風水

分享自網路

有一個人，請了風水先生去看風水，在去往他家墓地的途中，遠遠看到墓地的方向，鳥雀紛飛，驚慌失措。

於是他告訴風水先生：“咱們回去吧！這時候鳥雀紛飛，肯定有小孩在樹上摘杏呢，我們去了，驚擾了他們事小，失手跌落下來事就大了。”

因而風水先生告訴他說：“你家這風水不用看了，就你們這樣的人家，做什麼都會順順利利。”這個人很奇怪，就問他為什麼。

風水先生告訴他：“你不知道嗎？「人間最好的風水是人品！」”

最好的風水是人品，
所以，無論幹什麼，也無論在什麼地方，都要本著做人的良心，厚德明禮、積極上進。這樣即便是不能做出一番大事業，也能做到不愧天地、不愧於心！

☆☆☆所有的風水中，第一風水是什麼？是人。

人的第一風水是什麼？是心。人的第二風水是什麼？是嘴巴。人的第三風水是什麼？是行為。人的第四風水是什麼？是表情和形象。也就是說包括我們的外型和穿著也是風水。

所以，最重要的風水要從自己改變，自己改變了，心改變了，由風水引起的各種問題，如不順利和疾病也就自然消失了。

到這裏我們由此明白，為什麼修心、善良、正能量會改變風水，為什麼這樣的人是最好的風水，走到哪里就會給哪里帶來好風水，所以要趕快親近。

相反，污穢的人、負能量的人就是壞風水，走到哪里就給哪里帶來壞風水，所以要趕快遠離。

風水的原理是什麼呢？
就是非常核心的几個字——重道德、修清靜、法自然，靈收圓，非常簡單，因為大道至簡。

外在的事物影響了心，心反過來就會影響一切，所以改變風水從根本上講就是改變心，只要能夠讓心感到美好，感到喜悅，就是好風水。

學佛是為了正確看待人生

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學佛是為了正確的看待人生

有智慧的人，從來不活在別人的嘴裡，也不活在別人的眼裡。

相見是緣，不見亦是緣，相逢是緣，別離亦是緣。塵世兩茫茫，都在來回間。

見與不見，何苦貪戀。見與不見，一笑之間。

不論你傷害誰，從長遠來看，都會傷害到自己。或許你現在並沒有覺知，但它一定會繞回來。

凡是你對別人做的，就是對自己做的；你讓他人經歷什麼，有一天也將自己經歷。佛教所揭示的因果，並不是用來嚇唬人的，而是用來提醒人的。

這個真理，不管你是否相信，它都在那裡，不增不減。

一位印度老人對孫子說，每個人的身體裡都有兩隻狼，他們殘酷地互相搏殺。

一隻狼代表憤怒、嫉妒、驕傲、害怕和恥辱；另一隻代表溫柔、善良、感恩、希望、微笑和愛。

小男孩著急地問：“爺爺，哪隻狼更厲害？”

老人回答：你餵食的那一隻。

—— 你的心所朝的方向就是你未來人生的路！

學佛，不只是對死亡的寄託，學佛的目的，是為了正確的看待人生。
                                       
透過佛教的無常觀，我們會明白，很多事情，雖然美好，但不會持久。很多時候，雖然痛苦，但終究總會過去。

所以，佛教的＂無常＂是人生最好的啟示，它讓我們在變化多端的環境中，能升起智慧的觀照。

佛法的作用是什麼呢？
就是調伏自心。

許多人一心只想求長壽、求無病，想要修持財神求財富，或者修持度母求生兒子，總之，都是帶著短視近利的世俗心態而修持，其實這樣已經完全跟佛法相違背了。

叩拜，不是彎下身體，
            而是放下傲慢；
念佛，不是聲音數目，
            而是清淨心地；
合掌，不是併攏雙手，
            而是恭敬萬有；
禪定，不是長坐不起，
            而是心外無物。

歡喜，不是顏面和樂，
            而是心境舒展；
清淨，不是摒棄欲望，
            而是心地無私；
佈施，不是毫無保留，
            而是愛心分享；
信佛，不是學習知識，
            而是踐行無我。

一個人吃的專挑自己喜歡的，住的專挑自己喜歡的，交往的人專挑自己喜歡的......那一旦遇到不喜歡的，就會感覺無法接受。

其實，外境不可能永遠給你提供快樂，只有學會適應不喜歡的，才能讓快樂永遠下去。

人生中不爭就是慈悲，
不辯就是智慧，
不聞就是清淨，
不看就是自在，
不貪就是佈施，
斷惡就是行善，
改過就是懺悔，
謙卑就是禮佛，
守禮就是持戒，
原諒就是解脫，
知足就是放下，
利人就是利己。

很多時候，我們看到了浮華，卻看不透其下湧動的暗流：有些人表面很幸福，是他掩藏了難言的苦；有些人臉上掛著笑，心裡滿是無聲的淚。

愛炫耀的人，其實心靈多空虛；常居上的人，方知高處不勝寒。

怎麼舒服就怎麼生活，別人的評說，真的沒那麼重要，你的幸福與快樂，不在別人的眼神中，而在自己的手心裡。(轉載)

廣欽老和尚開示


有功夫的人，耳朵不聽人的是非，眼睛不看人的善惡，人家毀

謗我們，罵我們惡人善人，都當做沒聽到、沒看到，收攝六根

不外馳。只有那些沒功夫的人，才整天窺伺他人的是非，斤斤

計較。


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忍辱波羅蜜，不要說我要忍辱，亦不是感覺自己在忍辱，或壓

抑自己，這還有相，而是對境不覺得，這才叫做忍辱。如人家

罵你打你或做出對不起你的事時，你不覺得人家在罵你打你，

而是在給你消業，因為多生多世以前你也這樣子對別人，現在

因緣成熟，你造什麼業，就會了什麼業，你今生所遭遇的這個

果報要勇于接受，釋迦本師在金剛經上給我們做了個榜樣在前

面呀!


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修行最先就是要攝住這個心猿意馬、所心所欲的心，不讓它放

逸，這很不容易，但我們要發願，為消這些無始來的習氣罪

業，要提出勇氣，努力修苦行，難做的，要去做，別人不願做

的，我們要去做，發願自己要成就，像阿彌陀佛一樣，如此的

信願行，業障才會消。業障消，則做任何事情都快樂輕松，不

覺得苦，雖住娑婆界，猶如西方境。修行的路，雖然艱辛，不

如俗家自由，但卻載着我們步向西方，去見阿彌陀佛。

生命的重點與價值

分享自阿玉：
生命的重點與價值，不在已逝去的年華及老舊的器官。而是你能再為生活創造多少生命的真諦
不要再為已過去的而感傷，而要善用分分秒秒的當下。不管還有多少未來，至少我們已擁有當下。

生日，快樂。

學佛之前，生日那天，平常不化妝的我會特別化個妝，或穿上新衣。

學佛之後幾年，生日當天會特別不吃肉食，或是用父母的名字布施。在這天做點不一樣的，覺得心情很好。（樂在心裡）

今年唸“心經”迴向給我的父母和外祖父母，感恩有他們才有我來人世間繼續進修。

轉貼~~
我們喜歡仰慕着別人的幸福。
乍一回首，
卻發現自己也被別人仰望着、羨慕着。

只是，你的幸福，
常在別人眼裏，卻不在自己心裏。

天雨雖寬，不潤無根之草。

轉貼

弟子問佛，您有神通及慈悲，為何還有人受苦 ？
佛說：我雖有最大的神通力，但依然有四件事情是做不到的：
 第一，因果不可改：自因自果，别人是代替不了的；
第二，智慧不可賜：任何人要開智慧，離不開自身的磨練；
第三，妙法不可說：宇宙真相用語言講不明白，只能靠實證；
第四，無缘不能度：無缘之人，他是聽不進你的話的。

天雨雖寬，不潤無根之草。
佛門廣大，難度無緣之人。


天雨雖寬，不潤無根之草；佛門廣大，難度無缘之人。

過來人

昨天上班時和黃太太聊天
她談到當年我建議她，要讓小朋友去功學社學音樂是對的
她的大兒子直接從家教班學起
小兒子則從功學社音樂班學起，一直沒上家教班
小兒子目前可以自己簡單作曲，彈琴時可以自配合旋伴奏
大兒子無法看譜學不下去了
還說到我建議，要注意從小培養小朋友，
吃東西時要先問父母要不要吃。
剩最後一塊時，不可以往自己嘴巴送，要問別人吃不吃
別人不吃，自己才可以吃等等生活禮儀。
她說真的要聽過來人的話當年她就是沒聽我的建議，
趕快幫大兒子轉功學社，今天才有這種懸殊。
她說她現在以她的過來人經驗告訴朋友
她發現朋友也沒在聽耶

其實過來人的經驗，可以讓我們少走一些冤枉路。

缺角

蘇迪勒颱風過後農作物損失嚴重
傳統市場擺地攤阿桑，自家種的綠竹筍也是損失嚴重
這天灘上有兩堆筍子，一堆顏色較綠，一堆顏色較白
我隨口說了一句：今天的筍子較綠喔
阿桑說：這堆較白你沒看到
她又說：師父有說，杯子如果有破損，我們要看圓的那一部分，不要一直看有缺角的地方。
聽她說出這話，讓我小驚了一下
是阿！我們為什麼只看到缺點呢？

奇妙的巧合

上星期五阿妹去中埔收驚時，
天上聖母指示，要在農曆6月初1去地藏菩薩那裡拜三寶佛。
2015.7/16早上八點半和阿玉在地藏庵會合
我和光軍各持九柱香禮拜天公，
去2樓禮拜三寶佛時，
阿玉說接到的訊息是，要我們去一樓求地藏菩薩，
祈求菩薩慈悲幫忙化解光軍的業果，現階段先讓他身體不那麼病痛
這時阿玉說她接到的訊息是，要我們"行功了願＂，也就是要發願做善事。阿玉叫我先代光軍祈求，我求的不是笑杯就是一個聖杯而已，後來阿玉幫忙求，這時她又接到訊息說要光軍"3年內施棺5具"，後來以這個求菩薩指示，很快連著應三個聖杯。（２０１７０６１９註：５／２７宜蘭三清宮兩天行前，光軍自己想到之前發的這個願還沒去做，就去大天宮施棺，再去向地藏菩薩稟告）

7/17光軍去醫院時，醫生說他現階段左手在發炎期，所以一定要 吃三天前就已開的類固醇藥。

7/18早上光軍吃下三天前醫師就已開給他的藥，晚上吃飯時，說他已經日夜不停痛了一個月的左手，終於沒那麼紅腫痛了
真是奇妙，是巧合嗎？
星期四去發的願，隔天醫生說的話他就聽得進去，乖乖吃藥。

急診，地藏菩薩顯化？

2015.6/17,中午耐斯八人聚餐，阿源跟光軍說不要鐵齒，去廟裡拜拜。如果他身體有恙循正常醫療無起色的話，他都會去地藏庵拜拜，他對跟在他身旁的無形眾生說，他要帶他們去地藏菩薩那裡修行。後來阿源載他去地藏菩薩那裏拜拜

當天晚上光軍夢到有一個臉黑黑的，說祂是地藏菩薩。
祂對光軍說：我等你很久了，你終於來了。你要多作布施，如果有意外之財進來，不是讓你花用的，要拿這錢去布施。

後來他夢醒之後，覺得很不可思億，因為他平常也很少作這樣的夢，而且好幾天之後夢境還都很清晰。後來我請阿玉請示 上師，是否是他亂夢的。結果 上師指示說是地藏菩薩來指示的沒錯。

6/18光軍早餐吃不下，吐了。中午他同事通知我要留意一下。回到家見他又吐了一地，又發燒，身體極度虛弱，半彎者腰，舉步維艱。
當天晚上去急診，之後進加護病房，前後九天。

急診當晚沒病房，在留院觀察區待了一晚。在那裡有被抽痰不順哀哀叫的老婆婆，有一整晚叫不停的病人，有心臟監視器整晚嘟不停。在那裡更體會病痛折磨人的苦。真的要愛惜健康的身體啊，不要任性糟蹋它。

２００７年光軍和陳先生有狀況，光軍在氣怒下整晚想著明天要對他如何如何，當晚光軍夢到觀世音菩薩來跟他說：憨弟子！做人要慈悲喜捨。醒來後他覺得很奇怪，就把這些寫下來。因為他不懂什麼是慈悲喜捨，就去問阿亮師兄，師兄說這是菩薩指示你，不可以有報復的行為。

如何在娑婆世界快速提升修行

淨空法師：如果透徹了解佛號功德，一定分秒必爭，決定不空過

淨空法師經60年的時間認識佛號的真實功德
我們依教奉行可以少走很多彎路

投胎转世 真人真事

淨空法師：見到佛，如何辨別真假?

人體身心靈科學(下)：台大校長_李嗣涔科學實驗證明 佛 、 神 、靈界的存在

VTS 02 1

齐素萍居士VTS_01_1.VOB

大悲古寺 轮回受报的皇后-唐太宗的孙媳妇 及现世父母的杀业报应

保持善念

生活中即使受人詆毀種種不平
請不要傷心難過憤怒生氣
不違天地良心，就好！

生活中遇到大小逆境惡緣時，但請持續保有善念喔。

不起不善的念頭，對我們自身和周遭環境有很深遠的影響。

縱使一開始我們無法克制，總要練習讓怒火盡快降至最低

請有興趣了解的朋友可以google一下“良善的念頭可以產生美麗的水結晶”

如果能深入體會它的意涵，那就恭喜囉！

我們教了孩子什麼

分享自“我們教了孩子什麼”一書

年輕時養成的好習慣，是送給自己一生最好的禮物！誰也搶不走。

哪些好習慣呢……
1，正面的思維
2，規律的生活
3，持續的閱讀
4，飲食與運動
5，人文的關懷

有個孩子連續好多天從撲滿拿出五塊錢，媽媽好奇問是怎麼回事？孩子說：老師覺得我們很幸運，有爸媽疼愛能安心讀書，可以做很多自己想做的事，可是有些跟我 們一樣大的小孩卻什麼也沒有，問我們願不願意分享一點幸福給他們？全班都說好。所以老師向世界展望會申請認養了一個小孩，約定同學每天可以投入自己的零用錢，但最多不能超過五元，特別交代決不能跟父母親另外要, 不足的由老師補足，大家幫一個小孩完成夢想。

這位媽媽聽了很感動的說：那我們多捐一點好了。
孩子鄭重的說：不行！老師說做好事要能讓大家都能參與，不能一人獨享，要培養大家的恆長心，因為善不是三分鐘熱度，只有做一半反而會害了別人，它一定要變成一種習慣才有意義。

這位老師真是用心良苦，善於教化孩子的心靈。

從生活中找出教育的下手處，那孩子就能從分享中找到生命的喜樂，這比送他什麼禮物都珍貴。如果大家能點燃心中那小小的燭火，或許生命就不再那麼無助灰暗，至少孩子仍可藉著那些微的光，看清眼前的困頓迷茫。

生活就是一種修行，從家庭事物的參與，了解每一個角色的責任與辛苦，如何與鄰居街坊招呼對談，跟直屬長上的應對禮節，為弱勢族群略盡棉薄之力……等等，父母都可以引導孩子“做中學，學會做”，自能成為習慣，久久不歇。

從小啟發孩子良善的本性，將心中的溫暖傳遞給身邊的人，不但暖和無數人的心，也是在厚實孩子的人生。

量子力學驚人發現：你=我=他=牠=它，整個宇宙是自己，思想波會改變環境

我們活著時應該知道

摘自佛法常興

菩薩如何面對被殺或死亡：提婆菩薩的故事
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本篇將說明假如當我們被殺或臨終快死的時候該如何面對？怎麼樣才能夠讓自己在臨終時安心上路，並且在未來世可以有好的果報，而不會墮入惡道！請大家仔細看，這對我們都很重要，如果現在剛死不到七天的中陰身看到了也要趕快照做！我們在活著的時候就要有心理準備，這樣死亡時或臨終時才能夠安然度過生死大海！本篇也有講到 提婆菩薩被壞人殺的時候，是如何慈悲為兇手開示和安慰弟子的故事！
被殺或快死的時候，要記得1.憶佛念佛、求佛接引。2.憶念自己今生所有的大善業。3.千萬不要起瞋恨心，也不要想自己的惡業。4.第一個中陰身生起後七天內就去投胎。如此下一世福報會最好，因為臨終會隨念往生，而憶所修福那大善業會先報！詳情請看本篇：
前言：生死是從五陰來說有生死！五陰就是色、受、想、行、識，簡單來說就是身心。死亡是說五陰身心毀壞不能用了，死亡的時候意識等六識心永遠不再現起，身體也不能再使用。而出生是如來藏重新投胎進入母胎，慢慢長養新的身體，產生新的六識，因此有了新的五陰。所以生死是五陰才有生死，但從如來藏的角度來說，其實並沒有生死！因為有生死的是五陰身心，而如來藏是常住不滅的，所以即使我們死亡了，如來藏仍然會幫我們出生未來世的色身、六識等五陰！因此對菩薩來說，其實沒有生死！菩薩不畏懼生死，因為生死都是在如來藏中的境界，如來藏永遠不死、永遠不滅。
如《勝鬘經》卷1中說：「世尊！生死者，依如來藏；以如來藏故，說本際不可知。世尊！有如來藏故，說生死，是名善說。世尊！生死生死者，諸受根沒次第，不受根起，是名生死。世尊！死生者，此二法是如來藏；世間言說故，有死有生。死者謂根壞，生者新諸根起，非如來藏有生有死。如來藏者離有為相，如來藏常住不變。.........」(CBETA, T12, no. 353, p. 222, b5-11)
那當我們快死亡時，或是不幸遇到別人要殺我們的時候，我們逃跑、躲藏都來不及，勇敢奮戰但卻要被殺死了！那該怎麼辦？
上次我們寫了這篇，詳情請看：如何面對殺人狂？逃跑、隱藏、勇敢奮戰 網址：http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/179411331
我們有三百多人往世在西藏護持正法時曾經被殺死！好朋友們也曾說我往世在西藏也被殺死過！雖然不確定那是不是真的，但葛格我確實不怕死！因為往世我們都被殺過了！其實每個眾生往世都被殺過，我們往世都死過好多次了！那被殺的時候，或快死亡的時候，該怎麼辦呢？
葛格我想到一些方法：
一、憶佛念佛：如果我們臨終快死了，我們就要好好憶佛念佛。如果太痛苦無法憶佛，那就口稱佛名。佛菩薩一定會來接引我們，不論我們要往生淨土或是繼續留在娑婆世界，佛菩薩都會來接引。我們最希望臨終時哪一尊佛菩薩來接引我們！那我們平時就憶那尊佛或大菩薩！例如葛格我發願留在娑婆世界繼續護持正法，我最希望 釋迦牟尼佛來接引我，因此我平常都憶 釋迦牟尼佛。(我以前憶 阿彌陀佛！而觀世音菩薩的弟子也跟我很有緣！)
參考經文：《佛說觀無量壽佛經》卷1：【佛告阿難及韋提希：「下品下生者，或有眾生作不善業，五逆、十惡，具諸不善。如此愚人以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如此愚人臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛，彼人苦逼不遑念佛。善友告言：『汝若不能念彼佛者，應稱歸命無量壽佛。』如是至心令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時見金蓮花，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。」】(CBETA, T12, no. 365, p. 346, a12-22)
二、憶所修福：臨終往生的時候，會有三個因素影響未來世的受生果報，也就是隨業、隨重、隨念。因此臨終時要想著自己今生修的大善業和所有善業，千萬不要想念惡業。因為我們想念著大善業或所有善業，如來藏會先讓我們的善業種子實現。之前我們寫了一篇菩薩如何安慰病人：昨日得了腸胃型感冒 ，這篇就提到維摩詰菩薩的開示，遇到病人或臨終者要教導對方「憶所修福、念於淨命，勿生憂惱。」
平實導師在《維摩詰經講記》第三輯第250頁：【如果去探望病重將捨報的人，更要告訴他：「憶所修福。」要教他腦袋裡面只想他這一世所做的好事，所有的惡事都不要想。為什麼要這樣？因為下一世的重新受生，會有三個因素影響受生處所：隨業、隨重以及隨念。
隨業是看他所修的業是善業、惡業或是淨業？業還有輕重之分：善業、淨業、惡業都有時，要看哪一種業是最大的，由最大的業先報。為什麼最大的會先報？因為即將捨報的人，他會想到：我這一生幹的最大的惡事是什麼！我幹的最大的好事是什麼？然後捨報前那一剎那就像幻燈片一樣拉過去，由上往下，一格一格拉過去；那裏面的每一件事情是什麼，他都知道，然後業境現前就來受來世報了。
但是雖然有善惡業、輕重業的差別，念力卻可以改變它；雖然業種還在，但是由哪一種業先受報的情形將能有所變動，就會使後世有機會來補救。譬如一個人造了大惡業，但他也曾經造了大善業，這時要教他憶念大善業，不要去想那個大惡業，讓他專注在那個大善業的福德上面。這時因念力的關係，導致受生的狀況出現變動而使大善業的果報境界現前了；然後在未來世中，他因為有大福德的環境，就有能力繼續做善事，去迴向及彌補過去世所造的大惡業，他的惡業種子可以被轉變。因此去探望即將捨報的人，千萬不要說：「你今天會這麼痛苦，就是因為你造了什麼惡業。」要勸他只想善事，不想惡事，這個很重要。
如果有疾菩薩即將捨報，不要跟他說：「你來共修的時候都跟人家吵架，你要倒楣啦！」不要講他的惡事，光說他好的一面就行了；要教他憶念此世是如何努力護持正法的，要說明那個功德有多大。應當這樣勸他憶所修福，重新受生去未來世時才會有淨命。如果先去受惡報，那就已經報定了，沒機會轉變；如果先去受善報，惡業種子可以利用受善報的後世趕快去行善加以轉變：每一世都專門像那些對他沒有好感的人行善，將來就有機會能夠重罪輕報乃至完全消除掉。所以慰喻有疾菩薩，應當勸他憶所修福、念於淨命，要教他憶念：這一世活著沒有幹惡事，清淨的過活，從不欺詐人家，後世就可以淨命而活，這叫作念於淨命。】
菩薩如何安慰病人：昨日得了腸胃型感冒
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/178093053
《維摩詰所說經》卷2〈5 文殊師利問疾品〉：「憶所修福，念於淨命，勿生憂惱，常起精進；」(CBETA, T14, no. 475, p. 544, c23-24)
三、千萬不要起瞋恨心：跟上一個題目很類似！因為臨終時也會隨念往生，所以被殺或臨終的時候，千萬不要起瞋恨心，因為可能因此墮落惡道！
佛經上說有一個阿耆達王，這個國王一生護持三寶、造立了非常多佛塔，積集了非常多供養功德，本來應該可以生在天上，但是臨命終的時候，宮女為他搧扇子的時候，不小心扇子撞到他的頭，他起了瞋心，就投生變成一條大蟒蛇。後來他遇到一位和尚道人，道人為他開示說法七天，他一心樂聽不食七日，命終就生天了。
請看《眾經撰雜譬喻》卷1中說：【昔有沙門行草間，有大蛇言：「和尚道人。」道人驚，左右視之。蛇言：「道人！莫恐莫怖，願為我說經，令我脫此罪身？」蛇曰：「道人！聞有阿耆達王不？」答曰：「聞！」蛇曰：「我是也！」道人言：「阿耆達王立佛塔寺供養功德巍巍，當生天上，何緣乃爾也？」蛇言：「我臨命終時，邊人持扇墮我面上，令我瞋恚，受是蛇身。」道人即為說經，一心樂聽不食七日，命過生天。却後數月持花散佛，眾人怪之。在虛空曰：「我阿耆達王，蒙道人恩，聞法得生天上，今來奉花報佛恩耳！」是以臨命之人，傍側侍衛者不可不護病者心也。】(CBETA, T04, no. 208, p. 535, b5-16)
《法苑珠林》卷95：「故智度論云：『從生作善，臨終惡念，便生惡道。從生作惡，臨終善念，而生天上。』又維摩經云：『憶所修福念於淨命。』」(CBETA, T53, no. 2122, p. 987, b27-29)
四、中陰身生起後，七天內一定要去投胎：因為這樣福報才會最好！中陰身第二個七去投胎福報較差，之後越來越差。乃至七七四十九天都沒去投胎，就會落入鬼道。
佛世的均提沙彌，他八歲時就證阿羅漢果，而且六通具足！但他上一世是一隻狗，因為他在 迦葉佛時代是一個精通三藏、有妙音聲的年少比丘，他誹謗了一個阿羅漢的聲音像狗，因此五百世常當狗身！他往世就累積了很多善根福德，但因為這個口業要當狗五百世！後來在佛世時還是一條狗，偷食物被主人打死了，臨死前 舍利弗尊者去救渡他，為他說法，他死後第一個七天就去投胎！因此就生在有錢的婆羅門家中，七歲跟隨尊者出家，很快就成為阿羅漢。
他的故事我們以前也有提過，詳情請看：
均提沙彌七歲成阿羅漢的故事：輪迴雖苦，終究苦盡甘來！
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/173239803
救命深恩、永生報答：舍利弗救均提沙彌因緣
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/152481852
《大方便佛報恩經》卷3〈5 論議品〉：「時舍利弗於初夜時，道眼遙見。過夜至旦，著衣持鉢入城乞食已，往詣嶮路，至彼狗所，持食與之。因為說法，示教利喜。狗聞法已，慚愧不樂，却後一七，罪畢得出生於人中。」
佛告阿難：「爾時白狗者，今均提沙彌是。由過去世毀罵賢聖，墮在惡道。由尋能改，慙愧懺悔，發誓願故，得遇善友。遇善友故，罪畢得出生於人中。遇佛世尊，即得漏盡。」
佛告阿難：「當念父母及善知識恩！是故知恩，常當報恩。善知識者是大因緣。」」(CBETA, T03, no. 156, p. 142, b2-12)
五、大菩薩被殺時還安慰兇手，叫兇手快逃的故事：
在佛滅後，正法的傳承都是由地上菩薩繼續弘傳。提婆菩薩是龍樹菩薩的弟子！龍樹菩薩是初地菩薩，提婆菩薩的證量甚至高於龍樹菩薩，可能是二地或三地菩薩。提婆菩薩一生弘揚如來藏妙法，並且努力破邪顯正，因此破斥了很多外道，也破斥了很多部派的聲聞凡夫。 平實導師說提婆菩薩其實是被聲聞凡夫殺了，導師在2010年的穿越時空超意識演講中有提到過，平實導師說：「提婆菩薩並不是被外道的名義加以殺害，而是遭應成派中觀六識論的徒眾假冒外道殺害，這是歷史上不為人知的事情！」
如果是正覺的弟子，應該都知道 提婆菩薩是誰的前身！他弘揚如來藏正法又破邪顯正，又是地上菩薩！葛格我就不多說了！
詳情請看此篇：
425系列─穿越時空
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話說回來，因為提婆菩薩很厲害，在辯論大會中度了八方論師，度了百萬人成為弟子！聲聞凡夫大師都無能力與提婆菩薩辯論，因此就有一個聲聞凡夫大師的弟子要殺 提婆菩薩，
兇手說：「汝以口破我師，何如我以刀破汝腹。」於是兇手就把刀刺殺提婆菩薩，
提婆菩薩很慈悲！臨死前還叫兇手趕快逃命！還為兇手開示佛法！提婆菩薩對兇手說：(大意)「我這裏有三件東西，袈裟、佛缽和盂盆，你趕快拿著逃命去吧，注意要走山間小路，不要走大道平川，否則肯定會被我的弟子們捉住。你還沒有學到佛法，不知五陰身心、名聞利養是人之所累，所以肯定會愛惜自己的身體壽命。我卻不然，我深蒙佛陀遺法所化，對身形壽命早就看淡了。念你仍為狂心所惑，我在命終之前還是想向你說明白，人與萬物實際上都是無實的，求之實不可得，不明白這一道理的人被狂亂之心所惑，從而認為有人有我，有苦有樂。豈不知苦樂只是受陰，來自人們對外界的接觸。人如果不與外物相觸，苦樂之心便失去存在的依據，也就自然消失了。」
　　
那位「邪教」弟子見提婆如此慈悲，不僅不怨恨自己，反而在臨終前為自己說法，心中非常悔恨。但猶豫再三，還是逃命去了。
　　
這時，提婆遇刺的事已為弟子們知道了，他們失聲痛哭，到提婆菩薩身旁，更有一些學法不精的人四處搜尋，截堵道路，想要捉拿兇手。
提婆菩薩跟弟子們開示說：「若從如來藏的自性來看，你們就會知道，世間根本沒有害人者，也沒有被害者。因為以如來藏的角度來看，一切五蘊皆虛妄。所以，你們失聲哭喊、四處追捕兇手又何必呢？這不過會使你們多種些不善之業而已。至於那位兇手，他所害的不過是些業報，卻不是我提婆。所以你們應該謹慎思考，千萬不要以狂追狂，以哀悲哀啊。」說罷，放身蟬蛻而去了。一代佛學大師就這樣遇害身亡，離開了人間。
參考資料：《提婆菩薩傳》卷1：「婆羅門弟子來到其邊執刀窮之曰：『汝以口破我師，何如我以刀破汝腹！』即以刀決之五藏委地。命未絕間，愍此愚賊而告之曰：『吾有三衣鉢釪在吾坐處，汝可取之，急上山去，慎勿下就平道，我諸弟子未得法忍者，必當捉汝或當相得送汝於官。王便困汝，汝未得法利，惜身情重惜名次之，身之與名患累出焉，眾釁生焉。身名者乃是大患之本也。愚人無聞為妄見所侵。惜其所不惜。而不惜所應惜。不亦哀哉。吾蒙佛之遺法不復爾也。但念汝等為狂心所欺，忿毒所燒罪報未已，號泣受之，受之者實自無主，為之者實自無人，無人無主哀酷者，誰以實求之，實不可得。未悟此者，為狂心所惑。顛倒所迴見得心著。而有我有人有苦有樂，苦樂之來但依觸著，解著則無依，無依則無苦，無苦則無樂。苦樂既無則幾乎息矣。』說此語已弟子先來者失聲大喚，門人各各從林樹間集，未得法忍者驚怖號咷拊匃扣地：『冤哉！酷哉！誰取我師乃如是者。』或有狂突奔走追截要路，共相分部號叫追之聲聒幽谷。提婆誨諸人言諸法之實：『誰冤誰酷誰割誰截，諸法之實實無受者亦無害者，誰親誰怨誰賊誰害，汝為癡毒所欺，妄生著見而大號咷種不善業，彼人所害害諸業報非害我也，汝等思之慎無以狂追狂以哀悲哀也。』於是放身脫然無矜遂蟬蛻而去，初出眼與神故遂無一眼。時人號曰迦那提婆也。」(CBETA, T50, no. 2048, p. 187, c5-p. 188, a3)
提婆菩薩傳http://www.book853.com/show.aspx?id=1934&cid=142
結論：
由此可知，被殺或快死的時候，一定要記得1.憶佛念佛。2.憶念自己今生所有的大善業。3.不要起瞋恨心。4.中陰身生起後七天內去投胎。5.安慰身邊的人不要難過！如此隨念隨大善業往生，又在第一個中陰身七天內投胎，下一世福報會最好，因為大善業會先報！如此就可以快樂的去行菩薩道了！

德安師父開示......妙語如珠

淨空法師：如何快速脫離現實的困境？

鍾欣凌在台視名人堂分享的一句話，是李國修父親說過的：
人，一輩子只要做好一件事，就功德無量。

不要對眾生生起嫉妒心

摘自佛法長興

平實導師曾開示過說：「心中若是起了嫉妒心，也許眾生的意識並沒有感覺到；可是他的意根與如來藏也許會領受到，假如互相之間的緣夠深的話。這是很厲害的，所以這樣會障礙自己攝受眾生，因此不要對眾生生起嫉妒心。」(《勝鬘經講記第一輯第138~139頁)

平實導師的開示很有道理！假如我們對眾生升起不好的念頭，即使眾生的意識不知道，但他的意根與如來藏也可能會領受到。
所以葛格我常常有預知夢，可以預知別人的心情！因此如果有別人嫉妒我，我好像也感覺得到。
那我的個性通常不太會嫉妒別人，可能是因為我有王的習氣！
當王的就是女人要很多！武將和文臣要很多！要有愛卿、愛將和愛妃，所以通常我遇到比我強的人，我通常會喜歡對方！

因為如果對方的修行或證量比我高，那我就當他的徒弟！那如果對方能力很好，可是他的福德或證量沒有我好，那我當王或是弘法時，對方如果能當我的大將那該有多好！

就像三國連續劇中，劉備在看張飛與馬超比武戰鬥！諸葛亮就問劉備說「喜不喜歡馬超？」劉備就說：「如此猛將誰人不愛！」後來諸葛亮就用計謀幫劉備得到馬超！
劉備的武功最差，可是他有五虎將：「關羽、張飛、趙雲、黃忠、馬超。」
劉備的智慧也不好，可是他有諸葛亮這樣天下第一的謀士，還有許多文臣武將，這些人幫他打天下！讓他當王！

在小說中的劉備武功不好也不是最聰明，可是因為他愛民又愛才，跟眾生廣結善緣！所以很多文臣武將忠心地跟著他幫他打天下！那他的老婆也一定很多的！因為當王的一定有很多老婆！

如何用「佛法」來管理後宮的女人們：《後宮甄嬛傳》觀後感
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那我們從這個世間法的道理來看佛法度眾也是如此！

世間國王在擴張國土要得民心才能得天下，要有很多文臣武將幫他打天下！那菩薩攝受佛土其實也是類似的，要攝受眾生心才能夠得到佛土！所以我們不應該對眾生有嫉妒心！

那如果我看到有德又有智慧比我更好的菩薩我當然更喜歡！因為我當他的兒子就有好日子過了！(也可以在佛法上當兒子，譬如在正法中當 導師的兒子！或當親教師的兒子！或其他大菩薩們的兒子！當法上的兒子。)

所以我們應該喜歡任何眾生，如此來跟眾生廣結善緣！

那眾生如果得到好處，我們也要心生隨喜！嫉妒的定義就是不希望對方得到，而對方得到了好處我們還起瞋心生氣，這樣就是嫉妒。

如《佛說大乘造像功德經》卷1云：「爾時天帝釋白佛言：「世尊！我今有疑，欲有所問。言嫉妬者，云何是耶？」復作是言：「世尊！若有眾生見他勝己，生如是念：『云何令我獲彼所得？』如是之心，是嫉妬不？」
佛言：「不也！此是貪心，非為嫉妬。天主！其嫉妬者，自求名利，不欲他有，於有之人而生憎恚，是為嫉妬。」」(CBETA, T16, no. 694, p. 791, c25-p. 792, a1)

那有的人可能會問，萬一別人得到了我們喜歡的愛將、愛卿或愛妃，那該怎麼辦？

那我們也不用嫉妒！我們就讚嘆對方有福報就好了！

那我們喜歡的東西也要跟別人分享！如此才是成就布施行！所以當王的要有那個雅量！能夠把愛將、愛卿、愛妃布施給別人，這樣心量才會大！

而我們有一天修到 等覺菩薩的時候，也是要把一切都布施出去！所有錢財阿！身體阿！老婆啊！全部都要布施出去！當然那離我們現在還很遠！

但不論眾生的能力比我們好，或是福報或智慧比我們好，或是有我們羨慕的東西，我們都不應該嫉妒！因為攝受佛土最重要！

所以要想說為了攝受佛土，心量就會自然寬大了！就能跟眾生廣結善緣了！

以下引用隨喜讚美不嫉妒，福氣威德自然好之片段：

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《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》卷1：

「世尊！我從今日乃至菩提，於他身色及外眾具不起嫉心。」(CBETA, T12, no. 353, p. 217, b28-c1)

佛經上也提到「沒有威德」的前因就是過去世愛好嫉妒。
而有大威德的因緣就是因為不嫉妒。

《中阿含經》卷44〈2 根本分別品〉：「摩納！何因、何緣男子女人無有威德？若有男子女人內懷嫉妬，彼見他得供養恭敬，便生嫉妬，若見他有物，欲令我得，彼受此業，作具足已，身壞命終，必至惡處，生地獄中，來生人間，無有威德。所以者何？此道受無威德，謂男子女人內懷嫉妬。摩納！當知此業有如是報也。
摩納！何因、何緣男子女人有大威德？若有男子女人不懷嫉妬，彼見他得供養恭敬，不生嫉妬，若見他有物，不欲令我得，彼受此業，作具足已，身壞命終，必昇善處，生於天中，來生人間，有大威德。所以者何？此道受有威德，謂男子女人不懷嫉妬。摩納！當知此業有如是報也。」(CBETA, T01, no. 26, p. 705, b13-26)

 「摩納！是什麼樣的因、什麼樣的緣，令男子、女人平庸，無法獲有權勢、地位、功名？如果有男子、女人心中常生嫉妒，只要見到了別人得到供養、禮遇、權勢、地位等等，便心生嫉妒；或是看到別人擁有財寶、莊園、房舍、丈夫或妻子、兒女、奴僕等等，心中便生起貪嫉，希望別人失去，自己擁有別人的一切。這男子或女人造作並累積了這樣的惡業，死後便會往生孤寂黑暗的地方，於地獄中再生，若轉生到人間時，仍然與權勢、名祿、成功等等無緣；

 又是什麼樣的因、什麼樣的緣，能令男子女人獲有權勢、名聲、尊敬、成功等等幸運？若這男子或女人見到了別人得到供養、禮遇、權勢、地位、事業成功、貴人相助、功名、好的名聲或際遇等等，不生嫉妒；或是看到別人擁有財寶、莊園、房舍、丈夫或妻子、兒女、奴僕等等，心中也不生起貪嫉，不會咒詛別人失去而自己擁有別人的一切。這男子或女人造作並累積了這樣的善業，死後便會往生充滿歡樂的地方，於天國中再生，若轉生到人間時，便容易會獲有權勢、成功、名聲、功名、並贏得別人的尊敬等幸運。」

佛為首迦長者說業報差別經http://www.wretch.cc/blog/shamus0408/32899947

《佛為首迦長者說業報差別經》卷1：「「復有十業能令眾生得小威勢報：一者，於諸眾生起嫉妬心；二者，見他得利，心生惱熱；三者，見他失利，其心歡喜；四者，於他名譽起嫉惡心；五者，見失名譽，心大忻悅；六者，退菩提心，毀佛形像；七者，於己父母及賢聖所無心奉侍；八者，勸人修習少威德業；九者，障他修行大威德業；十者，見少威德者，心生輕賤。以是十業得少威勢報。
「復有十業能令眾生得大威勢報：一者，於諸眾生心無嫉妬；二者，見他得利，心生歡喜；三者，見他失利，起憐愍心；四者，於他名譽，心生忻悅；五者，見失名譽，助懷憂惱；六者，發菩提心，造佛形像，奉施寶蓋；七者，於己父母及賢聖所，恭敬奉迎；八者，勸人棄捨少威德業；九者，勸人修行大威德業；十者，見無威德，不生輕賤。以是十業得大威勢報。」(CBETA, T01, no. 80, p. 892, b11-26)

由此可知要得到大威德，大威勢的果報，就是不起嫉妒心；見眾生得利，我們心生歡喜；見到眾生過得不好，我們起憐憫心，為她感到難過。

其實這也是慈悲心的表現，因為我們慈悲眾生，所以眾生過得好，我們就很開心了！
如果慈悲心不夠，加上貪瞋的心行，那就容易有嫉妒心！
有了嫉妒心，見不得別人好；別人過得不好我們還偷偷高興，這樣就是損減自己的福德。
福德不好就是因為慈悲心不夠，也因為有貪瞋，所以貪愛自己比別人優勝才甘願，而又瞋恨別人比我們自己好，這樣就是心性上的福德不夠，自然果報上會比較差，道業也無法進步。

因此修行要進步還是要有菩薩種性，
菩薩種性就是大慈大悲，離貪離瞋，
總之就是「慈悲喜捨」；
有菩薩種性的人福德就會自然增加，這樣福報好又可以廣結善緣、廣度眾生，這樣大家都過得幸福快樂的日子。

最後葛格我引用 平實導師的一段話做為總結。
想必來看這篇文章的人都是具有菩薩種性之人，一定不會嫉妒別人的！
隨喜讚歎大家都沒有嫉妒心，都具備菩薩種性！
最後祝福並迴向大家福慧增上、早成佛道！
阿彌陀佛

平實導師在《金剛經宗通》第三輯P66~68：【另外一種福德叫做「隨喜讚歎」。譬如某甲菩薩努力來作義工，有的人心裡面酸溜溜地，開口就說：「哎呀！我就是沒時間啦！不像你那麼好命啦！我都沒辦法啦！」酸溜溜地說出口，就削減了自己的福德。為什麼不改一個方式說：「你真的有福報，有時間不必去賺錢，可以來作義工，功德無量！」你在說別人功德無量的時候，你也就增加自己的福德了，這叫作隨喜讚歎的福德。然而那幾位老哥，老姊不是這樣想，心裡總是酸溜溜地；講出話來，讓人家聽了多不爽快；於是在本來福德已經很少的情況下，自己再削減掉一大半。所以千萬不要講自己沒有福德，因為越講就越沒有福德。要改口說自己很有福德，向對方隨喜讚歎完了以後，就說：「我真有福氣，能跟你當同修。」因此自己的福氣又增加了，這有什麼不好？應該這樣子才對。
   譬如有的人都沒有辦法供佛，因為真的缺錢，那他可以用什麼來供佛？用嘴巴讚佛。用嘴巴公開讚佛，他的福德就增長了；所以有的菩薩此世沒有錢財，她就每天不斷地讚佛，這樣也能使福德增長。所以隨喜讚歎是一個修福德很重要的方法，千萬不要像某些沒有智慧的人，人家今天捐來一萬塊錢，他就酸溜溜地說：「哎呦！我都不像你那麼有錢啦！我捐不起啦！我不如你啦！」講話酸溜溜地，不但沒有隨喜的福德，還削減了自己的福德。如果看見人家捐錢，立刻讚歎：「你真是功德無量！我有你這樣的人當同修，真是有福報。」人家捐錢，他也同樣可以獲得福德。隨喜讚歎也有福德，這個道理在《菩薩優婆塞戒經》裡早就講過了。    又如看見別人證悟了，講話不可以酸酸地，要歡喜說：「我雖然這一次沒有悟，但是你能夠悟了，我真的高興；有你這樣的同修鼓勵，我遲早也會悟的，我真有福報。」應該這樣才對！這樣修行，自己的性障越來越少，福德越來越增加，這樣也是修福德。所以謹言慎行也是修福德，隨喜讚歎也是修福德。沒有智慧的人看見別人捐錢捐多了，自己作不到，心裡面就酸酸的，那就不對了！那就會削減自己的福德。這一些是隨時隨地、隨手可修的福德，諸位也要懂得怎麼樣去修它。有了福德，你就有集一切福德三昧了。】（著述者：平實導師，《金剛經宗通》第三輯，正智出版社，頁66~68）