認識正確的佛教...淨空師父講於邁阿密。
佛法修學最重要的就是一門深入，所謂一經通一切經通，任選一部經典都可以。這一經未通，決定不能去看第二部經。什麼叫''通''呢？通是開悟，從這一部經上得定開慧，這才叫通達，然後你看其他一切經典，一看就通達了。世間人常說做學問要像金字塔，先博再精，諸位想想金字塔無論怎樣高廣它有極限的，到達頂點就終止了。佛法則不然，佛法像種樹一樣，先有根有本，然後再慢慢長成枝葉花果，無量無邊。它是從一點發生出來的，散發出來的，到最後是大圓滿，結果是世出世間法沒有一樣不通達。
世間法的學問，往往到了極限就沒法突破，佛法則是無止境的，諸位仔細想想，明白這個事實真相，
才知道佛法教學的善巧，教學法的高明，絕對不是一般淺識之士所能明瞭的。開頭好像是沒有什麼，後來的成就真的不可思議。
四弘誓願末後一條...佛道無上誓願成。就是煩惱斷盡，法門圓滿，這叫做''成佛道''。
善財童子最初親近文殊師利菩薩，菩薩就是教他遵守前面所說的三個條件，完成斷煩惱，也就是完成戒定慧三學的基礎。智慧開了以後，文殊菩薩把他放出去參學，這就是著名的五十三參。五十三參是代表社會各種不同的行業.學術.人物男女老少，有學佛的有出家的有在家的，形形色色，通通都可以接觸，可以去學習，以成就他究竟圓滿的智慧。到末後遇到普賢菩薩．普賢菩薩以十大願教導他修學，勸他到西方極樂世界去見阿彌陀佛，一見阿彌陀佛，他的無上佛道就圓滿成就了。
這裡我們應該要注意的，即是如果想要成就無上佛道，一定要去極樂世界見阿彌陀佛。不見阿彌陀佛，無上佛道不易成就，何以見得？我們在華嚴經見到文殊’普賢都是圓教等覺菩薩，他們尚且發願求生淨土。往年我講華嚴經，看到這個事實異常驚喜，華嚴世界的等覺菩薩往生西方極樂世界去做什麼？實在沒必要阿，想來想去只有為了一件事，那就是到那裡去證無上正等正覺。後來仔細觀察，果然是為了這個理由，善財也是，這才恍然大悟，要想真正成就圓滿無上菩提，那就一定要到極樂世界。
所以"普賢行願品＂就是詳細講解四弘誓願這四句，明瞭了才曉得我們修學大乘這個路應該怎麼走法，
真正明瞭真正覺悟發菩提心之後，你真正的覺心發出來，才真正不迷，真正不顛倒，菩提道上自然是一帆風順。（待續）
世間法的學問，往往到了極限就沒法突破，佛法則是無止境的，諸位仔細想想，明白這個事實真相，
才知道佛法教學的善巧，教學法的高明，絕對不是一般淺識之士所能明瞭的。開頭好像是沒有什麼，後來的成就真的不可思議。
四弘誓願末後一條...佛道無上誓願成。就是煩惱斷盡，法門圓滿，這叫做''成佛道''。
善財童子最初親近文殊師利菩薩，菩薩就是教他遵守前面所說的三個條件，完成斷煩惱，也就是完成戒定慧三學的基礎。智慧開了以後，文殊菩薩把他放出去參學，這就是著名的五十三參。五十三參是代表社會各種不同的行業.學術.人物男女老少，有學佛的有出家的有在家的，形形色色，通通都可以接觸，可以去學習，以成就他究竟圓滿的智慧。到末後遇到普賢菩薩．普賢菩薩以十大願教導他修學，勸他到西方極樂世界去見阿彌陀佛，一見阿彌陀佛，他的無上佛道就圓滿成就了。
這裡我們應該要注意的，即是如果想要成就無上佛道，一定要去極樂世界見阿彌陀佛。不見阿彌陀佛，無上佛道不易成就，何以見得？我們在華嚴經見到文殊’普賢都是圓教等覺菩薩，他們尚且發願求生淨土。往年我講華嚴經，看到這個事實異常驚喜，華嚴世界的等覺菩薩往生西方極樂世界去做什麼？實在沒必要阿，想來想去只有為了一件事，那就是到那裡去證無上正等正覺。後來仔細觀察，果然是為了這個理由，善財也是，這才恍然大悟，要想真正成就圓滿無上菩提，那就一定要到極樂世界。
所以"普賢行願品＂就是詳細講解四弘誓願這四句，明瞭了才曉得我們修學大乘這個路應該怎麼走法，
真正明瞭真正覺悟發菩提心之後，你真正的覺心發出來，才真正不迷，真正不顛倒，菩提道上自然是一帆風順。（待續）
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