在眾生身心不安，恐懼害怕的時候能幫助他，消除他的恐懼，這一類的布施叫做無畏布施。其範圍也是非常的廣泛，譬如國家受到外國的侵略、戰爭，在這人心慌亂的時候，從軍到前方去抵抗敵人，保護後方，使後方人民能夠安居樂業，這是屬於無畏布施。又如有人晚上會害怕，有的怕鬼有的怕強盜，而路又很長，我能送他回去，陪他一程，他不害怕了，心安了，這也叫無畏布施。由此可知，只要教眾生身心安穩，離開 一切恐懼，統統叫無畏布施。
無畏布施得的果報是健康長壽，在此我特別提醒同修們，吃素是屬於無畏布施，一切眾生看到你都不會害怕。為什麼呢？因為你不會傷害他，真正做的圓滿，得健康長壽的果報，再加上法布施得聰明智慧，財布施得財富，這是人生最迫切最基本的需求。我們想要這三種果報都得到，就要認真去修三種布施。
在中國歷史上，財富、聰明智慧、健康長壽最圓滿的就是乾隆皇帝。他''貴為天子，富有四海＂兼具聰明智慧健康長壽，他做了六十年的皇帝，還做了四年的太上皇。他自己說''古稀天子＂，自古以來稀有的，那是真的一點不假，也不是他誇口，這是他在過去生中，生生世世都修清淨圓滿的財施、法施、無畏施才得這麼大的福報。
佛在大乘經上常常教導我們，菩薩一定要修布施波羅蜜。''波羅蜜＂是究竟圓滿的意思。怎樣把布施做到究竟圓滿呢？這是菩薩重要的一個課題，我們在日常生活中，從早到晚處世待人接物，只要轉一個念頭，時時處處無不是在修布施，但這不究竟不圓滿。究竟圓滿的布施是放下、是捨、是幫助他人，我們應當怎樣放下呢？放下就要能捨，捨後面有一個字～得，小捨就小得，大捨就大得，不捨就不得。
佛告訴我們究竟圓滿的捨是什麼呢？各位你有沒有煩惱？有！那為什麼不把煩惱布施掉呢？(捨)
你有沒有憂慮?有沒有牽掛?有沒有生死?有沒有輪迴?把這些東西全部都布施掉了，那你就得大圓滿大自在了，這才是究竟的布施，也就是布施波羅蜜。我們要從身外之物練習慢慢的捨，捨到連一切都能捨，最後連煩惱生死都能捨掉了，那才能夠恢復自性的清淨光明。(待續)
無畏布施得的果報是健康長壽，在此我特別提醒同修們，吃素是屬於無畏布施，一切眾生看到你都不會害怕。為什麼呢？因為你不會傷害他，真正做的圓滿，得健康長壽的果報，再加上法布施得聰明智慧，財布施得財富，這是人生最迫切最基本的需求。我們想要這三種果報都得到，就要認真去修三種布施。
在中國歷史上，財富、聰明智慧、健康長壽最圓滿的就是乾隆皇帝。他''貴為天子，富有四海＂兼具聰明智慧健康長壽，他做了六十年的皇帝，還做了四年的太上皇。他自己說''古稀天子＂，自古以來稀有的，那是真的一點不假，也不是他誇口，這是他在過去生中，生生世世都修清淨圓滿的財施、法施、無畏施才得這麼大的福報。
佛在大乘經上常常教導我們，菩薩一定要修布施波羅蜜。''波羅蜜＂是究竟圓滿的意思。怎樣把布施做到究竟圓滿呢？這是菩薩重要的一個課題，我們在日常生活中，從早到晚處世待人接物，只要轉一個念頭，時時處處無不是在修布施，但這不究竟不圓滿。究竟圓滿的布施是放下、是捨、是幫助他人，我們應當怎樣放下呢？放下就要能捨，捨後面有一個字～得，小捨就小得，大捨就大得，不捨就不得。
佛告訴我們究竟圓滿的捨是什麼呢？各位你有沒有煩惱？有！那為什麼不把煩惱布施掉呢？(捨)
你有沒有憂慮?有沒有牽掛?有沒有生死?有沒有輪迴?把這些東西全部都布施掉了，那你就得大圓滿大自在了，這才是究竟的布施，也就是布施波羅蜜。我們要從身外之物練習慢慢的捨，捨到連一切都能捨，最後連煩惱生死都能捨掉了，那才能夠恢復自性的清淨光明。(待續)
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