好的例子。 佛教導我們,我們才恍然大悟。財富是果報,財布施是因行,是業因,我們有財就要捨,愈捨愈多,不肯捨就沒有了。不種因,哪裡會收到果報?捨財,是智慧、福德的真因。布施諸法,世出世間法教學,果報是聰明智慧。將佛法介紹給別人,不能講經沒有關係,印經布施。 新加坡有一位長老曾經說,他不會講經,會印經送給人家,哪些地方有講經,他會勸信徒去聽經,都屬於法布施。這個老人是廣洽法師,(1994)年往生了。他是弘一大師的好朋友,交往很深,早年曾經作閩南佛學院(佛教養正院)監學,演培法師是他的學生,他懂得法布施

 農曆年前發生車禍,斷了鎖骨和三根肋骨。

鎖骨開了刀,肋骨讓它自己修護沒開刀。

這段時間行動很不方便,尤其是上床和起床時。

這才真正體會行動不便,身體有病痛者的感受。

如果有很貼心細心的人,能覺知對方的感受,

能知道對方下一步須要什麼樣的幫忙,

而能快他一步伸出援手,這有多溫馨。

傷後第三週騎電動自行車出門,

同方向的摩托車騎士,飛快的速度經過我身邊時,

讓我覺得好害怕,好危險,這時才發現,

原來我自己也曾這樣,騎車飛速的超過別人,

那時那些人也是會覺得受威脅,很危險的感受的。

所以我現在騎車速度放慢了,不急不趕,

錯過綠燈就錯過了,再等下一個綠燈亮再行。

感同身受,為他人多著想,是這次的心得。

這次因爲疫情,阿妹回不來,心裡很不好受。

我說你在那裡,好好照顧別人的父母,

你的父母自然會有人幫你好好照顧的。

一切都會有善的循環。


 聞後能思,多靜下來回味,領略經所說的義趣,如何把它落實到生活,落實到工作,落實到處事待人接物,就真學到了。如果只是在文字上講得天花亂墜,自己沒有做到,實際上功德一分都沒有,沒得到好處。


好處是什麼?就是吃東西真正吸收到養分,對我真有幫助。佛法如是,佛法有法味,嘗到法味身心都得到營養。心地營養是什麼?心地清淨,心地平等,心地覺悟,養心。心好身體就好,這個道理我們懂,心地善良,心地清淨,身體一定好。


中年以上為什麼容易得病?為什麼年輕人不得病?年輕時沒有想到病,沒有想到身體不好,所以沒有病。中年以後,常常想身體怎麼保養,愈想愈糟糕。身心健康不是靠保養,你看經上,釋迦牟尼佛為我們介紹這麼多佛,這麼多菩薩,他們用什麼保養身體?他們吃什麼好東西?


沒有,沿門托缽,給什麼吃什麼,真叫金剛不壞身。釋迦牟尼佛四十九年樹下一宿,日中一食。我們一天都做不到,我們大樹底下去睡一晚,第二天到加護病房去了,怎麼跟人家比?還要吃這樣補,那樣補,結果全補壞了。


我們對佛這句金玉良言,一切法從心想生,懂不懂?有沒有去兌現它?真正聽懂,這個人就開悟了。雖然不是明心見性,肯定能明哲保身,他不會有煩惱,不會有貪欲。貪欲、煩惱、瞋恚是傷害身心的,對別人發脾氣,傷害對方頂多三分,傷害自己七分,不值得,何必幹這個?


真覺悟了,一生都會滿面笑容迎人,不會發脾氣,不會生煩惱,你就得健康長壽了,祕訣在此地。中國古人所謂吉人,吉利的人,吉祥的人言語少,浮躁的人言語多。浮躁是什麼?身心不安。有德行的人言語少,沒有德行的人言語就多。


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 萬法唯心,一切法從心想生,都是講十法界依正莊嚴。不管信不信佛教,信不信宗教,最關心自己的幸福,誰不關心?自己的安全,自己的快樂,自己的幸福,到哪去找?你到外面找,錯了,永遠找不到,你會辛苦一輩子。


內心裡找到,快樂是永恆的,不只一輩子。你懂得意念可以改變一切,意念善,純淨純善,第一個相貌改變,相隨心轉。看相算命都會告訴你,心善相貌善,心清淨相貌清淨。接著體質轉變,百病不生,所有病痛都是從不善、不淨變現出來,水結晶可以作證明。


所以想一生過得很幸福,很美滿,很快樂,安全,不受任何災難,修純淨純善,修大慈大悲。有這樣殊勝的因,果報跟諸佛菩薩沒有兩樣。修佛菩薩的因,必定得佛菩薩的果報,當中沒有疑惑。


於是我們明白,一定要發心幫助一切苦難眾生離苦得樂,要常常有這個念頭,不為自己。一定先求無染清淨心,自己才能滿願,才能幫助別人。自己心地還有染著,想幫人也幫不上。


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 菩薩,絕不跟眾生結惡緣,做事情一定認真負責。睜一眼閉一眼,決定錯誤,這不是佛菩薩,佛菩薩不能有這種態度,這是儒家講的鄉愿,不好。自己做榜樣,做模範,這一點非常重要。


跟大家共同生活、工作,菩薩決定是做得比別人多一點,報酬比別人少一點,大眾對你尊敬。譬如拿獎金,或升遷機會,盡可能讓別人,絕不爭名爭利。不爭名利,努力認真工作,就是度化眾生。


我們把《華嚴》教學總結為八字:學為人師,行為世範。我做的是不是別人的好榜樣?如果不是好榜樣,就不能做,這叫學佛,真正學《華嚴》。起心動念,一舉一動,總要想到別人像我這樣子好不好?如果不好,決定不做。


學佛,絕對是從本身做起,一定負責盡職。肯吃苦,肯多做事,有好處,有名利,讓給別人,你跟眾生結的是善緣,不是惡緣。惡緣是什麼?有名利你去爭,有工作你在旁邊敷衍塞責,就與人結怨,人家對你就不服。


所以我常說,不光是佛菩薩,世間一切成功的人,許多成功領袖,得到廣大群眾擁護的領導人,決定是跟大家打成一片。如果享受特權,別人雖然表面不說話,但內心不服,背後決定少不了批評,有意無意就跟眾生結怨了,我們應當要避免。


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《致命的冰凍之夜》


在德國 Crown Heights 鎮有一個叫揚克爾的猶太人,有一家麵包店。


他總是說:

“你知道我今天為什麼還活著嗎?” 


他說:

“我當時還是個孩子,當時在德國還只是個少年,納粹無情地殺害猶太人,我們正在納粹乘火車前往奧斯威辛集中營。


夜幕降臨,那個車廂裡,真是致命的寒冷。


德國人一夜之間,有時甚至幾天沒有任何食物,就把我們留在鐵軌旁。 


沒有毯子,能使我們保持溫暖。

到處都在下雪,每一秒鐘冷風襲來。


在那冷酷的夜晚,我們有數百人沒有食物、沒有水、沒有庇護所、沒有毯子。”

 

“我們體內的血液開始凝固,正在變成冰。


在我旁邊,有一個我家鄉的深愛的猶太老人,他從頭到腳發抖,看上去很糟糕,所以我用胳膊纏住他,給他加熱,我緊緊地擁抱他,給他一些熱量。


我擦了擦他的手臂、他的腿、他的臉、他的脖子,我求他設法活著,我鼓勵他整夜,我以這種方式,使這個人保持溫暖。


我很累,自己也凍僵了,我的手指發麻,但我沒有停止將熱量揉進那個老人的體內。


幾個小時過去了,終於,早晨來了,太陽開始照耀著。


我環顧四周看看其他人,令我恐懼的是,我只能看到冰凍的屍體,我只能聽到致命的沉默,那間小屋裡沒有其他人活著。


那寒冷的夜晚殺死了所有人,他們死於寒冷,只有兩個人倖存 :老人和我。


老人倖存下來,是因為我給他保暖。而我倖存下來,是因為我給他取暖。


我可以告訴你,這個世界生存的秘密嗎?


當您溫暖別人的心時,您將保持溫暖。


當您支持、鼓勵和啟發他人時,您也會在自己的生活中,發現支持鼓勵和啟發。


這是幸福生活的秘訣。


當你對別人好時,你就是對自己好。


當你使人快樂時,人也會使你快樂。

    

人生中最幸福的人是 《送禮者》,而不是 

《受禮者》。


施比受更為有福!


2021、01、16


 耆、耋、耄、耈,四個字非常少見,這四個字都有老字在上,跟老人有關,是四種年紀的解釋。


耆,音奇,指60歲以上的老人。拆字分為老和日,表示60歲該過老人的日子了。


耋,音跌,指70歲以上的老人。拆字分為老和至,意思是到了人生70古來稀的階段。老人跌到,就是這耋字,70歲以上跌倒很容易喪命的意思。


耄,音冒,指80歲以上的老人。拆字分為老和毛,為昏亂的意思。


耈,音苟,指90歲以上的老人。

又..耈..在古代指的是:面如凍梨

..梨受凍而呈黑色

那老人家面色變黑

還能不老嗎


拆字分為老和句,為駝背且有皺紋的長壽老人。


100歲就稱為期頤,期是期待,頤是供養,意謂百歲老人,飲食起居不能自理,一切需期待別人供養或照顧。


耆,老而多智。

耋,老而安坐。

耄,老壽長眉。

耈,老而步緩。

期頤,頤養天年之期。長輩切莫悲情言老,老當益壯,老而彌堅。

人生百歲才開始,大家一起加油💪!

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《用愛傾聽 》


我家住在二樓。那段日子,我被樓上樓下的住戶折騰得快瘋掉了。


住在我樓下的是一對夫妻。為了生活,這對夫妻買了一輛破舊的三輪摩托車,那輛摩托車破舊得像個嚴重的哮喘病人,噪聲巨大。


每晚,我躺在床上,剛有一點睡意的時候,那輛摩托車就拼命〝咳嗽〞著回來了,攪得我睡意全消。


我樓上的那家住戶,給女兒買了一支簫。每天天剛麻麻亮,就逼著女兒練習。


那聲音嗚嗚咽咽,聽在耳裡,像鬼哭狼嚎。我每晚被樓下摩托車的〝咳嗽〞攪得沒有睡意,早晨又被樓上的簫聲〝哭醒〞。


我想,是該好好與樓上樓下的住戶談一談了。


但臨到了他們的家門口,我又猶豫了,樓下的那個住戶,破摩托車就是他們的飯碗,樓上的那個住戶,簫聲就是家長對孩子的希望,難道我要他們放棄飯碗、放棄希望?我不忍心開口。


幾經考慮,我決定搬家,搬到一個清靜的地方,那樣有利於我的寫作,也有利於我的健康。


我找到一位朋友,訴說了我的苦衷,叫他幫我物色一個好的住所。


朋友笑瞇瞇地聽著,然後問我:「你覺得我居住的環境怎樣?」


我說:「就是覺得你這裡清靜,所以叫你幫我找住的地方。」


朋友點點頭說:「好吧你先在我家裡坐一個小時,感受一下。」


我在朋友家裡呆了一個小時,這裡的環境確實安靜,但一個小時後,人們陸續下班回家,嘈雜開始顯現。最要命的是,隔壁的陽台上,傳來一陣類似於說話的聲音,像原始部落的人用特殊的聲音在喊叫,聲音刺耳而模糊,聽了格外不舒服。我問朋友這是什麼聲音。


朋友說:「一個9歲的男孩,在學說話。你仔細聽聽,他說的是什麼?」


我側耳傾聽,那男孩無疑在重複一句話,但我怎麼聽都聽不明白他在說什麼,我猜測說:「他好像在說,羊剛撲倒在地。」


朋友哈哈大笑,說:「你錯了,他是說,陽光普照大地。」說著話,他拉開了通往陽台的門,使那孩子傳過來的聲音更大一些。


我聽到,有一位婦女在不斷地糾正那個男孩的發音。


婦女說的正是「陽光普照大地」。


但無論怎麼糾正,那男孩說的仍是「羊剛撲倒在地」。


朋友問我:「如果讓你住在這裡每天聽到這樣的聲音,你感覺如何?」


我直搖頭,實話實說:「受不了,不但聲音太吵,而且他怎麼學都學不會,聽著都替他急死。」


但是朋友說:「在我的耳朵裡,這孩子的聲音簡直就是一曲美妙的音樂,不但我有這樣的感覺,住在我們這棟樓裡的人,都有這樣的感覺。」


朋友見我一臉詫異,便解釋說:


這孩子是個棄兒,一出生就又聾又啞,所以他的生身父母拋棄了他,是我的鄰居將他撿了回來,不但撫養他,而且到處求醫問藥為他治療。


從他4歲開始,我的鄰居就教他說話,我們都以為這是不可能的事情,但我的鄰居鍥而不捨,堅持每天教他。到他5歲的時候,有一天,他居然開口叫媽媽了,雖然聲音那麼模糊,但我們都聽清楚了。


我的鄰居當時就激動得哭了,我們在場的許多人都熱淚盈眶。我的鄰居含辛茹苦這麼多年,終於讓這孩子開口說話了,你說這怎麼不讓人激動?


從這以後,我的鄰居更加認真地教他說話。我們這棟樓裡的住戶,都覺得這聲音就是美妙的音樂。


在我離開朋友家的時候,朋友說:「你聽這孩子的聲音,很刺耳,讓你很不舒服,是因為你是用耳朵在聽。而我們聽這孩子的聲音,很動聽,是因為我們用愛在聽。只要學會用愛去傾聽,這世間許多聲音,都是美妙的音樂。

耳朵,是讓我們聆聽世間所有紛雜的聲音;而心,是讓我們將所有紛雜的聲音,轉換成美妙動聽的音樂。」


如果你想享受美妙動聽的音樂,就要學會用愛傾聽。


懂得喝茶的人找到《感覺》


懂得知足的人找到《快樂》


懂得放下的人找到《自在》


懂得珍惜的人找到《幸福》


懂得放心的人找到《輕鬆》


懂得遺忘的人找到《自由》


懂得關懷的人找到《朋友》

 諸位一定要知道,修行在哪裡修?就在環境上修,不能離開環境。


我討厭的人天天碰到他,這是我修行的學處,菩薩學處,我要練到怎麼樣看他不討厭了,練功。


如果我看他討厭他的,這個分量一個月比一個月輕,我的功夫就有進步;如果還是討厭他,你功夫沒有進步;我比以前更討厭他,那你是墮落了,你往下墜落了。這叫真修行,這叫真功夫。


章嘉大師教我的,一個看破、一個放下。你沒看破,你沒放下,這一天時間白過了。章嘉大師傳給我是佛法的總綱領、總原則,八萬四千法門、無量法門不離開這個原則。


淨土宗有更殊勝、更微妙的方法,比這個還容易,那是什麼?統統歸阿彌陀佛。我見到我喜歡的,阿彌陀佛,見到我討厭的,阿彌陀佛,全收在一句阿彌陀佛裡頭。這是淨土宗的方法,這個方法比前面好修.....


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 一切法如夢幻泡影,那事情還要做嗎?

知道一切法如幻如化,沒有一樣是真的,這是智慧,這是屬於真諦。雖然知道一切法不可得,而仍然能夠繫念相續不斷,真正把這句佛號放在心上,不讓它中斷,這是功德門,這是俗諦。 而不是一切法如夢幻泡影,我這個佛號不念了,西方極樂世界不必去相信、不必發願求生,那就錯了。為什麼錯了?你雖然知道念念不可得,這句話你並不是真正懂得。念念真的不可得,佛為什麼要說它,佛難道不知道念念不可得嗎?知道,念念不可得是理,一心繫念是事,理是事之理,事是理之事,不能著相。 因為念念不可得,你執著這個相,這是法執。是不是智慧?不是智慧,依舊屬於情執。真正智慧,他念佛不間斷,阿彌陀佛念佛不間斷,諸佛如來念阿彌陀佛也沒有間斷,二邊不執著,這就對了。佛給你說二邊,是叫我們了解事實真相,事實真相明白之後,空有二邊都不執著。 我雖然念佛,天天念念相續,與空的意思相不相應?相應。為什麼相應?念而無念就相應,無念而念。不是無念就不念,那就錯了。佛經的意思很深、很廣,不能夠一知半解,一知半解一樣誤事。 今天的事情該不該做?該做,認真去做,做了之後別著相。我們真正做到不著相,那是非常困難的事情,那是不起心、不動念,太難了,我們做不到;那我們就著相念,也能往生。我們的目的只要往生,著相不著相放在一邊,不要去理會它,我就是求生淨土,向上一著,更深的境界到極樂世界再學。這個方法好,而且非常可靠、非常穩當,要把這樁事情看作第一樁大事來辦,智慧、功德都要顧到。一切諸佛如來無量劫修積無量無邊的功德,阿彌陀佛以這個功德來加持我們,十方世界每一個念佛的眾生靠什麼?靠阿彌陀佛的本願,靠阿彌陀佛的功德加持,才能夠順利得生淨土。我們對阿彌陀佛感恩,感恩怎麼表現?真正依教奉行,就是信願持名,往生極樂世界就是感恩,不能往生就辜負佛陀恩德,決定要去。 節錄自二零一二淨土大經科註  (第四三五集) 淨空法師主講

 兩個和尚在被窩裡的談話(深度好文)


在一座破舊的廟宇裡,一個小和尚沮喪的對老和尚說:


「我們這一個小廟,只有我們兩個和尚,我下山去化緣的時候,人家都是對我惡語相向,經常說我是野和尚,給我們的香火錢更是少得可憐。


今天去化緣,這麼冷的天都沒有人給我開門,化到的齋飯也少得可憐。


師父,我們菩提寺要想成為你所說的廟宇千間、鐘聲不絕的大寺,恐怕是不可能了。」


老和尚披著袈裟什麼話也沒有說,只是閉著眼睛靜靜的聽著。


小和尚絮絮叨叨地說著,最後老和尚沉默一陣,終於睜開眼睛問道:「這北風吹得緊,外邊又冰天雪地的,你冷不冷啊?」


小和尚渾身哆嗦著說道:「我冷呀,雙腳都凍麻了。」


老和尚說道:「那不如我們早些睡覺吧!」


老和尚和小和尚熄滅了燈鑽進了被窩,過了一個多小時,老和尚問道:「現在你暖和了嗎?」


小和尚說道:「當然暖和了,就像睡在陽光下一樣。」


老和尚說道:「棉被放在床上一直冰涼的,可是人一躺進去就變得暖和了,你說是棉被把人暖和了,還是人把棉被暖和了?」


小和尚一聽,笑了:「師傅,你真糊塗啊,棉被怎麼可能把人暖和了,當然是人把棉被暖和了。」


老和尚說道:「既然棉被給不了我們溫暖,反而要靠我們去暖和它,那麼我們還蓋著棉被做什麼?」


小和尚想了想說道:「雖然棉被給不了我們溫暖,可是厚厚的棉被卻可以保存我們的溫暖,讓我們在被窩裡睡得舒服啊!」


黑暗中,老僧會心一笑:「我們撞鐘誦經的僧人,何嘗不是躺在厚厚棉被下的人,而那些芸芸眾生又何嘗不是我們厚厚的棉被呢!


只要我們一心向善,那麼冰冷的棉被終究會被我們暖熱的,而芸芸眾生這床棉被也會把我們的溫暖保存下來,我們睡在這樣的被窩裡不是很溫暖嗎?


廟宇千間、鐘聲不絕的大寺還會是夢想嗎?」


小和尚聽了恍然大悟。


從第二天開始,小和尚每天很早就下山去化緣了,依然碰到了很多人的惡語相向,可是小和尚卻始終彬彬有禮地對待每一個人。


十年以後,菩提寺成了方圓十幾公裡的大寺,有了許多僧人,香客更是絡繹不絕,而當年的小和尚也成了住持。


其實在這個世界上,我們都生活在「棉被」裡,別人就是我們的棉被,當我們用心去曖棉被的時候,棉被也會給我們溫暖。


愛是相互的,溫暖也是,努力去做一個溫暖的人,用真心對世界微笑、傳播暖意,世界也終會回我們以燦爛的微笑!

 今天這個世界這麼亂,眾生這麼苦,大家心發出來的波是什麼?貪瞋痴的波。

這個波很壞,而且這個波度起伏太大了。我們今天念佛修定,使我們發出這個波緩和,他那個波很大,我們緩和,這一衝擊我們的波也大了,但是他那個波度在降下,他的降下,我們起升,這樣才能夠把世間災難減緩,把世間災難再延遲,道理在這。

所以,念佛有什麼好處?好處在此。你真正懂得你就產生信心,我們念佛全世界人得利益,不僅是自度。所以你發真心,懇切的心,清凈心、平等心、慈悲心來念佛,自利利他。

你不曉得這個道理,你關在家念幾句佛,你對社會有什麼好處?真有好處,社會人沒見到。但是他得受用,他得好處,他不知道好處從哪裡來,也不知道是怎麼改變的,那叫迷惑;覺悟的人、明白的人懂得這個道理。

【這裡頭最重要是「一心稱念」,才能夠把災難化解。災難是怎麼形成的?是一些惡念、惡習波動現前的現象,一心稱念你這個心是清凈平等,你發出這個波跟起伏不定的波互相干擾。如果你這個波的力量強,你干擾它,它不能干擾你,清凈平等的波就把惡念惡習的波拉平,災難現象就化解了,道理在此地。】


所有一切波動是妄心。我們用真心,把妄心化解,災難就除了


佛在經上常講,臨命終時業力現前強者先牽,哪一個念頭強,隨著這個念頭就投生去了,所以臨命終時善念強就生善道,惡念強就墮惡道。不是閻羅王判你去入哪一道,是你念頭在牽引你。你愚痴念頭強,畜生道去了;貪愛的念頭強,餓鬼道去了;瞋恨的念頭強,地獄道去了。由此可知,如果我們最後那一念,念佛的力量強,這就往生凈土,這個念頭要平常培養,臨命終時來不及。


老祖宗教給我們,「行有不得,反求諸己」,我不喜歡別人對待我的,我不能同樣對待人。


得真幹,從自己做起,學孔老夫子,忠恕。 《論語》裡面說「夫子之道,忠恕而已」,孔子一生做人,就用這兩個字。


忠,是以真誠心待人。你看忠這個字,它會意,不偏不邪。用心要不偏不邪,待人一定要饒恕。


我們自己犯了過失,希望別人饒恕我們,不要追究,那我們就首先饒恕別人,他做什麼樣對不起我的事情,也要饒恕他,不要放在心上,不要放在口上,時間久了,他知道我們這樣對待他,這就能化敵為友,冤家對頭變成最親密的朋友。


都在自己,不在對方。要想著對方來遷就我,做不到,你永遠會失望;我要遷就他,問題真能化解。


個人的恩怨可以化解,族群的恩怨能化解,國際的恩怨能化解,外交要本著這一個理念,世界哪有不和平的道理!


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