認識正確的佛教...淨空法師講於邁阿密
佛教既然是教育，它的教育目的是什麼？
佛經上常說＂阿耨多羅三藐三菩提＂，意思是無上正等正覺，這是佛教教學的總目標。
可以把它分為三階段說：
第一是正覺
第二是正等正覺
第三是無上正等正覺
世尊說世間人對宇宙、人生也有覺悟，只是覺悟的不圓滿。雖然覺悟，但是煩惱還沒斷，還有貪瞋痴慢，還有是非人我，不能稱為正覺。如果斷盡了，佛就承認這個人是正覺，他得到了正覺的學位，佛教稱它為阿羅漢．阿羅漢以上的學位稱為正等正覺。
"等＂是等於佛，但還沒有成佛．"等＂是指他的用心跟佛的用心是一樣的。
由此可知，阿羅漢的用心跟佛不一樣，用的心跟我們一樣，差的是我們有煩惱他沒有煩惱。
阿羅漢用的是識心，菩薩用的是分證的真心，佛用的是圓滿的真心。
佛在經上用十五的滿月比喻佛的心，用初三初四的月牙比喻菩薩的心。月牙上的月光是真的，只是不圓滿而已。
羅漢用的心，好像是水裡的月亮、鏡子裡的月亮，叫鏡花水月，都不是真的。
菩薩的用心和佛的心很接近，就是真心，絕對沒有虛妄，這叫正等正覺。
修學到正等正覺這個學位，稱為菩薩。阿羅漢好比學士，菩薩好比是碩士，佛好比是博士。
所以佛是通稱，不是釋迦牟尼佛一個人獨稱。任何人智慧達到究竟圓滿，就是真心圓證，就稱為佛。
佛所證得的是無上正等正覺，所以，佛、菩薩、阿羅漢，是佛教學位的名稱。
佛，是覺了宇宙人生的真相，擁有究竟圓滿的智慧，也是佛教教學的目標。
所以佛法是智慧的教育，智慧的教學，佛教學的目的是...破迷開悟，離苦得樂。
為達到這個目的，佛教教學的方針，是破除迷信，啟發真正的智慧，讓我們有能力在現實環境裡，辨別真妄邪正是非，乃至於善惡利害。然後再幫助一切眾生，建立理智、大覺，奮發進取、樂觀向上，慈悲濟世的宇宙人生觀。
可見佛教既不消極，也不落伍，是能給我們真實利益的。（待續）
第一是正覺
第二是正等正覺
第三是無上正等正覺
世尊說世間人對宇宙、人生也有覺悟，只是覺悟的不圓滿。雖然覺悟，但是煩惱還沒斷，還有貪瞋痴慢，還有是非人我，不能稱為正覺。如果斷盡了，佛就承認這個人是正覺，他得到了正覺的學位，佛教稱它為阿羅漢．阿羅漢以上的學位稱為正等正覺。
"等＂是等於佛，但還沒有成佛．"等＂是指他的用心跟佛的用心是一樣的。
由此可知，阿羅漢的用心跟佛不一樣，用的心跟我們一樣，差的是我們有煩惱他沒有煩惱。
阿羅漢用的是識心，菩薩用的是分證的真心，佛用的是圓滿的真心。
佛在經上用十五的滿月比喻佛的心，用初三初四的月牙比喻菩薩的心。月牙上的月光是真的，只是不圓滿而已。
羅漢用的心，好像是水裡的月亮、鏡子裡的月亮，叫鏡花水月，都不是真的。
菩薩的用心和佛的心很接近，就是真心，絕對沒有虛妄，這叫正等正覺。
修學到正等正覺這個學位，稱為菩薩。阿羅漢好比學士，菩薩好比是碩士，佛好比是博士。
所以佛是通稱，不是釋迦牟尼佛一個人獨稱。任何人智慧達到究竟圓滿，就是真心圓證，就稱為佛。
佛所證得的是無上正等正覺，所以，佛、菩薩、阿羅漢，是佛教學位的名稱。
佛，是覺了宇宙人生的真相，擁有究竟圓滿的智慧，也是佛教教學的目標。
所以佛法是智慧的教育，智慧的教學，佛教學的目的是...破迷開悟，離苦得樂。
為達到這個目的，佛教教學的方針，是破除迷信，啟發真正的智慧，讓我們有能力在現實環境裡，辨別真妄邪正是非，乃至於善惡利害。然後再幫助一切眾生，建立理智、大覺，奮發進取、樂觀向上，慈悲濟世的宇宙人生觀。
可見佛教既不消極，也不落伍，是能給我們真實利益的。（待續）
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