如何保持年輕

細心觀察這個身，外面五官眼耳鼻舌身，裡面五臟六腑，經脈聯絡著，血液循環，周而復始，從出生到死亡沒有一天中斷，這多妙！

科學家告訴我們，估計人體總共是五十兆個細胞組成的。細胞從哪來？細胞生滅，新陳代謝，七年是一個周期。現在身體所有細胞，七年前舊的，一個都沒有了，全是新的，再過七年又換一批。

新的不如舊的，怎麼回事？應當新的愈來愈好，為什麼愈換愈壞？換成一些老化細胞，換成一些帶著病毒的細胞，這是什麼道理？如果細胞愈換愈新，不就是年年十八嗎？人不就不老了嗎？

轉變都是心在主宰，境隨心轉。想一想，十八歲跟二十八歲比，是十八歲時心地純潔，還是二十八歲心地純潔？人經歷愈多就愈不純潔，愈複雜，所以細胞愈換愈壞。

如果心地永遠保持童真，一點雜念、惡念都沒有，到老還是童年。古人講童顏鶴髮，頭髮白了，但是身體跟童子一樣。什麼原因？他沒有改變，永遠保持童年，那樣單純，那樣潔淨，道理在此地。

心地愈乾淨，愈單純，就愈年輕，不複雜。最怕的是自私自利，憂患很多，顧慮很多。中國古語說：憂能使人老。人怎麼老化？憂慮太多了，就迅速老化，無憂無慮，就不容易看到老化。沒有憂慮，沒有擔心的事情，也沒有提防的事情，天下本無事。

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 我們對極樂世界這些事相相信了，不再懷疑了，是真的不是假的。

能信的人不知道有多大福報，沒有智慧，沒有福報，他不會信。福慧都有，信心堅定，這個人決定得生。

有智慧沒有福報，他能信，但是他未必肯修。有福報，沒有智慧，他也能信，他疑多。能不能往生？那就在緣了，善導大師所說，總在遇緣不同。

如果福慧都具足，他就決定得生，品位之高我們就不難想像，決定是實報土上輩往生，福慧具足，肯定是這個果報。

名號功德不可思議。所以能令眾生，聞名就得福，聞名就發心，而十念必生。當然，這些聞名的人決定得福，得福大小不一樣，這個與他自己的善根、福德、因緣有關係。

他善根厚，一聽就覺悟，一聽就相信。善根薄一點，聽了也歡喜，阿賴耶裡頭種善根，不見得這一生能成就，種子種下去了。

今天同修們，聽到阿彌陀佛名號，聽到《無量壽經》，你有信心，有願心，肯念佛往生，經上講得好，皆是過去生中曾經供養無量諸佛如來，才有這麼深厚的善根。

聽明白了，肯定把這一生的方向目標鎖定在西方極樂世界，這一生沒別的事情，就是念佛往生淨土，親近阿彌陀佛，其他全盤放下，與我不相干，這個人就決定得生，而且是決定生實報土。一心專注是實報土上輩往生，這不可思議。十念必生，逕登不退，逕是快速，很快他就證得三不退。

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 人在世間，最重要的是消宿業，懺悔現前的業障。過去生中所造的不善，這一生當中造的不善，都會帶來障礙。我們親眼所見，許許多多年老的人遭受苦難，不是沒有原因，都是業障。跟人結冤仇，就像身邊有鬼魂附體，讓你不自在，他來討債、索命。

討債還好一點，索命的，你欠他命，他要你的命，非常麻煩。如何能把怨親債主擺平，把業障消掉，那就得善根福德。善根福德到底怎麼修法？佛經講得很清楚，世出世間法都沒有障礙，真正是佛氏門中，有求必應。

求，如理如法，所得到的，不會有災難跟著你。如果所求不如法，麻煩就很大。眼前你得到，能夠享受到，其實是命中有的，命中如果沒有，你求得了，享受不到。

細心觀察就在眼前，很多昧著良心得財富，財富得到了，生病了，一病就好幾年，錢，醫藥費花光了，他沒法享受。再不然就遇到災禍，細心觀察，好多好多這個事情。

貴也是如此，你沒有那麼高的地位，一定要爬上去，這個地位超過你的福報，災禍就來了。如果我們用正當手段取得，富上加富，貴上加貴，不斷向上提升。不正當手段得到，就虧折。

譬如命裡有一個億的財富，因為用不正當手段得來，只得到一半，五千萬，自己覺得很了不起，發大財了，殊不知命裡有一個億，已經去掉一半，這個他不知道。

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 三途進去很容易，出來很難，為什麼？出來時，一定業障都消盡，業障沒有消盡，出不來。好像監獄，進去要判刑，隨業障判刑，十年、二十年刑期滿了，放你出來，三惡道就是這個道理。三惡道的刑期是誰判定的？自己的業力，一定在那裡消掉。

善業也不例外，善業在哪裡消？到人間、天堂去消善業。自性清淨心裡，善惡都沒有，統統消掉，才能超越六道輪迴。這要記住，惡業超不了，善業也超不了，道理不能不懂。

不超越六道輪迴，長劫流轉，時間太長了，沒辦法計算，肯定在三惡道時間長，在三善道時間短。為什麼？惡念多，善念少。自己想想，今天從早到晚，多少個惡念？多少個善念？不成比例。

凡是為自己，都是惡念，不為自己為眾生，是善念，為眾生夾雜自己名聞利養，還是惡念，你就知道善念多難。善心善念為眾生，不求任何果報，不求名聞利養，叫真善，多難的一樁事情。

所以無論作惡、作善，都不放在心上，菩薩教導我們三輪體空。惡不能做，害別人；善可以做，不著相。不為自己是真善，夾雜自己名利在裡頭，是偽善不是真善，那就是三善道去受果報，肯定出不了輪迴。

換句話說，小乘初果須陀洹，你沒分。初果須陀洹，見思煩惱五大類見惑，身見、邊見、見取、戒取、邪見，放下了。我們要認真跟人家比，比不上，他雖然是小小聖，真的聖人，沒出六道輪迴，但是決定不墮三惡道。三惡道的業因有，業因是貪瞋痴慢，業因有，沒有緣，緣斷掉了，所以不墮三惡道，他會受大菩薩照顧。《金剛經》所謂：善護念諸菩薩。大菩薩護念小菩薩，會照顧他。犯了錯誤，馬上提醒他，他立刻就能改，所以不墮三惡道。

天上人間七次往返，思惑斷了。思惑是貪瞋痴慢疑，這個東西斷了就超越六道輪迴，就成阿羅漢。這是通途，一般超越六道是這麼回事情，我們盡一生的力量，未必能夠證得初果。

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 願不能沒有，願要大，願要深。眾生無邊誓願度，從哪裡度起？不是從眾生，從自己度起。自己真正得度，什麼叫得度？煩惱斷盡，愚痴斷盡，惡業斷盡，自己度了，然後才能感化一切眾生。

根熟的眾生，看到你這個樣子，他立刻就覺悟，就回頭。善根沒有成熟的人，給他種善根，善根成熟的人，自然就得度。

一切法一定要反求諸己，往外求，錯了！那是心外求法。一定要懂得回頭，向自己心性去求，佛法是內學。然後對世出世間一切性相、理事、因果，你看得清楚，能夠了解，再也不會迷惑顛倒。

經上講「守道清白，梵行高遠」，是自自然然成就的。 這些年我在講席當中常常講：心地純淨，行為純善。像佛在《十善業道經》說：「不容毫分不善間雜」。不容毫分不淨夾雜，我們就真正得到佛法受用。

方東美先生把佛法介紹給我，他跟我說：學佛是人生最高的享受。我把他老人家這句話證明了！但是最高的享受自己清楚，外人不了解。一般人看我們很可憐，很苦，肉也不吃，好的衣服也不穿，這是最高享受，他哪裡知道？佛菩薩知道，我們自己知道，有道行的人知道，世俗人決定不會知道。

確確實實是最高享受，心裡沒有煩惱，沒有憂慮，沒有牽掛，沒有得失。再提升一點，跟諸位說，沒有生死。心跟虛空法界合成一體，身跟剎土眾生融合為一，這個經說：「乘法身船，至涅槃岸」。這個大樂，世間人作夢也想不到，給他講他也不會懂，入這個境界的人才清楚，才明了。

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 修行要記住修自己，不是修別人。我們在講席當中也有不少次的報告，善財童子為什麼一生圓滿成佛？那個祕訣沒有別的，就像惠能大師所說的，「若真修道人，不見世間過」，他的心純淨純善，縱然接觸三途也沒有過失。

真正修行人要向善財童子看齊，善人是菩薩，見到之後回過頭來想想，他那些善行我有沒有，我要沒有，好好的跟他學習；看到惡人也沒有毀謗，當然不能生歡喜心，生什麼心？悲憫心，憐憫的心，不說他的過失，看到之後自己反省我有沒有這個過失，有則改之，無則嘉勉。

所以他看到善跟惡的時候都提升自己，看到善的沒有貪愛、沒有貪戀，貪心斷掉了；看到惡的不生瞋恚，瞋恚斷掉了。

你看人家接觸境界是斷貪瞋痴，我們接觸境界不行，看到善的歡喜、高興、讚歎，心不清淨；看到惡的就憤怒，要教訓他、要罵他，你看看，瞋恚心生起來了。所以我們接觸境界怎麼？長貪瞋痴；善財童子接觸外面善惡境界，他息貪瞋痴，所以人家一生成就.... 

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害人之心不可有，防人之心不可無。這話誰說的？凡夫說的，佛菩薩絕對沒有防人之心。何必要防？沒什麼好防，有我才要防人，沒有我，防什麼？《金剛經》一開頭告訴你，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，防什麼？不需要。 不需要有一樣東西為我，就得大自在，你充滿智慧，不生煩惱。凡是有自利這種心，就有煩惱。沒有自利，純是利他，哪來煩惱？有緣障礙了，我們想利益別人，事情做不到，那是他沒有福報，與我們不相干，還更好，不要做事，福報就圓滿了。 沒有障礙，我還替他服務，有障礙，不讓我服務，我不就省了事。事雖然省了，功德圓滿。為什麼？我幫助他，利他的心是圓滿的，事是緣上的障礙。《楞嚴經》講發意圓成，發心很圓滿，成就就是無量功德。 事情沒做，心發了，不是你不做，而是緣有障礙，所以功德是圓滿的。誰傷害你？沒有。障礙的緣，就是科學講的作用跟反作用，它就彈回去了。害人意念，害人惡行，統統收回去了，他遭殃。古人這二句話稍微修正一點，害人之心不可有，防人之心也不必有。都不需要，心開意解，得大自在。

 自己不真修，眾生就多吃一點苦，自己真修，眾生就少吃一點苦。自己早一天成就，眾生就早一天得福，我晚一天成就，他就多受一天罪。這是事實真相，我們明白了，不認真努力行嗎？

很多人說：我沒有智慧，我很想做，身體多病，我沒有辦法。這個話聽起來好像有道理，其實一點道理都沒有，還是不能發慈悲心。

果然真正發慈悲心，沒有智慧不要緊，佛菩薩加持你。我們哪裡有智慧？大經，圓滿大法，展在面前，我們怎麼能看得出意思？不可能，全憑佛力加持。要真發心，不發心就得不到佛力加持。

我們發慈悲心，無條件的愛心，無條件為一切苦難眾生服務，就是慈悲心。這個心發一分得一分加持，發十分得十分加持，看你發多少。這個心真正發了，身體不好，病痛很多，佛菩薩保佑你，自然就好了。裡頭有自力，有他力。

諸位要曉得，自己是凡夫，凡夫到這個世間投胎是業力主宰，哪有不生病的道理？哪有不迷惑的道理？哪有不受命運主宰的道理？這樁事情認真細讀《了凡四訓》，深深體會就明白，所謂一飲一啄，莫非前定，命運主宰一生。

但是一發心，為社會為眾生，命運能轉過來。不再有私心，不再有自私自利的念頭，不再有損人利己的念頭，這個心一轉，命就改造了。再有佛菩薩加持，龍天善神在當中幫助，短命變成長壽，煩惱變成智慧，統統可以轉。

問題是自己要做一個大轉變，先把自己的病治好，然後才能夠幫助一切病苦眾生。經上講的病，貪瞋痴的病毒，自私自利的病毒，先把自己治好，然後就有智慧方便德能幫助別人，就這麼一樁事情。

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