https://www.youtube.com/watch?v=qAHKlKMfzAY&feature=share
凡是念佛不能往生，不是念佛不靈，念佛是真靈，是自己還有放不下，還有牽掛，還有留戀。只要名聞利養，五欲六塵，有一樁事情放不下，極樂世界這一生你沒分，非常可惜。
我什麼都放下。希望這個道場，將來是西方極樂世界最有緣的一個小道場，這個道場的人，個個都能往生，都能見佛，佛來接引，祕訣沒有別的。
我這一生，年輕時候不懂事，以為宗教都是迷信，對宗教沒好感，走到佛教是方東美先生。我原本跟他學哲學，他講了一部《哲學概論》，最後一個單元「佛經哲學」。
我很驚訝：佛教是迷信，怎麼會有哲學？他說：你年輕，你不懂，釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是這個世界哲學的最高峰。告訴我，學佛是人生最高的享受。這個老師把我接引到佛門來，我跟他三年。
第二個老師，章嘉大師。這邊有照片，大家都可以看到，方老師引導我入佛門。怎麼樣才能夠證果？念佛往生是淨宗的證果，一定要把這個擺在第一。
不放下，往生就靠不住。什麼時候放下？當下放下，這是章嘉大師告訴我的。八萬四千法門，沒有兩樣，無論哪個法門，你要成就，都要徹底放下。
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完全顧慮自己的利益，不顧大眾，自己多一分方便，大眾就受一分損害。這個地方要建立一個概念，我們是學佛，還是願意繼續不斷再當凡夫？如果願意學佛，要作佛，眾生第一，一切為眾生，捨己為人，活在世間都是為眾生。一定要讀經，要解義，要依教奉行，在生活當中修，離開生活沒有地方修行。修行，就是對一切人，一切事，一切物，把錯誤的想法、看法、做法修正過來，叫修行。諸佛如來所表現完全是性德自然流露，最完美的德行，沒有一絲毫缺陷。我們凡夫沒有見性，沒有見性就學佛菩薩（身語意）。學佛菩薩，我們要記住，不是跟那個人學，他的行為是自性自然流露，跟他學，就是我們自性流露，要懂得這個道理。佛法，絕不是牽著鼻子，跟他走，不是的，那個錯誤了。是他見性，我們沒有見性，我們學他這個模樣，自己會見性。所以一定要放下自己的成見，放下自己的見解，放下自己的想法、看法，聽從佛的教誨，這叫皈依。從哪裡皈？自己要曉得。從自己妄想分別執著，從自己錯誤的想法、看法，回過頭來，皈依佛菩薩的教誨。我們初學佛，沒有見性，一定要用這個方法。
完全顧慮自己的利益，不顧大眾，自己多一分方便，大眾就受一分損害。這個地方要建立一個概念，我們是學佛，還是願意繼續不斷再當凡夫？如果願意學佛，要作佛，眾生第一，一切為眾生，捨己為人，活在世間都是為眾生。一定要讀經，要解義，要依教奉行，在生活當中修，離開生活沒有地方修行。修行，就是對一切人，一切事，一切物，把錯誤的想法、看法、做法修正過來，叫修行。諸佛如來所表現完全是性德自然流露，最完美的德行，沒有一絲毫缺陷。我們凡夫沒有見性，沒有見性就學佛菩薩（身語意）。學佛菩薩，我們要記住，不是跟那個人學，他的行為是自性自然流露，跟他學，就是我們自性流露，要懂得這個道理。佛法，絕不是牽著鼻子，跟他走，不是的，那個錯誤了。是他見性，我們沒有見性，我們學他這個模樣，自己會見性。所以一定要放下自己的成見，放下自己的見解，放下自己的想法、看法，聽從佛的教誨，這叫皈依。從哪裡皈？自己要曉得。從自己妄想分別執著，從自己錯誤的想法、看法，回過頭來，皈依佛菩薩的教誨。我們初學佛，沒有見性，一定要用這個方法。
儒家告訴我們從哪裡下手？格物致知。格物致知有很多講法，司馬光的講法，我覺得比古大德高明。物是什麼？物是物欲、欲望，格是什麼？格是格鬥，對欲望做一個格鬥，要戰勝我們的欲望，這是司馬光解釋格物的意思。
佛法第一個教我們斷煩惱，格物就是斷煩惱。煩惱是什麼？自私自利是煩惱，名聞利養是煩惱，五欲六塵是誘惑，是煩惱，貪瞋痴慢是煩惱，都不是好東西，應當統統放下，放下就是格物。
格物而後致知，煩惱放下，智慧就現前。為什麼？煩惱跟智慧是一樁事情，迷了就有自私自利的念頭，覺悟念頭轉變了，念念利他，念念想到幫助別人，把自己忘掉了，自性本具智慧就現前。所以智慧不是外來的，是從清淨心來的。
修禪定也不是印度人的專利，中國老祖宗也講禪定，也注重修清淨心，中國人講養靜，功夫妙不可言。心靜不下來，叫心浮氣躁，心浮氣躁就生煩惱，清淨無為，就生智慧。
所以智慧為什麼不能生？因為你欲望太多了，沒有辦法克服欲望，心不清淨。
🎬淨空法師開示影片：https://youtu.be/jsIKJ6oS0sE
佛法第一個教我們斷煩惱，格物就是斷煩惱。煩惱是什麼？自私自利是煩惱，名聞利養是煩惱，五欲六塵是誘惑，是煩惱，貪瞋痴慢是煩惱，都不是好東西，應當統統放下，放下就是格物。
格物而後致知，煩惱放下，智慧就現前。為什麼？煩惱跟智慧是一樁事情，迷了就有自私自利的念頭，覺悟念頭轉變了，念念利他，念念想到幫助別人，把自己忘掉了，自性本具智慧就現前。所以智慧不是外來的，是從清淨心來的。
修禪定也不是印度人的專利，中國老祖宗也講禪定，也注重修清淨心，中國人講養靜，功夫妙不可言。心靜不下來，叫心浮氣躁，心浮氣躁就生煩惱，清淨無為，就生智慧。
所以智慧為什麼不能生？因為你欲望太多了，沒有辦法克服欲望，心不清淨。
🎬淨空法師開示影片：https://youtu.be/jsIKJ6oS0sE
多數人在教堂、聚會所或寺廟誦經，那些經文也記載靈魂不朽。但是儀式一結束，他們又回到互相競爭的軌道裡，依舊貪婪，喜好操縱，以自我為中心，這些特性阻礙靈魂進步。
確實，信仰宗教比不信宗教的人容易覺悟，機會比較多。但是現在一般人煩惱習氣很重，社會誘惑非常強大，幾個人能保證自己不受誘惑？所以雖然修行，功夫不得力。
所有宗教經文都說靈魂不朽，肯定身體不是我，身體不過是個工具而已，靈魂寄託在這個身體上。好比把人身比喻作靈魂，衣服就像是身體，身體在衣服裡，衣服是個工具。
衣服髒了、破了，可以換一件，身體用了幾十年，不好使用了，可以換一個。所以很快樂，有什麼憂悲苦惱。如果這一生功課做得很好，來生身體會換天人身分，菩薩身分，愈換愈好，道理要懂。
如果不懂道理，誦經是一回事，目的只是希望神靈、佛菩薩保佑，這個屬於迷信。對於自己心行，一絲毫沒有影響，經白念了，佛也是白念了。祖師大德常說：口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。這得不到利益。
誦經是明理，幫助覺悟，念佛目的是把妄念打掉，我們起一個不善的念頭，一句阿彌陀佛換過來。只要念頭一起，馬上阿彌陀佛提起來，用這個方法斷惡念。惡念沒有了，惡的行為就沒有了，行為總是被念頭操縱，這叫修行。
如果念佛儘管念佛，對於自己思想、行為沒有改變，這不叫修行，比罵人好一點，其他看不出有什麼好處。像這種情形，確實是阻礙靈魂進步，阻礙下一生下一世的提升
🎬淨空法師開示影片：https://youtu.be/Vz-AxW_Uj7Y
確實，信仰宗教比不信宗教的人容易覺悟，機會比較多。但是現在一般人煩惱習氣很重，社會誘惑非常強大，幾個人能保證自己不受誘惑？所以雖然修行，功夫不得力。
所有宗教經文都說靈魂不朽，肯定身體不是我，身體不過是個工具而已，靈魂寄託在這個身體上。好比把人身比喻作靈魂，衣服就像是身體，身體在衣服裡，衣服是個工具。
衣服髒了、破了，可以換一件，身體用了幾十年，不好使用了，可以換一個。所以很快樂，有什麼憂悲苦惱。如果這一生功課做得很好，來生身體會換天人身分，菩薩身分，愈換愈好，道理要懂。
如果不懂道理，誦經是一回事，目的只是希望神靈、佛菩薩保佑，這個屬於迷信。對於自己心行，一絲毫沒有影響，經白念了，佛也是白念了。祖師大德常說：口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。這得不到利益。
誦經是明理，幫助覺悟，念佛目的是把妄念打掉，我們起一個不善的念頭，一句阿彌陀佛換過來。只要念頭一起，馬上阿彌陀佛提起來，用這個方法斷惡念。惡念沒有了，惡的行為就沒有了，行為總是被念頭操縱，這叫修行。
如果念佛儘管念佛，對於自己思想、行為沒有改變，這不叫修行，比罵人好一點，其他看不出有什麼好處。像這種情形，確實是阻礙靈魂進步，阻礙下一生下一世的提升
🎬淨空法師開示影片：https://youtu.be/Vz-AxW_Uj7Y
「深信散亂稱名，猶為成佛種子，況一心不亂，安得不生淨土」，這信因。
淨土因是什麼？信、願、行，就這三個字。
你真正相信有極樂世界，真正相信有阿彌陀佛，真有，我真想去，
我想往生的這個念頭真實懇切，巴不得現在就去。
常常放在心上不是別的，就是嚮往極樂世界阿彌陀佛，
像孩子想父母一樣，特別遭遇困難，求父母幫助，用這種心情來求生淨土。
蕅益大師告訴我們，具足信願，往生極樂世界的因就有了，
能不能往生，全靠信願之有無。那念佛呢？品位高下是念佛功夫的淺深。不是念多少，
功夫的淺深。什麼叫深？萬緣放下就深，什麼叫淺？還夾雜著很多妄念，這就淺。
換句話說，對這個世間放不下的，功夫就不深，徹底放下了，這人功夫深。
功夫深，往生品位高，功夫淺，往生品位低。
至誠心，真心，十念，功夫都是深。
散亂心，夾雜著妄想、雜念，一天念上二十個小時也不算深，他摻雜。
所以要真，要純。沒有懷疑，決定得生。
節錄自【2012淨土大經科註】593集
🎬淨空法師開示影片：https://youtu.be/ZGKGMfhs8Rw
淨土因是什麼？信、願、行，就這三個字。
你真正相信有極樂世界，真正相信有阿彌陀佛，真有，我真想去，
我想往生的這個念頭真實懇切，巴不得現在就去。
常常放在心上不是別的，就是嚮往極樂世界阿彌陀佛，
像孩子想父母一樣，特別遭遇困難，求父母幫助，用這種心情來求生淨土。
蕅益大師告訴我們，具足信願，往生極樂世界的因就有了，
能不能往生，全靠信願之有無。那念佛呢？品位高下是念佛功夫的淺深。不是念多少，
功夫的淺深。什麼叫深？萬緣放下就深，什麼叫淺？還夾雜著很多妄念，這就淺。
換句話說，對這個世間放不下的，功夫就不深，徹底放下了，這人功夫深。
功夫深，往生品位高，功夫淺，往生品位低。
至誠心，真心，十念，功夫都是深。
散亂心，夾雜著妄想、雜念，一天念上二十個小時也不算深，他摻雜。
所以要真，要純。沒有懷疑，決定得生。
節錄自【2012淨土大經科註】593集
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