認識正確的佛教...淨空法師講於邁阿密
現在早晚課都是流於形式，一點內容都沒有，這怎麼能得到功德利益呢？修淨土宗的人，在過去，早晚都念一卷阿彌陀經，三遍往生咒，佛號念的越多越好，早晚課都一樣，這就是''專''。不可以念太多經論，太多就雜了，就亂修了，就不是精進了。
彌陀經文似淺而實深，最要信心清淨，則得實益。彌陀經很難懂太深了，我現在介紹大家念無量壽經，無量壽經好懂，沒有彌陀經那麼深。彌陀經不要看他文字很淺顯，意思卻無限深廣．無量壽經的文字並不很深，意思你也能看的懂，我們學了就有用處。假如你很忙無法一天念一部，可以早課念無量壽經第六品，這是淨宗的核心，淨宗的根源。
修行必定要與阿彌陀佛發同樣的願。彌陀發什麼樣的願，我也發同樣的願，希望我的心同彌陀的心，我的願同彌陀的願。與彌陀同心同願，這就是同志(志同道合)，將來當然在一起。
晚課念無量壽經第三十二品到三十七品，這裡是教我們在日常生活中，如何斷惡，如何修善，如何存養。所講的都是對人對事對物的原則，一定要牢記遵守。此六品經就是戒律，受持即是持戒。持戒念佛就與阿彌陀佛的行.解一樣，如是心.願.解.行.一樣，那你就是阿彌陀佛了，這樣修淨土哪有不成就的呢？
若是天天念阿彌陀經，信願解行都跟阿彌陀佛不一樣，都違背了，則念的再多也不相應。古人所謂：天天念十萬聲佛號，喊破喉嚨也枉然．為什麼呢？有口無心，心願根阿彌陀佛都不相應。
朝暮課誦本是古人訂的，對當時修學有用，現代社會人事有很大的變化，有些儀軌已不適用。再者，過去的人對課誦都能了解，它真能提醒，真能助人反省。現在我們念朝暮課誦本不解其意，即不能提醒，也達不到反省的目標，只是唱誦而已。像兩三歲小孩唱歌，雖也字正腔圓，但不知其意莫解所云，這是朝暮二課得不到效果的原因。明白了念誦的目的和方法，依照修學綱領去做，才能得到佛法殊勝的功德利益。
佛門的經論非常多，自己喜歡的，選一種就行了，選定之後一門深入---至少要念五年。如果少於三年，恐怕沒有多大效果了。我在李炳南老師門下十年，依照順序一樣一樣的學經，每一部都是很長的時間，要有很大的耐心才能完成。至於華嚴經，我聽老師講畢第一卷，其餘得七十九卷我都能體會了。古人所謂一經通一切經通，哪裡會有障礙呢？這個好處利益是得利於老師的指導．這種教學法不是學一部經只會一部經，而是學一部經一切經都會了，那才是真的會了。（待續）
（註：此處提到的無量壽經，是指夏蓮居居士會集的無量壽經。）
彌陀經文似淺而實深，最要信心清淨，則得實益。彌陀經很難懂太深了，我現在介紹大家念無量壽經，無量壽經好懂，沒有彌陀經那麼深。彌陀經不要看他文字很淺顯，意思卻無限深廣．無量壽經的文字並不很深，意思你也能看的懂，我們學了就有用處。假如你很忙無法一天念一部，可以早課念無量壽經第六品，這是淨宗的核心，淨宗的根源。
修行必定要與阿彌陀佛發同樣的願。彌陀發什麼樣的願，我也發同樣的願，希望我的心同彌陀的心，我的願同彌陀的願。與彌陀同心同願，這就是同志(志同道合)，將來當然在一起。
晚課念無量壽經第三十二品到三十七品，這裡是教我們在日常生活中，如何斷惡，如何修善，如何存養。所講的都是對人對事對物的原則，一定要牢記遵守。此六品經就是戒律，受持即是持戒。持戒念佛就與阿彌陀佛的行.解一樣，如是心.願.解.行.一樣，那你就是阿彌陀佛了，這樣修淨土哪有不成就的呢？
若是天天念阿彌陀經，信願解行都跟阿彌陀佛不一樣，都違背了，則念的再多也不相應。古人所謂：天天念十萬聲佛號，喊破喉嚨也枉然．為什麼呢？有口無心，心願根阿彌陀佛都不相應。
朝暮課誦本是古人訂的，對當時修學有用，現代社會人事有很大的變化，有些儀軌已不適用。再者，過去的人對課誦都能了解，它真能提醒，真能助人反省。現在我們念朝暮課誦本不解其意，即不能提醒，也達不到反省的目標，只是唱誦而已。像兩三歲小孩唱歌，雖也字正腔圓，但不知其意莫解所云，這是朝暮二課得不到效果的原因。明白了念誦的目的和方法，依照修學綱領去做，才能得到佛法殊勝的功德利益。
佛門的經論非常多，自己喜歡的，選一種就行了，選定之後一門深入---至少要念五年。如果少於三年，恐怕沒有多大效果了。我在李炳南老師門下十年，依照順序一樣一樣的學經，每一部都是很長的時間，要有很大的耐心才能完成。至於華嚴經，我聽老師講畢第一卷，其餘得七十九卷我都能體會了。古人所謂一經通一切經通，哪裡會有障礙呢？這個好處利益是得利於老師的指導．這種教學法不是學一部經只會一部經，而是學一部經一切經都會了，那才是真的會了。（待續）
（註：此處提到的無量壽經，是指夏蓮居居士會集的無量壽經。）
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