認識正確的佛教...淨空法師講於邁阿密
十願(一)---禮敬諸佛
三福,六和,三學,六度,全部都應用在生活當中，才叫學佛，才是學菩薩，才有一點菩薩行。菩薩修行單單修六度，還不能成佛，要念佛求生淨土。念佛可以念到功夫成片，可以念到事一心不亂。理一心不亂，我們是達不到，換句話說，在六波蜜的基礎上，再往上提升一層，那是什麼法門呢？是華嚴經上，普賢菩薩十大願王，這是成佛的法門，是理一心不亂的法門，是法身大士的境界，所以這是最後修學的，是不能越等的。假使六波蘿密沒有修成功，這十大願王，實在講連邊都沾不上。普賢行的特色，就是心量廣大如虛空法界一樣，所以他的十願，願願都是究竟圓滿。
普賢菩薩十願...
第一：禮敬諸佛
諸佛指的是什麼呢？佛在華嚴經上告訴我們：''情與無情，同圓種智""這就是諸佛。
"情"是一切眾生，就是動物，"無情"是植物礦物，所以諸佛是包括所有一切。把我們對佛的那一份恭敬心，轉而對一切眾生，這就是普賢心，跟一般的菩薩心不一樣。學佛的人對佛很恭敬很虔誠，其實這個恭敬虔誠還不是真的，為什麼呢?諸位想想，你在聽經時，如果遇到一個更重要的人.事，聽經就變成次要的，佛也不要了，可見得這種虔誠恭敬還是不真純，要是真正至誠恭敬，聽經聞法便是人生第一大事。
但就事實而言，假如有人，在你聽聞佛法的時候告訴你，現在有一筆生意，馬上可以賺一百萬美金，保險你掉頭就走，再也不回來聽經了。可見得，我們對佛菩薩的恭敬虔誠，是經不起考驗的。一面對考驗，才曉得這個恭敬心虔誠心，一文不值，一點都不真實。普賢行的恭敬，是真實的對一切眾生，跟對佛菩薩完全一樣，為什麼呢？因為一切眾生本來成佛，得罪一個眾生就是得罪佛，就是對佛不敬啊！對人要恭敬，那對桌椅板凳呢？它也是眾生哪！這個''眾生''是眾緣和合而生起的現象。那對它怎樣恭敬呢？是不是每天對它頂禮三拜呢？這樣學法就變成佛呆子了。對物，你把它擺的整齊，把它保養的乾乾淨淨的，這是對它的禮敬。書本擺在書架上，擺的整齊，是對書本的恭敬。所以做事情認真負責，盡心盡力把事情做的很好，做的很圓滿，這是對事的恭敬。對人,對事,對物,要平等的恭敬，就是普賢菩薩的大行，所以六度菩薩行擴大,圓滿了，就叫做普賢行。因此普賢行是最圓滿，最殊勝的修行方法。
（待續）
普賢菩薩十願...
第一：禮敬諸佛
諸佛指的是什麼呢？佛在華嚴經上告訴我們：''情與無情，同圓種智""這就是諸佛。
"情"是一切眾生，就是動物，"無情"是植物礦物，所以諸佛是包括所有一切。把我們對佛的那一份恭敬心，轉而對一切眾生，這就是普賢心，跟一般的菩薩心不一樣。學佛的人對佛很恭敬很虔誠，其實這個恭敬虔誠還不是真的，為什麼呢?諸位想想，你在聽經時，如果遇到一個更重要的人.事，聽經就變成次要的，佛也不要了，可見得這種虔誠恭敬還是不真純，要是真正至誠恭敬，聽經聞法便是人生第一大事。
但就事實而言，假如有人，在你聽聞佛法的時候告訴你，現在有一筆生意，馬上可以賺一百萬美金，保險你掉頭就走，再也不回來聽經了。可見得，我們對佛菩薩的恭敬虔誠，是經不起考驗的。一面對考驗，才曉得這個恭敬心虔誠心，一文不值，一點都不真實。普賢行的恭敬，是真實的對一切眾生，跟對佛菩薩完全一樣，為什麼呢？因為一切眾生本來成佛，得罪一個眾生就是得罪佛，就是對佛不敬啊！對人要恭敬，那對桌椅板凳呢？它也是眾生哪！這個''眾生''是眾緣和合而生起的現象。那對它怎樣恭敬呢？是不是每天對它頂禮三拜呢？這樣學法就變成佛呆子了。對物，你把它擺的整齊，把它保養的乾乾淨淨的，這是對它的禮敬。書本擺在書架上，擺的整齊，是對書本的恭敬。所以做事情認真負責，盡心盡力把事情做的很好，做的很圓滿，這是對事的恭敬。對人,對事,對物,要平等的恭敬，就是普賢菩薩的大行，所以六度菩薩行擴大,圓滿了，就叫做普賢行。因此普賢行是最圓滿，最殊勝的修行方法。
（待續）
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