認識正確的佛教...淨空法師講於邁阿密
三學---戒'定'慧
下面跟諸位介紹的是佛法的課程標準－－－
我們在本質上已經知道，佛教是教育不是宗教，其課程是非常之多，內容幾乎無所不包，絕對不是一所大學的課程所能涵蓋的，這無量無邊的課程課本就是經書。
諸位要知道，佛經不是全部流傳到中國來，因為當時交通非常不便，印度高僧道中國來，中國的法師到印度去，都是選之又選，挑之又挑，好的才帶到中國來，次等的,再次等的都捨掉了，所以傳到中國的經書都是精華。來到中國之後，並不能夠全部翻譯，只好再挑選，只有最好,最重要的被譯出來。
譯經的工作相當困難，從前譯經廠的經費靠國家支持，集合全國出家,在家,中國,外國各類人才之菁英，從事大規模的翻譯工作。歷史上記載，鳩摩羅什大師的譯場編制有四百多人，玄娤大師的譯場有六百多人，我們在經書上所見的譯者，那是用譯廠的主持人（好像學校的校長）來作代表，並不是他一個人翻譯的，而是譯場內大家共同努力的結果。現在保存在中國的是漢文系統佛經，是相當完整的，印度的梵文經典已經散逸失傳了，殘留下來的很少佛經。
除了漢文經典之外，第二大系統是藏文經典，藏文經典一部分是從梵文直接翻譯，另一部份是從漢文轉譯的。這是文成公主嫁到西藏之後，把佛法帶到西藏，所以佛法傳入西藏比中國晚六百年，在西藏對佛法生起信心之後，又從印度傳進一支，因此西藏的佛法，是從中國和印度傳入的。
佛無論在哪個國家,地區說法，其內容不外乎戒‵定‵慧三學，其目的是對治我們這個時期，這個地區眾生的種種苦痛。地區指的就是地球，時期指的就是釋迦牟尼佛的正法.像法.末法，一萬二千年的法運。這個時期，這個地區的眾生病痛到底在哪裡呢？
第一：造惡---造十惡業，佛用''戒''學來對治。戒學是對治惡業的藥。
第二：人心散亂，不能得定，不能清淨，所以用''定''學來對治，最後用''慧''學對治愚痴。
造惡.散亂.愚痴.是這個時代地區眾生的三大病，佛就用戒,定,慧三帖妙藥來對治。
佛陀說法是因為眾生而說的，眾生如果沒有病，佛就無法可說，這跟大夫因病用藥的道理是一樣的。所以眾生有病佛就有"法"，眾生沒病佛就無"法"。就如金剛經說的''法尚應捨，何況非法''，眾生沒病了，佛法也不需要了，硬要佛法也會變成病。這如健康的人，天天吃藥，哪有不出毛病的道理? 所以佛法的一切經典，依功用歸納起來不外乎這三類，佛經分''經.律.論''三藏，定學就是經藏，戒學就是律藏，慧學就是論藏，這是圖書分類的方法，最早是從佛教傳來，此後中國人也把所有的書加以分類。
戒學是調身的，定學是調心的，慧學是調行的（我們身心的行為）。因此一個學佛的人，起心動念，言語造作，無不是智慧，你說他怎能不快樂呢？！ (待續)
我們在本質上已經知道，佛教是教育不是宗教，其課程是非常之多，內容幾乎無所不包，絕對不是一所大學的課程所能涵蓋的，這無量無邊的課程課本就是經書。
諸位要知道，佛經不是全部流傳到中國來，因為當時交通非常不便，印度高僧道中國來，中國的法師到印度去，都是選之又選，挑之又挑，好的才帶到中國來，次等的,再次等的都捨掉了，所以傳到中國的經書都是精華。來到中國之後，並不能夠全部翻譯，只好再挑選，只有最好,最重要的被譯出來。
譯經的工作相當困難，從前譯經廠的經費靠國家支持，集合全國出家,在家,中國,外國各類人才之菁英，從事大規模的翻譯工作。歷史上記載，鳩摩羅什大師的譯場編制有四百多人，玄娤大師的譯場有六百多人，我們在經書上所見的譯者，那是用譯廠的主持人（好像學校的校長）來作代表，並不是他一個人翻譯的，而是譯場內大家共同努力的結果。現在保存在中國的是漢文系統佛經，是相當完整的，印度的梵文經典已經散逸失傳了，殘留下來的很少佛經。
除了漢文經典之外，第二大系統是藏文經典，藏文經典一部分是從梵文直接翻譯，另一部份是從漢文轉譯的。這是文成公主嫁到西藏之後，把佛法帶到西藏，所以佛法傳入西藏比中國晚六百年，在西藏對佛法生起信心之後，又從印度傳進一支，因此西藏的佛法，是從中國和印度傳入的。
佛無論在哪個國家,地區說法，其內容不外乎戒‵定‵慧三學，其目的是對治我們這個時期，這個地區眾生的種種苦痛。地區指的就是地球，時期指的就是釋迦牟尼佛的正法.像法.末法，一萬二千年的法運。這個時期，這個地區的眾生病痛到底在哪裡呢？
第一：造惡---造十惡業，佛用''戒''學來對治。戒學是對治惡業的藥。
第二：人心散亂，不能得定，不能清淨，所以用''定''學來對治，最後用''慧''學對治愚痴。
造惡.散亂.愚痴.是這個時代地區眾生的三大病，佛就用戒,定,慧三帖妙藥來對治。
佛陀說法是因為眾生而說的，眾生如果沒有病，佛就無法可說，這跟大夫因病用藥的道理是一樣的。所以眾生有病佛就有"法"，眾生沒病佛就無"法"。就如金剛經說的''法尚應捨，何況非法''，眾生沒病了，佛法也不需要了，硬要佛法也會變成病。這如健康的人，天天吃藥，哪有不出毛病的道理? 所以佛法的一切經典，依功用歸納起來不外乎這三類，佛經分''經.律.論''三藏，定學就是經藏，戒學就是律藏，慧學就是論藏，這是圖書分類的方法，最早是從佛教傳來，此後中國人也把所有的書加以分類。
戒學是調身的，定學是調心的，慧學是調行的（我們身心的行為）。因此一個學佛的人，起心動念，言語造作，無不是智慧，你說他怎能不快樂呢？！ (待續)
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