認識正確的佛教...淨空法師講於邁阿密
大乘佛法啟蒙的經典就是地藏經，佛陀在這個法會上一開始就大放光明，放無量的光明。經文上記載，有大圓滿光明雲，大慈悲光明雲，大智慧光明雲，大般若光明雲，大三昧光明雲~~一直到大讚嘆光明雲，這十句是表法的,不是只有十句,而是代表無量無邊。
無量壽經上講的無量，就是地藏經上講的圓滿。不單單是無量壽，而是一切都無量。一切無量中，壽命是第一。有無量的田園、無量的財寶，如果沒有壽命，誰去享受呢？所以用一個字''壽''來代表無量，而地藏經就用十種光明雲來代表。一即是多，多即是一，無盡的宇宙人生都說明了。
佛依據什麼給我們說明宇宙人生的真相呢?
第一就是大圓滿(密宗講的大圓滿就是顯宗講的真如自性)，下面接著舉出九種都是說明大圓滿，慈悲是圓滿的，智慧是圓滿的，樣樣圓滿，事事圓滿，這才叫大圓滿，大圓滿就是我們自己的真如本性。
釋迦牟尼佛為一切眾生說什麼法呢？
一言以蔽之，就是為我們說大圓滿法。世間人每天辛苦努力的工作，為的是什麼？是名和利，利比名還重。
假如一點好處都沒有，一分錢都拿不到，還肯不肯去做工呢？自然就懈怠了。
佛菩薩既不愛名，也不要利，在十法界認真教學，是什麼力量在推動呢？這個力量就是第二句講的-----大慈悲光明雲。就像母親對孩子的照顧一樣，是出於內心的愛護，這個愛心就叫慈悲心。
佛對一切眾生大慈大悲，這種慈愛是平等的，是沒有條件的。這是一個無比強大的力量，永恆的在堆動著佛菩薩，無有止境的在十方世界教化無量無邊的眾生。所以在大圓滿光明雲之後，就說出大慈悲光明雲。學佛的人自己修行，也勸別人修行，這就是弘法利生。將佛法介紹給別人，這是什麼力量？也是慈悲的動力，這才是真正的佛法。假如為名為利去講經，那就大錯特錯，根本與佛法的精神完全相違背。
慈悲要建立在理性的基礎上，不能感情用事，感情用事是迷，是錯誤的。所以佛門常說慈悲為本，方便為門，這是佛教化眾生的兩大原則。
如果失掉理性，感情用事，慈悲就是禍害，方便就下流了，因此接著就講第三句-----大智慧光明雲。大圓滿的智慧流露出大圓滿的慈悲，智慧就是方便法。用種種不同的方法手段，加上大慈大悲的力量在推動，才能幫眾生破迷開悟離苦得樂。
第四句講-----大般若光明雲---圓滿的般若
般若與智慧的差別在哪裡？
大般若經上講的很清楚－－般若無知，無所不知。
無知是般若，無所不知是智慧，一個是體，一個是用。
能夠說明宇宙現象的這種智慧叫做智慧，能夠斷煩惱破無明的智慧叫做般若．
般若智慧能斷無明煩惱，稱為根本智。能夠解釋宇宙萬有現象，稱為後得智。後得智是從根本智裡生起來的，如果自己對於整個宇宙的大圓滿不能徹底證得，怎麼能說的出來呢？
般若’智慧’一個是講智慧的體，一個是講智慧的作用。一是無知，一個是無所不知。只有無知的般若，才能夠斷煩惱破無明。無明煩惱破盡了，就證得自性的大圓滿，恢復自性本有的能力，它起作用就是無所不知、無所不能。智慧般若的光明雲，它含有這麼深的意義。
這兩種智慧(智慧與般若)都是佛教教學目的，所說的無上正等正覺，也就是圓滿的智慧。
智慧從哪裡來的呢？是我們的本能，自性本具的。本有的，現在沒有了，到哪裡去了？佛說是我們自己迷失掉了，不是真的失掉了，只要覺悟，智慧就恢復了。要用什麼方法幫助我們破迷，恢復本性本具的圓滿智慧？教給我們一個方法---禪定，在地藏經上稱為大三昧光明雲(三昧是梵語，翻譯為正受，就是禪定之意) (待續)
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