平實導師曾開示過說：「心中若是起了嫉妒心，也許眾生的意識並沒有感覺到；可是他的意根與如來藏也許會領受到，假如互相之間的緣夠深的話。這是很厲害的，所以這樣會障礙自己攝受眾生，因此不要對眾生生起嫉妒心。」(《勝鬘經講記第一輯第138~139頁)
平實導師的開示很有道理！假如我們對眾生升起不好的念頭，即使眾生的意識不知道，但他的意根與如來藏也可能會領受到。
所以葛格我常常有預知夢，可以預知別人的心情！因此如果有別人嫉妒我，我好像也感覺得到。
那我的個性通常不太會嫉妒別人，可能是因為我有王的習氣！
當王的就是女人要很多！武將和文臣要很多！要有愛卿、愛將和愛妃，所以通常我遇到比我強的人，我通常會喜歡對方！
所以葛格我常常有預知夢，可以預知別人的心情！因此如果有別人嫉妒我，我好像也感覺得到。
那我的個性通常不太會嫉妒別人，可能是因為我有王的習氣！
當王的就是女人要很多！武將和文臣要很多！要有愛卿、愛將和愛妃，所以通常我遇到比我強的人，我通常會喜歡對方！
因為如果對方的修行或證量比我高，那我就當他的徒弟！那如果對方能力很好，可是他的福德或證量沒有我好，那我當王或是弘法時，對方如果能當我的大將那該有多好！
就像三國連續劇中，劉備在看張飛與馬超比武戰鬥！諸葛亮就問劉備說「喜不喜歡馬超？」劉備就說：「如此猛將誰人不愛！」後來諸葛亮就用計謀幫劉備得到馬超！
劉備的武功最差，可是他有五虎將：「關羽、張飛、趙雲、黃忠、馬超。」
劉備的智慧也不好，可是他有諸葛亮這樣天下第一的謀士，還有許多文臣武將，這些人幫他打天下！讓他當王！
劉備的武功最差，可是他有五虎將：「關羽、張飛、趙雲、黃忠、馬超。」
劉備的智慧也不好，可是他有諸葛亮這樣天下第一的謀士，還有許多文臣武將，這些人幫他打天下！讓他當王！
在小說中的劉備武功不好也不是最聰明，可是因為他愛民又愛才，跟眾生廣結善緣！所以很多文臣武將忠心地跟著他幫他打天下！那他的老婆也一定很多的！因為當王的一定有很多老婆！
如何用「佛法」來管理後宮的女人們：《後宮甄嬛傳》觀後感
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/128566311
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那我們從這個世間法的道理來看佛法度眾也是如此！
世間國王在擴張國土要得民心才能得天下，要有很多文臣武將幫他打天下！那菩薩攝受佛土其實也是類似的，要攝受眾生心才能夠得到佛土！所以我們不應該對眾生有嫉妒心！
那如果我看到有德又有智慧比我更好的菩薩我當然更喜歡！因為我當他的兒子就有好日子過了！(也可以在佛法上當兒子，譬如在正法中當 導師的兒子！或當親教師的兒子！或其他大菩薩們的兒子！當法上的兒子。)
所以我們應該喜歡任何眾生，如此來跟眾生廣結善緣！
那眾生如果得到好處，我們也要心生隨喜！嫉妒的定義就是不希望對方得到，而對方得到了好處我們還起瞋心生氣，這樣就是嫉妒。
如《佛說大乘造像功德經》卷1云：「爾時天帝釋白佛言：「世尊！我今有疑，欲有所問。言嫉妬者，云何是耶？」復作是言：「世尊！若有眾生見他勝己，生如是念：『云何令我獲彼所得？』如是之心，是嫉妬不？」
佛言：「不也！此是貪心，非為嫉妬。天主！其嫉妬者，自求名利，不欲他有，於有之人而生憎恚，是為嫉妬。」」(CBETA, T16, no. 694, p. 791, c25-p. 792, a1)
佛言：「不也！此是貪心，非為嫉妬。天主！其嫉妬者，自求名利，不欲他有，於有之人而生憎恚，是為嫉妬。」」(CBETA, T16, no. 694, p. 791, c25-p. 792, a1)
那有的人可能會問，萬一別人得到了我們喜歡的愛將、愛卿或愛妃，那該怎麼辦？
那我們也不用嫉妒！我們就讚嘆對方有福報就好了！
那我們喜歡的東西也要跟別人分享！如此才是成就布施行！所以當王的要有那個雅量！能夠把愛將、愛卿、愛妃布施給別人，這樣心量才會大！
而我們有一天修到 等覺菩薩的時候，也是要把一切都布施出去！所有錢財阿！身體阿！老婆啊！全部都要布施出去！當然那離我們現在還很遠！
但不論眾生的能力比我們好，或是福報或智慧比我們好，或是有我們羨慕的東西，我們都不應該嫉妒！因為攝受佛土最重要！
所以要想說為了攝受佛土，心量就會自然寬大了！就能跟眾生廣結善緣了！
以下引用隨喜讚美不嫉妒，福氣威德自然好之片段：
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《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》卷1：
「世尊！我從今日乃至菩提，於他身色及外眾具不起嫉心。」(CBETA, T12, no. 353, p. 217, b28-c1)
佛經上也提到「沒有威德」的前因就是過去世愛好嫉妒。
而有大威德的因緣就是因為不嫉妒。
《中阿含經》卷44〈2 根本分別品〉：「摩納！何因、何緣男子女人無有威德？若有男子女人內懷嫉妬，彼見他得供養恭敬，便生嫉妬，若見他有物，欲令我得，彼受此業，作具足已，身壞命終，必至惡處，生地獄中，來生人間，無有威德。所以者何？此道受無威德，謂男子女人內懷嫉妬。摩納！當知此業有如是報也。
摩納！何因、何緣男子女人有大威德？若有男子女人不懷嫉妬，彼見他得供養恭敬，不生嫉妬，若見他有物，不欲令我得，彼受此業，作具足已，身壞命終，必昇善處，生於天中，來生人間，有大威德。所以者何？此道受有威德，謂男子女人不懷嫉妬。摩納！當知此業有如是報也。」(CBETA, T01, no. 26, p. 705, b13-26)
而有大威德的因緣就是因為不嫉妒。
《中阿含經》卷44〈2 根本分別品〉：「摩納！何因、何緣男子女人無有威德？若有男子女人內懷嫉妬，彼見他得供養恭敬，便生嫉妬，若見他有物，欲令我得，彼受此業，作具足已，身壞命終，必至惡處，生地獄中，來生人間，無有威德。所以者何？此道受無威德，謂男子女人內懷嫉妬。摩納！當知此業有如是報也。
摩納！何因、何緣男子女人有大威德？若有男子女人不懷嫉妬，彼見他得供養恭敬，不生嫉妬，若見他有物，不欲令我得，彼受此業，作具足已，身壞命終，必昇善處，生於天中，來生人間，有大威德。所以者何？此道受有威德，謂男子女人不懷嫉妬。摩納！當知此業有如是報也。」(CBETA, T01, no. 26, p. 705, b13-26)
「摩納！是什麼樣的因、什麼樣的緣，令男子、女人平庸，無法獲有權勢、地位、功名？如果有男子、女人心中常生嫉妒，只要見到了別人得到供養、禮遇、權勢、地位等等，便心生嫉妒；或是看到別人擁有財寶、莊園、房舍、丈夫或妻子、兒女、奴僕等等，心中便生起貪嫉，希望別人失去，自己擁有別人的一切。這男子或女人造作並累積了這樣的惡業，死後便會往生孤寂黑暗的地方，於地獄中再生，若轉生到人間時，仍然與權勢、名祿、成功等等無緣；
又是什麼樣的因、什麼樣的緣，能令男子女人獲有權勢、名聲、尊敬、成功等等幸運？若這男子或女人見到了別人得到供養、禮遇、權勢、地位、事業成功、貴人相助、功名、好的名聲或際遇等等，不生嫉妒；或是看到別人擁有財寶、莊園、房舍、丈夫或妻子、兒女、奴僕等等，心中也不生起貪嫉，不會咒詛別人失去而自己擁有別人的一切。這男子或女人造作並累積了這樣的善業，死後便會往生充滿歡樂的地方，於天國中再生，若轉生到人間時，便容易會獲有權勢、成功、名聲、功名、並贏得別人的尊敬等幸運。」
佛為首迦長者說業報差別經http://www.wretch.cc/blog/shamus0408/32899947
《佛為首迦長者說業報差別經》卷1：「「復有十業能令眾生得小威勢報：一者，於諸眾生起嫉妬心；二者，見他得利，心生惱熱；三者，見他失利，其心歡喜；四者，於他名譽起嫉惡心；五者，見失名譽，心大忻悅；六者，退菩提心，毀佛形像；七者，於己父母及賢聖所無心奉侍；八者，勸人修習少威德業；九者，障他修行大威德業；十者，見少威德者，心生輕賤。以是十業得少威勢報。
「復有十業能令眾生得大威勢報：一者，於諸眾生心無嫉妬；二者，見他得利，心生歡喜；三者，見他失利，起憐愍心；四者，於他名譽，心生忻悅；五者，見失名譽，助懷憂惱；六者，發菩提心，造佛形像，奉施寶蓋；七者，於己父母及賢聖所，恭敬奉迎；八者，勸人棄捨少威德業；九者，勸人修行大威德業；十者，見無威德，不生輕賤。以是十業得大威勢報。」(CBETA, T01, no. 80, p. 892, b11-26)
由此可知要得到大威德，大威勢的果報，就是不起嫉妒心；見眾生得利，我們心生歡喜；見到眾生過得不好，我們起憐憫心，為她感到難過。
其實這也是慈悲心的表現，因為我們慈悲眾生，所以眾生過得好，我們就很開心了！
如果慈悲心不夠，加上貪瞋的心行，那就容易有嫉妒心！
有了嫉妒心，見不得別人好；別人過得不好我們還偷偷高興，這樣就是損減自己的福德。
福德不好就是因為慈悲心不夠，也因為有貪瞋，所以貪愛自己比別人優勝才甘願，而又瞋恨別人比我們自己好，這樣就是心性上的福德不夠，自然果報上會比較差，道業也無法進步。
因此修行要進步還是要有菩薩種性，
菩薩種性就是大慈大悲，離貪離瞋，
總之就是「慈悲喜捨」；
有菩薩種性的人福德就會自然增加，這樣福報好又可以廣結善緣、廣度眾生，這樣大家都過得幸福快樂的日子。
最後葛格我引用 平實導師的一段話做為總結。
想必來看這篇文章的人都是具有菩薩種性之人，一定不會嫉妒別人的！
隨喜讚歎大家都沒有嫉妒心，都具備菩薩種性！
最後祝福並迴向大家福慧增上、早成佛道！
阿彌陀佛
平實導師在《金剛經宗通》第三輯P66~68：【另外一種福德叫做「隨喜讚歎」。譬如某甲菩薩努力來作義工，有的人心裡面酸溜溜地，開口就說：「哎呀！我就是沒時間啦！不像你那麼好命啦！我都沒辦法啦！」酸溜溜地說出口，就削減了自己的福德。為什麼不改一個方式說：「你真的有福報，有時間不必去賺錢，可以來作義工，功德無量！」你在說別人功德無量的時候，你也就增加自己的福德了，這叫作隨喜讚歎的福德。然而那幾位老哥，老姊不是這樣想，心裡總是酸溜溜地；講出話來，讓人家聽了多不爽快；於是在本來福德已經很少的情況下，自己再削減掉一大半。所以千萬不要講自己沒有福德，因為越講就越沒有福德。要改口說自己很有福德，向對方隨喜讚歎完了以後，就說：「我真有福氣，能跟你當同修。」因此自己的福氣又增加了，這有什麼不好？應該這樣子才對。
譬如有的人都沒有辦法供佛，因為真的缺錢，那他可以用什麼來供佛？用嘴巴讚佛。用嘴巴公開讚佛，他的福德就增長了；所以有的菩薩此世沒有錢財，她就每天不斷地讚佛，這樣也能使福德增長。所以隨喜讚歎是一個修福德很重要的方法，千萬不要像某些沒有智慧的人，人家今天捐來一萬塊錢，他就酸溜溜地說：「哎呦！我都不像你那麼有錢啦！我捐不起啦！我不如你啦！」講話酸溜溜地，不但沒有隨喜的福德，還削減了自己的福德。如果看見人家捐錢，立刻讚歎：「你真是功德無量！我有你這樣的人當同修，真是有福報。」人家捐錢，他也同樣可以獲得福德。隨喜讚歎也有福德，這個道理在《菩薩優婆塞戒經》裡早就講過了。 又如看見別人證悟了，講話不可以酸酸地，要歡喜說：「我雖然這一次沒有悟，但是你能夠悟了，我真的高興；有你這樣的同修鼓勵，我遲早也會悟的，我真有福報。」應該這樣才對！這樣修行，自己的性障越來越少，福德越來越增加，這樣也是修福德。所以謹言慎行也是修福德，隨喜讚歎也是修福德。沒有智慧的人看見別人捐錢捐多了，自己作不到，心裡面就酸酸的，那就不對了！那就會削減自己的福德。這一些是隨時隨地、隨手可修的福德，諸位也要懂得怎麼樣去修它。有了福德，你就有集一切福德三昧了。】（著述者：平實導師，《金剛經宗通》第三輯，正智出版社，頁66~68）
《佛為首迦長者說業報差別經》卷1：「「復有十業能令眾生得小威勢報：一者，於諸眾生起嫉妬心；二者，見他得利，心生惱熱；三者，見他失利，其心歡喜；四者，於他名譽起嫉惡心；五者，見失名譽，心大忻悅；六者，退菩提心，毀佛形像；七者，於己父母及賢聖所無心奉侍；八者，勸人修習少威德業；九者，障他修行大威德業；十者，見少威德者，心生輕賤。以是十業得少威勢報。
「復有十業能令眾生得大威勢報：一者，於諸眾生心無嫉妬；二者，見他得利，心生歡喜；三者，見他失利，起憐愍心；四者，於他名譽，心生忻悅；五者，見失名譽，助懷憂惱；六者，發菩提心，造佛形像，奉施寶蓋；七者，於己父母及賢聖所，恭敬奉迎；八者，勸人棄捨少威德業；九者，勸人修行大威德業；十者，見無威德，不生輕賤。以是十業得大威勢報。」(CBETA, T01, no. 80, p. 892, b11-26)
由此可知要得到大威德，大威勢的果報，就是不起嫉妒心；見眾生得利，我們心生歡喜；見到眾生過得不好，我們起憐憫心，為她感到難過。
其實這也是慈悲心的表現，因為我們慈悲眾生，所以眾生過得好，我們就很開心了！
如果慈悲心不夠，加上貪瞋的心行，那就容易有嫉妒心！
有了嫉妒心，見不得別人好；別人過得不好我們還偷偷高興，這樣就是損減自己的福德。
福德不好就是因為慈悲心不夠，也因為有貪瞋，所以貪愛自己比別人優勝才甘願，而又瞋恨別人比我們自己好，這樣就是心性上的福德不夠，自然果報上會比較差，道業也無法進步。
因此修行要進步還是要有菩薩種性，
菩薩種性就是大慈大悲，離貪離瞋，
總之就是「慈悲喜捨」；
有菩薩種性的人福德就會自然增加，這樣福報好又可以廣結善緣、廣度眾生，這樣大家都過得幸福快樂的日子。
最後葛格我引用 平實導師的一段話做為總結。
想必來看這篇文章的人都是具有菩薩種性之人，一定不會嫉妒別人的！
隨喜讚歎大家都沒有嫉妒心，都具備菩薩種性！
最後祝福並迴向大家福慧增上、早成佛道！
阿彌陀佛
平實導師在《金剛經宗通》第三輯P66~68：【另外一種福德叫做「隨喜讚歎」。譬如某甲菩薩努力來作義工，有的人心裡面酸溜溜地，開口就說：「哎呀！我就是沒時間啦！不像你那麼好命啦！我都沒辦法啦！」酸溜溜地說出口，就削減了自己的福德。為什麼不改一個方式說：「你真的有福報，有時間不必去賺錢，可以來作義工，功德無量！」你在說別人功德無量的時候，你也就增加自己的福德了，這叫作隨喜讚歎的福德。然而那幾位老哥，老姊不是這樣想，心裡總是酸溜溜地；講出話來，讓人家聽了多不爽快；於是在本來福德已經很少的情況下，自己再削減掉一大半。所以千萬不要講自己沒有福德，因為越講就越沒有福德。要改口說自己很有福德，向對方隨喜讚歎完了以後，就說：「我真有福氣，能跟你當同修。」因此自己的福氣又增加了，這有什麼不好？應該這樣子才對。
譬如有的人都沒有辦法供佛，因為真的缺錢，那他可以用什麼來供佛？用嘴巴讚佛。用嘴巴公開讚佛，他的福德就增長了；所以有的菩薩此世沒有錢財，她就每天不斷地讚佛，這樣也能使福德增長。所以隨喜讚歎是一個修福德很重要的方法，千萬不要像某些沒有智慧的人，人家今天捐來一萬塊錢，他就酸溜溜地說：「哎呦！我都不像你那麼有錢啦！我捐不起啦！我不如你啦！」講話酸溜溜地，不但沒有隨喜的福德，還削減了自己的福德。如果看見人家捐錢，立刻讚歎：「你真是功德無量！我有你這樣的人當同修，真是有福報。」人家捐錢，他也同樣可以獲得福德。隨喜讚歎也有福德，這個道理在《菩薩優婆塞戒經》裡早就講過了。 又如看見別人證悟了，講話不可以酸酸地，要歡喜說：「我雖然這一次沒有悟，但是你能夠悟了，我真的高興；有你這樣的同修鼓勵，我遲早也會悟的，我真有福報。」應該這樣才對！這樣修行，自己的性障越來越少，福德越來越增加，這樣也是修福德。所以謹言慎行也是修福德，隨喜讚歎也是修福德。沒有智慧的人看見別人捐錢捐多了，自己作不到，心裡面就酸酸的，那就不對了！那就會削減自己的福德。這一些是隨時隨地、隨手可修的福德，諸位也要懂得怎麼樣去修它。有了福德，你就有集一切福德三昧了。】（著述者：平實導師，《金剛經宗通》第三輯，正智出版社，頁66~68）
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