怎樣突破命運界限？這是許多人都希望知道的。近代印光大師一生極力提倡《了凡四訓》，就是滿足世間人這個願望。
《了凡四訓》是改造命運最好的例子。每個人自己的命運，一生際遇，一生受用，都是過去生中修的。
性德雖然有，不起作用，為什麼？你在迷，不覺，就不起作用。雖然在迷，能夠把思想、見解、行為端正，能夠改造現前的命運，也能夠有求必應。
學佛，最重要是改心。心怎麼改法？就是改念頭。自私自利的念頭一定要改過來，常常想到世間還有許多苦難之人，起心動念，我們怎樣幫助這些人，這個念頭好。
起心動念想到自己利益，怎樣能賺別人一點便宜，那就壞了，完全錯了。講席裡常常提醒同學，把道理搞清楚，事實真相搞明白，才能夠改變命運。總的原則，無非是斷惡修善，轉迷為悟，你就有求必應了。
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我們跟佛的感應，跟釋迦佛的感應、阿彌陀佛的感應、一切諸佛菩薩的感應，不可思議。你只要用真心念、用恭敬心念，外面事情一概不要管。
各人有各人的因果報應，我們要管這些事情就墮落了，我們走邪道了，我們偏離了菩提心。不要去理它，好很好，不好也好，決定不要起心動念，你才真看得清楚，真看得明瞭。
他有邪念，他有邪思，他有邪行，你要想幫助他，你得看清楚他接不接受。接受一定要幫助他，不能接受千萬別說，決定不與一切眾生結冤仇。
他自己作惡，他自己將來墮落要受報，於我不相干；我要說他，他不高興，他怨恨我，我們就結上怨了，沒有這個必要。
所以對一切眾生，要學彌勒菩薩笑咪咪的，對誰都好。對善人好，對惡人也好，對佛菩薩好，對阿鼻地獄眾生也好，這就完全對了。
還會受人家的影響，那就是我們自己功夫不到家，我們的煩惱習氣沒有丟掉，還有。為什麼一接觸、一遇到的時候又受干擾了？到哪一天所有境界在你面前如如不動，你就成就念佛三昧了。
所以，境界天天在考驗我們，我們功夫有沒有長進，就從這裡見，真不動了，真成功了。
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有人說供養佛菩薩，佛菩薩保佑我，這個觀念有兩種，真正明白的，這是正確的，不了解其中真實義的那就是迷信。
自古傳到今，現在明白的人不多，迷信的人很多，都把他當作神明供奉、供養，他會保佑。其實他是真保佑，但是你不懂得。
真保佑什麼？向他學習，這是真保佑。他有大智慧，他有殊勝的理念，有很好的生活處事待人的這些德行、這些方法，有偉大的成就，對於一切眾生做出了貢獻，樣樣向他學習，這就真的保佑。
我們供養阿彌陀佛，每天念佛、每天拜佛，如果不向阿彌陀佛學習，所得的好處很有限；如果你供養他、禮拜他，真的想學他，那個利益就太大太大了。
學到最圓滿，你就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是你，你跟阿彌陀佛是一不是二，這個利益就無量無邊。所以對他不認識、不了解、不透徹，你怎麼學他？
諸佛菩薩、世間聖賢都是我們的好榜樣，什麼榜樣？幸福美滿人生的好榜樣。我們希望社會安定，希望眾生生活在一起和諧，互助合作，希望每個人都過得幸福快樂，阿彌陀佛就是最好的榜樣，他居住的地方叫極樂世界。
我們要想真的快樂就得向他學習，認真研究他的經典，研究明白了，認真努力去效法、去落實，這樣我們自己就變成阿彌陀佛的化身．．．
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《從抱怨到感恩！》⋯⋯⋯文/洪蘭(*^^*)
我有個朋友是典型的「空的半瓶水」，大家都很怕接她的電話，每次聽她抱怨完，自己的心情也變得不好，要調適很久才能再靜下心來工作。
有一天，她到我辦公室來，在我桌上放了一萬元現金，留個字條說「給你買書去送山地小朋友」，我很驚訝，她過去是很愛計較的。
我立刻打電話給她，告訴她我沒有基金會，這個錢不能抵稅。她說「沒關係，我不需抵扣」，這使我更加狐疑.....
這跟以前的她完全不同，於是打電話給她妹妹，問說「令姊近來還好嗎？」她一聽就知道我的來意，告訴我說她姊姊公司最近在實施一個計畫...
到底是什麼可以這樣改變一個人!!!! 我非常好奇這份力量......
原來她在實行一個10 /5計畫.......就是⋯如果在走廊上碰到同事，十呎之內要做眼睛的接觸，五呎之內要開口打招呼
自從這個計畫實施之後，她姊姊變了很多，人也開朗起來了。
變開朗的秘訣，竟然就從一個小動作開始...
我知道這個計畫，這是為了加強人際關係和社會支持， 因為實驗發現員工的幸福感跟公司的業績有直接的關係
同時同事之間的相互支持合作，可以使公司避免很多不必要的訴訟，但是我以為在台灣行不通，過去我在電梯裡遇見鄰居，都會點頭問好，但是回應的不多，甚至有人罵我「白痴」。
好奇心驅使，我找了一天去看朋友，把用她的錢買書的發票給她，同時追問改變的原因。原來，是以下這個影片...改變了她 。
她說：有一天，她偶然看到德國有一個米其林級的大廚，放棄高薪，去安寧病房，替癌症末期的病人做菜。
這些病人雖然已經沒有痊癒的希望了，但是還是在過日子。
他可以使他們剩下的時光過得更有意義，更有尊嚴。
他每天可花的菜錢是每人七歐元，這實在沒什麼可買， 但是他親自去市場買菜，用有限的金錢買到最新鮮的食材，做出最可口美味的菜，使過去不想吃東西的病人，吃完了還要再添。
他每天早上去病房跟病人解釋當天的菜單， 讓病人對用餐充滿希望，他這樣做了十一年， 他說看到骨瘦如柴的病人吃完他做的櫻桃派後，露出滿意的笑容，是他最大的回饋。
我們無法替生命多增添一些日子，卻可以替日子增添一些生命。
有一天她在報上看到林昭亮說「台灣，請多利用我」，想要回饋故鄉。她想起我跟亞都的嚴長壽總裁去過花東之後，回來跟她說：「何必年年去國外旅遊？ 我們自己台灣花東風景一點都不輸瑞士， 在國內旅遊還可以幫助花東的經濟。」
我送了她一個在花東買的苧麻編的袋子，她很喜歡，所以她決定今年過年去花東尋寶，把多的機票錢給我去推廣閱讀。
我那天從她家出來真是非常高興，走路都輕飄飄的。 靈山不在遠，真的只在自己心中，很高興這位朋友找到了她人生幸福的泉源了。
一個人的生命如果只為個人慾望而活，就只是一個貧乏的生命...
從今天開始改變吧！讓你快樂的祕訣就在這了～
https://youtu.be/3G2XdM6jbOA
《讓日子多一點生命──安寧病房的美味大廚》
八旬老翁被孫子帶來看診
因氣血不足且濕氣重
得到相關衛教後有點不高興
「照你這樣說，
就沒東西吃了！」
孫子倒是把本院的衛教接得很順：
『還可以吃飯吃肉吃菜』
聽得我不禁莞爾
老翁二度抱怨：
「（你說的這些東西）我一直都這樣吃啊！」
然後開始列舉
吃大量水果
每天吃自製優格
每天喝牛奶
......
再加上問診過程中得知
經常游泳
也經常爬山而大汗
是很標準的西醫派生活
其實老翁已八旬
除了惱人的皮膚頑疾
倒也沒什麼太大不舒服
通常吾人不會太用力衛教
因為這把年紀不太容易下決心調整生活
尤其自覺沒嚴重症狀時
不過老翁顯然不理解吾人只想適度衛教
繼續強調都長期這樣吃了......
好吧～只好開起火力回應：
就是因為過去這麼吃
今天（皮膚）才有狀況要處理
不試著改變這些習慣
那麼這些狀況就不會有機會改善
老翁似乎被吾人突然的尖銳給震住
滿臉的不悅卻鴉口無言
最後結束看診有點不歡而散
其實老翁不知道的是
吾人已輕輕放掉過度運動這部分沒談
衛教挑著做是很現實的不得己狀況
很多時候我們是慢慢慢慢地等待病友的甘願調整
意識到生病是自己的責任（而不是醫師的）
才有機會進行更深入的衛教
否則絕大半看診者會在第一時間就拂袖而去吧？！
因為我們的衛教通常都
太。機。車。了😂😂😂（很有自知之明😁）
轉載自fb 本末中醫
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
【佛菩薩也是如此吧⋯慢慢慢慢等待我們的甘願調整】
說我們的觀念需要調整，我們聽了還不接受呢！。
十九願是發菩提心。若人如第十九願發心念佛，則臨壽終時，彌陀與極樂世界諸菩薩等眾，前來接引，現其人前，經須臾間，很短的時間，這個人就到極樂世界，就作阿惟越致菩薩，這是果，不可思議。
阿彌陀佛當然有緣，我天天念他，天天想他，就是緣，他當然要來，跟阿彌陀佛來的那些菩薩，我沒有想他，也沒有念他，也一起都來，什麼原因？有緣，不是沒有緣，過去生中跟我有緣的人，他們已經往生，早到極樂世界去了。我們這一生緣才成熟，所以到那裡，來接引你的人統統都認識，這是哪一生的什麼人，有恩的，有怨的，都來，恩怨沒有了，現在是一家人，什麼結全解開了。
所以到極樂世界，不會孤獨，過去生中親朋好友已經成就了，全來幫助我，都來提升我。極樂世界修行容易，修行快速，有這麼多有關係的人幫忙，沒有關係過兩天也都熟了。
到達西方世界，作阿惟越致菩薩，就有能力像法身菩薩一樣，遍法界虛空界，有緣眾生天天給信息，你每天收到大量信息。從十方世界來，他們起心動念發信息，身體每個細胞也在發信息。起心動念是思想，你完全知道，身體細胞發信息，健不健康你也完全知道，對身心清楚明了，他需要幫忙，你就去幫忙。這個幫忙就是加持，世俗人講保佑，真來了。
於是我們知道，每個眾生生生世世遇緣不同，極樂世界菩薩，跟佛關注我們，念念不捨，他的加持亦如是。為什麼我們修學還這麼困難？很想一心專念阿彌陀佛，為什麼有這麼多雜念？就是大乘教所說，心佛眾生，三無差別，力量是相等的。
心就是科學說的意念，佛已經覺悟，眾生在迷，這三個力量相等，看我們怎麼結合。如果我們把意念跟眾生結合，麻煩就很大，佛那一股力量敵不過兩股。
如果我們把意念跟佛力結合，這個力量很大，眾生力量敵不過，就看自己怎麼用。
學佛的人多，不是真學佛，為什麼？力量跟眾生結合，他不跟佛結合，問題在這裡。跟佛聯盟，眾生力量就衰弱了，問題就好解決。
佛的力量就在周邊，不肯跟他結合，誰錯了？自己錯了，佛沒有錯，眾生也沒有錯，關鍵是自己。怎樣跟佛結合？一心專念阿彌陀佛，就跟佛結盟，結成一體，這個力量敵過業力，我們的煩惱，敵不過自己現在的念力跟佛力。
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晨醒語
人生無執，何來煩憂
心若無求，萬事悠遊
念若無己，無處不歡
念念己念，不見菩提
母娘勉之
（和淨空法師說的一樣）
人有跟自己對立的，什麼原因？過去生中有過過節，這一生當中遇到了，一遇到，一看就不順眼。
怎麼辦？要練習，不順眼的要看順眼，問題才能解決。
所謂冤家宜解不宜結，無量世之前結的怨，現在要化解，不能加深，這就對了。知道他跟我是一體，我們都是自性裡頭變現出來的，我們同一個自性、同一個本體。同體比同一家的人更親密，一家的人不同身體，整個宇宙跟我同一體，怎麼可以有怨恨？
由此可知，有那種怨恨的心，有對立的心、有排斥的心，永遠不能開悟，可以得定，不能開悟。這就說明，為什麼有人得定開悟了，有人得定不開悟，問題就在這裡，得定沒有把自他的界限放下，自他界限放下之後就容易開悟。佛法非常重視這個概念。
慈悲，確實這兩個字能化解所有的問題。
難怪古人有說，有人問什麼是佛教？祖師的回答，兩句話，「慈悲為本，方便為門」，這就是佛教。
佛教的根本就是慈悲，佛教的入門就是方便，我們要學著，將方便自己擴大到方便一切眾生。方便是最善巧的方式、最容易的方式，人人都可以做得到的方式，這叫方便。大智、大力，我們今天講盡心盡力，這也叫做大，全心全力幫助別人。
幫助別人以什麼為中心點？以覺悟為中心點，幫助別人覺悟這叫佛法。因為覺悟了，他什麼都得到了，覺悟是回歸自性，自性裡頭本有無量智慧、無量德能、無量才藝、無量相好，能成就世間一切法。
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幾時能放下貪瞋痴？幾時能對自己、對聖教、對祖宗不懷疑？這個都是學道入門必須要具備的條件，沒有這個條件，就是現前跟聖人、跟佛菩薩沒有緣分。
因為你有這些障礙，佛菩薩不會來教你，教你沒用處，不但你不得利益，可能你受害，佛菩薩不害人。受什麼害？你輕視聖賢，你不尊重聖賢，這就是惡業，你不知不覺就造了。
「我沒有造！」不知不覺，你對他冷淡，沒有恭敬心，印祖說「一分誠敬得一分利益」，你沒有誠敬心。不誠不敬已經養成習慣了，對自己不誠敬，對父母不誠敬，對周邊的人也不誠敬。
天天混日子的人很多，這是病。問題是這些病，人不知道，不知道這是病，所以當然就不會去想方法來治這個病。他不知道，他認為是正常的，這就叫迷惑顛倒。
聖教決定不能中斷，經天天要讀，常常要聽。三天丟掉就會迷失了你的清淨，你被外面環境干擾、染污了，肯定的。
古時候在家出家，凡是受過戒的，半月誦戒，半個月溫習一遍，能維持半個月。現在不行，現在要怎樣？每天誦戒，一天不誦戒，破戒、犯戒自己不知道。天天誦，養成習慣，起心動念、言語造作有所警惕...
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...所有一切法統統是你心變現出來的，沒有哪一個人造的、沒有哪個人做主的。說誰造的？自己造的。誰做主？自己做主。這是大乘法上講的。
我們求佛菩薩幫忙求不上，這個道理一定要懂。求佛菩薩幫忙要能幫得上，我們不需要求，佛菩薩慈悲到極處，他自然會幫。
他幫不上忙，為什麼幫不上忙？這境界是你自己變現的，必須要你自己改變念頭，外面就改變了，現象就改變了，這個要懂。你不懂這個道理，我們遭災難了求佛菩薩，佛菩薩不靈，還得要去責怪佛菩薩。
他給你講得清清楚楚，這從因果上講，完全是自作自受，《太上感應篇》一開頭兩句話，「禍福無門，惟人自召」，這是真理。佛菩薩給我們講這個真理，我們聽話照辦，這就是佛菩薩的加持，這就是佛菩薩的保佑。
我們不肯幹，半信半疑，完全要求佛菩薩來幫助，這是假的，這做不到。道理一定要懂。佛菩薩是老師，老師只能把經驗方法教給你，理論給你講清楚，你得要自求多福，講得這麼清楚、這麼明白...
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佛菩薩慈悲，沒有分別執著，一切眾生平等加持。問題是眾生有妄想分別執著，障礙住，不是不加持，這個東西抗拒加持。好像白天有太陽，普照大地，你不願意見到陽光，偏偏要躲在房子裡，出門還要打個傘，不讓太陽照，這就沒法子，是你抗拒它，不是它不照你。
自性本具般若智慧，煩惱習氣薄一分，加持力量就大一分。其實所加持的，是自己自性本有的智慧德能，這個道理要懂。所以對遍法界虛空界，上是諸佛菩薩，下是地獄眾生，要平等恭敬，為什麼？性德。全是自性變現，體性相同，謙卑、尊重是性德，慈悲、感恩是性德。
見一切眾生，慈悲心就生起來，感恩的心生起來，性德流露，那是法身菩薩。現在雖然沒有證法身，但是處事待人接物，自性常常跟佛菩薩一樣流露，久了就見性。沒見性時，這是我們勉強在學，是作意。有分別執著就是作意，還沒有離開分別執著。
到自然的時候，分別執著沒有了，自然流露，那就是法身菩薩。如果我們不肯這樣學法，永遠不能見性。能常常這樣做法，就是把這三種障礙，妄想分別執著淡化。這個方法是能淡化，只有減輕，只有像溫度一樣降溫，不會再往上升。
誰得好處？自己得好處，謙卑，恭敬別人，自己得好處。自己真性流露，性德流露，大幅度把自己向上提升。不懂這個道理，不了解事實真相，你不肯幹。真正搞清楚，搞明白了，不要人勸，不要人提醒，時時刻刻你會真幹。
這時候修行境界不一樣了，進步自己知道，年年不相同，月月不相同，怎麼會不歡喜。到月月不相同，法喜充滿，就像孔子說：學而時習之，不亦說乎。菩薩授法益生，利益誰？發心的這個人，不是指一切眾生。我發心弘護正法，我得利益，佛菩薩加持我。你沒有發心，雖然佛菩薩也加持，加不上，你有障礙，道理在此地。
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唐代玄奘法師的師父印度高僧戒賢法師，是那爛陀寺住持。戒行深嚴德望很高，有一次他患很痛苦的病，甚至無法忍受準備絕食而死，這時得到觀音文殊普賢三位菩薩開示說：因為你在過去生中曾多次做國王，做過不少為害人民的罪惡，本來應該長期在地獄受苦報，由於你今生努力弘法度生，所以才受這點世間小苦，來抵消應該長期墮地獄的大苦，你應當 忍受並懇切懺悔，痛苦自能消除。法師依照辦理，後來疾病痊癒。
如果不明白是過去種的因，人們可能會說戒賢法師並不是得道高僧，或者說這種大修行的人還患這麼痛苦的病，佛法有什麼靈驗和利益呢？
其實三世因果錯綜複雜，只有深信因果，自覺的止惡行善，不種惡因廣種善因，才能轉變並消除過去的罪業，培植現在的福德，這也是改變自己命運的唯一方法。
如來定慧圓滿，一切怨親債主，幫助他們破迷開悟，修行證果，這是佛給我們做的好樣子。無論對親近的人，對自己冤家，要以定慧力度他們，幫助他們覺悟，脫離輪迴，脫離生死，這一生當中往生不退成佛，這要靠自己的定慧。
有些同修說，家人很難度。為什麼難度？因為你沒有定，沒有慧。度家人真的不容易，要真修行才度得了，做一個最好榜樣，讓家人很明顯覺察到，學佛前後確實不一樣。
學佛之前，有很多毛病習氣令人厭惡，學佛之後這些毛病習氣都改過來，言行舉止令人歡喜，令人尊敬，你的家人才能得度，道理要懂。
家人天天住在一起，小毛病天天看在眼裡，修行功夫差一點，他瞧不起你。為什麼外面親戚朋友好度？小毛病外人沒看到，你接觸他時很規矩，背後沒看到。你在家裡，家人清清楚楚，瞭如指掌。
度眾生，經典告訴我們先度家人，意思是真正做到表裡一如，人前人後沒有兩樣，教我們慎獨功夫，獨自一人也很謹慎，也很恭敬，不敢放逸，不敢隨便。果然能這樣做，家裡人怎麼會不能度？就不難度。
怨親債主最難相處，佛經告訴我們，多生多世結的冤，只可以把怨結化解，不能再結，冤家宜解不宜結。解怨結要有很大的耐性，高度的智慧，處處忍讓就能化解。
決定不能有怨恨之心，不可以有報復之心，如果存這個心，冤家結起來沒完沒了。這一世他報復我，來世我再報復他，愈演愈殘酷，每一次報復必定超過上一次。
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細心觀察這個身，外面五官眼耳鼻舌身，裡面五臟六腑，經脈聯絡著，血液循環，周而復始，從出生到死亡沒有一天中斷，這多妙！
科學家告訴我們，估計人體總共是五十兆個細胞組成的。細胞從哪來？細胞生滅，新陳代謝，七年是一個周期。現在身體所有細胞，七年前舊的，一個都沒有了，全是新的，再過七年又換一批。
新的不如舊的，怎麼回事？應當新的愈來愈好，為什麼愈換愈壞？換成一些老化細胞，換成一些帶著病毒的細胞，這是什麼道理？如果細胞愈換愈新，不就是年年十八嗎？人不就不老了嗎？
轉變都是心在主宰，境隨心轉。想一想，十八歲跟二十八歲比，是十八歲時心地純潔，還是二十八歲心地純潔？人經歷愈多就愈不純潔，愈複雜，所以細胞愈換愈壞。
如果心地永遠保持童真，一點雜念、惡念都沒有，到老還是童年。古人講童顏鶴髮，頭髮白了，但是身體跟童子一樣。什麼原因？他沒有改變，永遠保持童年，那樣單純，那樣潔淨，道理在此地。
心地愈乾淨，愈單純，就愈年輕，不複雜。最怕的是自私自利，憂患很多，顧慮很多。中國古語說：憂能使人老。人怎麼老化？憂慮太多了，就迅速老化，無憂無慮，就不容易看到老化。沒有憂慮，沒有擔心的事情，也沒有提防的事情，天下本無事。
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我們對極樂世界這些事相相信了，不再懷疑了，是真的不是假的。
能信的人不知道有多大福報，沒有智慧，沒有福報，他不會信。福慧都有，信心堅定，這個人決定得生。
有智慧沒有福報，他能信，但是他未必肯修。有福報，沒有智慧，他也能信，他疑多。能不能往生？那就在緣了，善導大師所說，總在遇緣不同。
如果福慧都具足，他就決定得生，品位之高我們就不難想像，決定是實報土上輩往生，福慧具足，肯定是這個果報。
名號功德不可思議。所以能令眾生，聞名就得福，聞名就發心，而十念必生。當然，這些聞名的人決定得福，得福大小不一樣，這個與他自己的善根、福德、因緣有關係。
他善根厚，一聽就覺悟，一聽就相信。善根薄一點，聽了也歡喜，阿賴耶裡頭種善根，不見得這一生能成就，種子種下去了。
今天同修們，聽到阿彌陀佛名號，聽到《無量壽經》，你有信心，有願心，肯念佛往生，經上講得好，皆是過去生中曾經供養無量諸佛如來，才有這麼深厚的善根。
聽明白了，肯定把這一生的方向目標鎖定在西方極樂世界，這一生沒別的事情，就是念佛往生淨土，親近阿彌陀佛，其他全盤放下，與我不相干，這個人就決定得生，而且是決定生實報土。一心專注是實報土上輩往生，這不可思議。十念必生，逕登不退，逕是快速，很快他就證得三不退。
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人在世間，最重要的是消宿業，懺悔現前的業障。過去生中所造的不善，這一生當中造的不善，都會帶來障礙。我們親眼所見，許許多多年老的人遭受苦難，不是沒有原因，都是業障。跟人結冤仇，就像身邊有鬼魂附體，讓你不自在，他來討債、索命。
討債還好一點，索命的，你欠他命，他要你的命，非常麻煩。如何能把怨親債主擺平，把業障消掉，那就得善根福德。善根福德到底怎麼修法？佛經講得很清楚，世出世間法都沒有障礙，真正是佛氏門中，有求必應。
求，如理如法，所得到的，不會有災難跟著你。如果所求不如法，麻煩就很大。眼前你得到，能夠享受到，其實是命中有的，命中如果沒有，你求得了，享受不到。
細心觀察就在眼前，很多昧著良心得財富，財富得到了，生病了，一病就好幾年，錢，醫藥費花光了，他沒法享受。再不然就遇到災禍，細心觀察，好多好多這個事情。
貴也是如此，你沒有那麼高的地位，一定要爬上去，這個地位超過你的福報，災禍就來了。如果我們用正當手段取得，富上加富，貴上加貴，不斷向上提升。不正當手段得到，就虧折。
譬如命裡有一個億的財富，因為用不正當手段得來，只得到一半，五千萬，自己覺得很了不起，發大財了，殊不知命裡有一個億，已經去掉一半，這個他不知道。
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三途進去很容易，出來很難，為什麼？出來時，一定業障都消盡，業障沒有消盡，出不來。好像監獄，進去要判刑，隨業障判刑，十年、二十年刑期滿了，放你出來，三惡道就是這個道理。三惡道的刑期是誰判定的？自己的業力，一定在那裡消掉。
善業也不例外，善業在哪裡消？到人間、天堂去消善業。自性清淨心裡，善惡都沒有，統統消掉，才能超越六道輪迴。這要記住，惡業超不了，善業也超不了，道理不能不懂。
不超越六道輪迴，長劫流轉，時間太長了，沒辦法計算，肯定在三惡道時間長，在三善道時間短。為什麼？惡念多，善念少。自己想想，今天從早到晚，多少個惡念？多少個善念？不成比例。
凡是為自己，都是惡念，不為自己為眾生，是善念，為眾生夾雜自己名聞利養，還是惡念，你就知道善念多難。善心善念為眾生，不求任何果報，不求名聞利養，叫真善，多難的一樁事情。
所以無論作惡、作善，都不放在心上，菩薩教導我們三輪體空。惡不能做，害別人；善可以做，不著相。不為自己是真善，夾雜自己名利在裡頭，是偽善不是真善，那就是三善道去受果報，肯定出不了輪迴。
換句話說，小乘初果須陀洹，你沒分。初果須陀洹，見思煩惱五大類見惑，身見、邊見、見取、戒取、邪見，放下了。我們要認真跟人家比，比不上，他雖然是小小聖，真的聖人，沒出六道輪迴，但是決定不墮三惡道。三惡道的業因有，業因是貪瞋痴慢，業因有，沒有緣，緣斷掉了，所以不墮三惡道，他會受大菩薩照顧。《金剛經》所謂：善護念諸菩薩。大菩薩護念小菩薩，會照顧他。犯了錯誤，馬上提醒他，他立刻就能改，所以不墮三惡道。
天上人間七次往返，思惑斷了。思惑是貪瞋痴慢疑，這個東西斷了就超越六道輪迴，就成阿羅漢。這是通途，一般超越六道是這麼回事情，我們盡一生的力量，未必能夠證得初果。
🎬淨空法師開示影片：https://youtu.be/tXJ54Ro2Zjg
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願不能沒有，願要大，願要深。眾生無邊誓願度，從哪裡度起？不是從眾生，從自己度起。自己真正得度，什麼叫得度？煩惱斷盡，愚痴斷盡，惡業斷盡，自己度了，然後才能感化一切眾生。
根熟的眾生，看到你這個樣子，他立刻就覺悟，就回頭。善根沒有成熟的人，給他種善根，善根成熟的人，自然就得度。
一切法一定要反求諸己，往外求，錯了！那是心外求法。一定要懂得回頭，向自己心性去求，佛法是內學。然後對世出世間一切性相、理事、因果，你看得清楚，能夠了解，再也不會迷惑顛倒。
經上講「守道清白，梵行高遠」，是自自然然成就的。 這些年我在講席當中常常講：心地純淨，行為純善。像佛在《十善業道經》說：「不容毫分不善間雜」。不容毫分不淨夾雜，我們就真正得到佛法受用。
方東美先生把佛法介紹給我，他跟我說：學佛是人生最高的享受。我把他老人家這句話證明了！但是最高的享受自己清楚，外人不了解。一般人看我們很可憐，很苦，肉也不吃，好的衣服也不穿，這是最高享受，他哪裡知道？佛菩薩知道，我們自己知道，有道行的人知道，世俗人決定不會知道。
確確實實是最高享受，心裡沒有煩惱，沒有憂慮，沒有牽掛，沒有得失。再提升一點，跟諸位說，沒有生死。心跟虛空法界合成一體，身跟剎土眾生融合為一，這個經說：「乘法身船，至涅槃岸」。這個大樂，世間人作夢也想不到，給他講他也不會懂，入這個境界的人才清楚，才明了。
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修行要記住修自己，不是修別人。我們在講席當中也有不少次的報告，善財童子為什麼一生圓滿成佛？那個祕訣沒有別的，就像惠能大師所說的，「若真修道人，不見世間過」，他的心純淨純善，縱然接觸三途也沒有過失。
真正修行人要向善財童子看齊，善人是菩薩，見到之後回過頭來想想，他那些善行我有沒有，我要沒有，好好的跟他學習；看到惡人也沒有毀謗，當然不能生歡喜心，生什麼心？悲憫心，憐憫的心，不說他的過失，看到之後自己反省我有沒有這個過失，有則改之，無則嘉勉。
所以他看到善跟惡的時候都提升自己，看到善的沒有貪愛、沒有貪戀，貪心斷掉了；看到惡的不生瞋恚，瞋恚斷掉了。
你看人家接觸境界是斷貪瞋痴，我們接觸境界不行，看到善的歡喜、高興、讚歎，心不清淨；看到惡的就憤怒，要教訓他、要罵他，你看看，瞋恚心生起來了。所以我們接觸境界怎麼？長貪瞋痴；善財童子接觸外面善惡境界，他息貪瞋痴，所以人家一生成就....
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自己不真修，眾生就多吃一點苦，自己真修，眾生就少吃一點苦。自己早一天成就，眾生就早一天得福，我晚一天成就，他就多受一天罪。這是事實真相，我們明白了，不認真努力行嗎？
很多人說：我沒有智慧，我很想做，身體多病，我沒有辦法。這個話聽起來好像有道理，其實一點道理都沒有，還是不能發慈悲心。
果然真正發慈悲心，沒有智慧不要緊，佛菩薩加持你。我們哪裡有智慧？大經，圓滿大法，展在面前，我們怎麼能看得出意思？不可能，全憑佛力加持。要真發心，不發心就得不到佛力加持。
我們發慈悲心，無條件的愛心，無條件為一切苦難眾生服務，就是慈悲心。這個心發一分得一分加持，發十分得十分加持，看你發多少。這個心真正發了，身體不好，病痛很多，佛菩薩保佑你，自然就好了。裡頭有自力，有他力。
諸位要曉得，自己是凡夫，凡夫到這個世間投胎是業力主宰，哪有不生病的道理？哪有不迷惑的道理？哪有不受命運主宰的道理？這樁事情認真細讀《了凡四訓》，深深體會就明白，所謂一飲一啄，莫非前定，命運主宰一生。
但是一發心，為社會為眾生，命運能轉過來。不再有私心，不再有自私自利的念頭，不再有損人利己的念頭，這個心一轉，命就改造了。再有佛菩薩加持，龍天善神在當中幫助，短命變成長壽，煩惱變成智慧，統統可以轉。
問題是自己要做一個大轉變，先把自己的病治好，然後才能夠幫助一切病苦眾生。經上講的病，貪瞋痴的病毒，自私自利的病毒，先把自己治好，然後就有智慧方便德能幫助別人，就這麼一樁事情。
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學佛修道，不能不知道，於人無爭，於世無求。為什麼？道學是清淨心。《金剛經》說：信心清淨，則生實相。同學找我寫字，我常常寫：淨生慧，善生福，純淨純善，福慧圓滿。 心地清淨，行為善良，決定遵循十善業道，一定要修真誠、清淨、平等、（正覺、）慈悲。這是諸佛如來的心，法身菩薩的心，這樣學習，就真正在菩提道上，真正懂得什麼應該作，什麼不應該作。 修行人常吃虧，但是一般人不服。真正道人懂得，吃虧是福。佛門說重罪輕報，大家都懂，可是事情臨頭，就迷惑了。重罪，本來罪業應該到三途，到地獄受報，現在有人欺負你，侮辱你，毀謗你，甚至陷害你，現在就報掉了。 這一生是好人，從來沒有害人的心，也沒有做過害人的事，前世、再前世，就不能保證了。許多果報是過去生造的（業因），真正懂道理，心平氣和，知道命裡有，丟都丟不掉，命裡沒有，想什麼方法求，也求不來。 受報，什麼地方損失？還不就是名聞利養。名聞利養是假的，不是真的。身體受傷害？人家罵你也不痛，又沒有真的打你，氣多少天都消不掉，氣出病來，那是自己的過失，就是「作所不應作」。 這是你對別人毀謗的一種反應，這是極端不善的反應。修行人的反應是感恩，感謝他消業障，感謝他，使我的重報變成輕報。所以別人毀謗，需不需要辯駁？不需要，一句話都不說。 釋迦牟尼佛教我們沈默，在沈默當中感恩。這樣子，生智慧不生煩惱，肯定把你的境界向上提升一層。好事，不是壞事。 ----------------------------------------------------------------
戒經每半個月念一次，為什麼？怕忘掉。半個月再誦一次，複習一遍，要依教奉行，不是念給佛菩薩聽。寒山、拾得諷刺半月誦戒，意思是什麼？只會半月念一遍，平常一條都做不到，有什麼用處！應當是條條遵守，條條做到才對。
讀經也是如此，《地藏經》教導我們理論、原則、方法，要做，這比半月誦戒還殊勝。《戒經》一個月才念二遍，這一個月教你念十遍。現
在不念《地藏經》，改念《無量壽經》，行不行？行。《無量壽經》包括《地藏經》，實在講，《無量壽經》無所不包，整個佛法都濃縮在《無量壽經》上。
有一年在美國講《地藏經》大意，在東岸幾個城市，就有同修來問我：法師，你不是一直都是講淨土，怎麼又講《地藏經》？你是不是夾雜？我說：沒有，我還是講《無量壽經》，講淨土法門。
他說：《地藏經》怎麼是淨土法門？我說：淨土法門建立在三福基礎上，你承不承認？他說：承認。我說：《觀無量壽經》三福第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，對不對？他說：對！我說：《地藏本願經》就講這四句，這個經就是註解。
他才明了，這個經是淨土的基本法，十六個字就包括這部經，這部經就是講這十六個字。不懂《地藏經》，三福第一福的意思就不曉得，你也不知道怎麼修法。所以我講《地藏經》是講淨土經，是講往生經，我沒有離開淨宗，沒有離開阿彌陀佛。
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...諺語所謂，人逢喜事精神爽。精神爽朗，天天都是喜事，天天樂此不疲。法喜從哪裡來？接受佛陀教誨而來，自己身心跟諸佛如來、法身菩薩融合成一體。裡頭真樂，如果不是真樂，誰肯幹？
我們得不到法喜，佛法味，佛法的滋味你嘗不到，因為你迷在世間愛欲之中。愛欲二字，欲是真的，愛是假的，那種愛是貪愛，愛欲說穿了就是貪欲。貪裡頭沒有愛，自己以為有，錯了，不是愛，那是貪，貪圖眼前七情五欲的享受。
享受時間很短，後面果報決定是三途六道。現在人不相信有三途，有果報，實際上也不是不相信，半信半疑。只圖面前之樂，沒有想到明天，沒有想到後世，只圖眼前，後面還沒到，不要理它。果報一旦現前，後悔莫及，真叫苦不堪言。
極樂世界不一樣，人人都愛樂佛法味。為什麼？有人教。中國古社會，教的人多，榜樣多，人人都知道修善積德，都懂得：積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。把「家」換成「身」字，意思就更深刻，積善之身必有餘慶，積不善的身必有餘殃，不是病苦就是災禍。
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