認識正確的佛教...淨空法師講於邁阿密
十願(七)--請佛住世..
請轉法輪，主要的目的是宣傳佛教，把佛教普遍廣泛的介紹給大家。我們在這一生當中修學，想要得到真正的成就，請轉法輪還是不夠的。諸位想想：哪一個人一生之中，聽一次經'二次經就開悟，證果了呢？佛在世的時候有，佛滅以後就沒有了，所以必需要請佛住世。就是要請好老師常住，以便天天教導我們，使我們接受長期的薰陶，才能夠得到成就。
我在台中求學的時候，李炳南老師有一天問我們：各言爾志。(就像孔老夫子一樣：你們每一個人的願望志向，都說來我聽聽。)他問到我，我就向他老人家報告：我希望將來能到處去弘法利生。
他聽了之後點點頭：很好，但是你不能成就別人，你自己成就可以。
我說：為什麼？
他再進一步告訴我：你只能做到宣傳的效果。(他老人家住在台中三十多年，因此台中有不少人成就了)
他說：如果在台中，一年來講一天二天，就沒有一個人能夠成就，一日曝之，十日寒之。
我聽了，明白這道理，確實是如此。
但是佛家講緣份---佛不度無緣之人，到處去宣揚，這個緣淺，容易；住在一個地方教化眾生，那個緣要很深。所以我這麼多年來，統統在外面遊化，對自己真的有很多好處，最大的好處就是對家(一般人有家的觀念)完全冷淡了，天天旅行天天住旅館，哪個地方有家？沒有，確實沒有。雖然自己有個道場，一年也不過住十幾天又要走了，統統像住旅館。家的觀念打破了，對自己是一大解脫，這是很不容易的。
如今我真正體會到了，大眾想要有成就，一定要請佛住世。
佛滅了，佛的弟子無論是出家或是在家居士，只要真正有修有學有德行，能夠給我們做榜樣，能夠指導我們修學，都應該請他在此地長住，這一個地方得長期的薰習，才會真正有成就。所以要想成就，請轉法輪之外，一定要真正發心請佛住世。我們自己要帶頭，禮請法師大德常住這個地方，並且盡心盡力供養。真正的大德，生活都非常簡單，很容易照顧，這是一定的道理。
再者，道場的莊嚴是為了接引大眾，道場要是不莊嚴，人家一看：這個道場大概沒什麼了不起。
如果道場富麗堂皇，他們會想：這地方大概不錯，歡喜心恭敬心油然而生。因為一般人只看外表，不知道內涵，所以外表也要做的像個樣子，才能夠接引廣大的眾生。雖然說真正識貨的人，是不講求外表的，但是接引一般大眾，莊嚴的道場是有必要的。道場雖然莊嚴，但是道場裡面出家人住的很簡陋，大陸的寺廟非常莊嚴，但是出家人的寮房非常簡陋，方丈和尚住的房子，也很簡單很樸素。由此可見，莊嚴的場面其目的是為了接引大眾，這些我們要細心觀察，才知以什麼樣的態度方法儀式，來請佛住世，使佛法真正在一個地方生根茁壯，開花結果。(待續)
我在台中求學的時候，李炳南老師有一天問我們：各言爾志。(就像孔老夫子一樣：你們每一個人的願望志向，都說來我聽聽。)他問到我，我就向他老人家報告：我希望將來能到處去弘法利生。
他聽了之後點點頭：很好，但是你不能成就別人，你自己成就可以。
我說：為什麼？
他再進一步告訴我：你只能做到宣傳的效果。(他老人家住在台中三十多年，因此台中有不少人成就了)
他說：如果在台中，一年來講一天二天，就沒有一個人能夠成就，一日曝之，十日寒之。
我聽了，明白這道理，確實是如此。
但是佛家講緣份---佛不度無緣之人，到處去宣揚，這個緣淺，容易；住在一個地方教化眾生，那個緣要很深。所以我這麼多年來，統統在外面遊化，對自己真的有很多好處，最大的好處就是對家(一般人有家的觀念)完全冷淡了，天天旅行天天住旅館，哪個地方有家？沒有，確實沒有。雖然自己有個道場，一年也不過住十幾天又要走了，統統像住旅館。家的觀念打破了，對自己是一大解脫，這是很不容易的。
如今我真正體會到了，大眾想要有成就，一定要請佛住世。
佛滅了，佛的弟子無論是出家或是在家居士，只要真正有修有學有德行，能夠給我們做榜樣，能夠指導我們修學，都應該請他在此地長住，這一個地方得長期的薰習，才會真正有成就。所以要想成就，請轉法輪之外，一定要真正發心請佛住世。我們自己要帶頭，禮請法師大德常住這個地方，並且盡心盡力供養。真正的大德，生活都非常簡單，很容易照顧，這是一定的道理。
再者，道場的莊嚴是為了接引大眾，道場要是不莊嚴，人家一看：這個道場大概沒什麼了不起。
如果道場富麗堂皇，他們會想：這地方大概不錯，歡喜心恭敬心油然而生。因為一般人只看外表，不知道內涵，所以外表也要做的像個樣子，才能夠接引廣大的眾生。雖然說真正識貨的人，是不講求外表的，但是接引一般大眾，莊嚴的道場是有必要的。道場雖然莊嚴，但是道場裡面出家人住的很簡陋，大陸的寺廟非常莊嚴，但是出家人的寮房非常簡陋，方丈和尚住的房子，也很簡單很樸素。由此可見，莊嚴的場面其目的是為了接引大眾，這些我們要細心觀察，才知以什麼樣的態度方法儀式，來請佛住世，使佛法真正在一個地方生根茁壯，開花結果。(待續)
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