29...財布施

認識正確的佛教...淨空法師講於邁阿密

財布施

「布施」在整個大乘佛法裡，是菩薩修行最重要的一條，無量無邊的法門，歸納起來就是六度。這六條再要歸納，就是"布施"這一條，所以佛首先教我們修布施波蘿蜜。(六度就是布施.持戒.忍辱.精進.禪定.般若)

「布施」，ㄧ般人很難理解它真正的含意，往往聽說布施，就趕著捐一點錢到寺廟去，這是錯解，這樣的理解布施，太狹隘了，哪裡是菩薩修的呢？！其實在日常生活中，念念為別人，不為自己，就是布施、就是供養，所以人人天天都在修布施波羅密，天天都在行菩薩道，只是不懂得，不知道而已。

譬如早晨起來，你把家人盥洗的東西都準備得好好的，早餐、茶都燒好了，你是在布施.供養你一家人啊！你在行菩薩道，修布施波羅蜜，在修普賢菩薩的''廣修供養''，你看你心裡多快樂。能這樣領悟，就不會說：唉呀！家人都把我當老媽.下女.傭人，要我天天去伺候們。這樣天天發牢騷，所有的布施功德都沒有了。
你看，念頭一轉，牢騷、痛苦就變成布施波羅蜜，立刻就得到佛法’快樂和智慧’的實益。

在美國有些制度，叫人不得不布施。譬如醫藥保險，人人都要買。為什麼呢？怕自己生病的時候，醫藥費付不起，所以先買保險，由保險公司替你付醫藥費。在每個月繳醫藥保險費的時候，如果是為了自己生病而做準備，如此，將來一定會生病，不生病，這些錢沒有辦法開銷啊。如果念頭一轉：我是在修布施、修供養，幫助那些有病的人，供養那些有病的人。這樣布施出去，你一生永遠不生病，為什麼呢？你修的是不生病的因阿！你布施，照顧老人，將來你就得善果，即使老了，也會有許多年輕人照顧你、關懷你、伺候你。

種什麼因，一定結什麼果報。再說一個人服務在公司行號裡，每天努力工作，如果是為了多拿一點錢，或是為了地位要慢慢提高，那就不是布施了。如果能存這樣的心：我今天努力的工作，是布施這個公司、是供養社會大眾，加薪升遷非我所求，那是在行薩道。
以菩薩的布施心在做工作，永遠不疲不厭，會愈做愈快樂。俗話說的「人逢喜事精神爽」，假使事情是自己不願意做，又不得不去做，就會疲倦、會討厭；反之，歡喜高興做的事情，會愈做愈有有精神。

我今天到世界各地跟大家介紹佛法，是我喜歡做的，這是法布施阿！你們不懂的，我來教給你們，告訴你們，是希望大家都能減少煩惱、痛苦，都能得到佛法的喜樂和智慧，來充實提升生命和生活美滿。我在1984年，第三次到洛杉磯講經，一天講九個小時，底下坐著聽的人累了，我站著講的人不累，愈講愈有精神，愈講聲音愈大。為什麼呢？因為觀念’心境不一樣。假如我講經，計算一個鐘頭拿多少鐘點費，再看看聽的人不起勁，那就會疲倦、厭倦了。我不是為這個來的，我是以無比歡喜的心，把無上.甚深.微妙的佛法介紹給大家，這個歡喜就是法喜阿，是最好的營養。

今天大家講求這個營養、那個營養，那是假的啊！看看佛門裡的「禪悅為食」，禪，是心地清淨悅，是心地歡喜，這才是最滋養的，所以健康不在飲食！得歡喜心、得法喜，就會健康、長壽、年輕、不衰老。憂能使人老、使人病，並每天愁眉苦臉的，容易生病，衰老也會非常之快。歡喜是健康的因素，它是從布施波羅蜜得來的。買汽車保險，是發生車禍時有人賠，如果你念頭一轉：我這是修布施，是幫助那些出車禍的人，如此你這個車永遠不會出車禍，永遠有佛菩薩加持你。念頭一轉就是菩薩，念頭不轉就是凡夫。

菩薩跟凡夫有什麼差別呢？一個是覺，一個是迷。迷者樣樣為自己，覺者樣樣為眾生。樣樣為眾生，自己得的好處真正不可思議，沒法子想像。樣樣都為自己，得到的好處一點點，而且得到了就沒有了，你說誰是聰明，誰是傻瓜？所以說，要念念為眾生，不要為自己。

今生你有財富是福報，用錢是智慧，錢能用在社會上，能用在大眾上，這是大智慧，是真正會用錢的。假使處處為自己著想，那是很笨的，修來的一點點福報，沒幾天就享完了。如果能念頭一轉，將福報布施給眾生，福報就更增盛，直至無有窮盡。布施的內涵無量無邊，我們每一個人，每天在日常生活中，隨時隨地都可以修學。只要念頭一轉，就是行菩薩道；轉不過來，就是六道凡夫。
財布施，在佛法裡分為內財與外財。外財是身外之物，內財就是身體。器官捐贈.作義工、以體力去幫助人，都屬於內財布施。

由此可知，我們隨時隨地都在做布施，但因為沒有布施的心，所以不是行菩薩道。假如我們有一顆布施的心，那麼時時刻刻，統統是修六度，統統是修菩薩法。所以菩薩法跟凡夫不同的地方在哪裡？就是在那"一念心"。一念覺，為一切眾生，就是佛菩薩；一念迷，為自己，就是凡夫。這個初學的人聽了很難懂，人為什麼不為自己呢？諸位要知道，凡夫所以不能成佛，是由兩種執著障礙，第一種是我執，第二種是法執。我執，要是破掉了，就證阿羅漢果；法執破盡了，就成佛。那些念念為自己的人，"我執"天天在增長，即使修一切善法，也只是增長執著而已。因為執著不能破除，所以佛說這是惡，你不想出三界，那就另當別論，想出三界，一定要破我、法二執。我執就是煩惱障，就是煩惱的根源；法執是"所知障''的根源。（待續）