認識正確的佛教...淨空師父講於邁阿密
口和無諍
這是說大家住在一起沒有諍論，真正能夠用功向道。人與人相處最容易造的就是口業，古人常講病從口入，怎麼會生病呢？喜歡吃東西，吃的不乾淨，吃的不衛生。禍從口出，說話多言多必失，有些時候講者無心聽者有意就產生誤會，在無形當中結了許許多多的怨懟，招得以後的果報。實在講那是非常苦惱的事情，所以古德常常教訓我們，叫我們少說一句話，多念一句佛。言語愈少愈好，非必要的言語不說，那是頂好的。
我這一次在洛杉機講經，有一位同修告訴我，他的小孩念高中，暑假去參加日本的三天禪學會，回來之後說寒假他還要去參加。這個禪宗道場是日本人建立的，現在那個和尚已經過世了，由他的美國弟子們繼續維持。其特色是進入道場就不准說話，每天的功課就是打坐，早晨八點鐘開始坐到下午五點半，晚上七點半坐到九點半，其他什麼都沒有，三天都不說話，人在那種地方就會感覺輕鬆三天，就是這樣坐，所以他坐得很歡喜印象很好。
這種道場的特色就是口和無諍，不准講話還爭什麼呢？所以嚴格的道場裡確實聽不到閒言語，真正的道場也沒有雜心閒話聊天這些事情。念佛的道場，二六時中只聽到阿彌陀佛綿綿不斷，大聲念小聲念默念都可以，真正密宗道場則咒聲不間斷。
我初學佛的時候跟章嘉大師，他是一個了不起的上師，我親近他三年，從沒有見到他咒離開過口。他念咒不出聲，但是嘴唇微動，我們知道他在念咒，這叫金剛持，就是口動沒有聲音。無論在什麼時候，甚至接見客人時仍然持咒不斷，只有跟我們講話的時候停下來，話一說完他的功夫馬上接上。這是我這麼多年來看到真正修行的人，就這麼一個，他心清淨，真的一個妄想雜念都沒有，我們向他請教問題，提出一個問題，他要觀察我們的心定了，他才答覆，你心不定他不跟你講。他不是考慮，他在念咒，他的眼睛看著你的眼睛，看到你心定了他才講，他這種教學法非常特殊，兩個鐘頭也許只講三四句話，但是他的話字字皆有千斤之力，讓你一生永遠不會忘記，而且會依教奉行。這是真正做到口和無諍，，所以淨土念佛堂裡面止語，不僅僅在佛七當中要這樣做，平常就要學這樣，對於自己的道業絕對有好處，我們想要把煩惱捨掉，念佛三昧早日成就，不用這個方法就很難達到目的。（待續）
我這一次在洛杉機講經，有一位同修告訴我，他的小孩念高中，暑假去參加日本的三天禪學會，回來之後說寒假他還要去參加。這個禪宗道場是日本人建立的，現在那個和尚已經過世了，由他的美國弟子們繼續維持。其特色是進入道場就不准說話，每天的功課就是打坐，早晨八點鐘開始坐到下午五點半，晚上七點半坐到九點半，其他什麼都沒有，三天都不說話，人在那種地方就會感覺輕鬆三天，就是這樣坐，所以他坐得很歡喜印象很好。
這種道場的特色就是口和無諍，不准講話還爭什麼呢？所以嚴格的道場裡確實聽不到閒言語，真正的道場也沒有雜心閒話聊天這些事情。念佛的道場，二六時中只聽到阿彌陀佛綿綿不斷，大聲念小聲念默念都可以，真正密宗道場則咒聲不間斷。
我初學佛的時候跟章嘉大師，他是一個了不起的上師，我親近他三年，從沒有見到他咒離開過口。他念咒不出聲，但是嘴唇微動，我們知道他在念咒，這叫金剛持，就是口動沒有聲音。無論在什麼時候，甚至接見客人時仍然持咒不斷，只有跟我們講話的時候停下來，話一說完他的功夫馬上接上。這是我這麼多年來看到真正修行的人，就這麼一個，他心清淨，真的一個妄想雜念都沒有，我們向他請教問題，提出一個問題，他要觀察我們的心定了，他才答覆，你心不定他不跟你講。他不是考慮，他在念咒，他的眼睛看著你的眼睛，看到你心定了他才講，他這種教學法非常特殊，兩個鐘頭也許只講三四句話，但是他的話字字皆有千斤之力，讓你一生永遠不會忘記，而且會依教奉行。這是真正做到口和無諍，，所以淨土念佛堂裡面止語，不僅僅在佛七當中要這樣做，平常就要學這樣，對於自己的道業絕對有好處，我們想要把煩惱捨掉，念佛三昧早日成就，不用這個方法就很難達到目的。（待續）
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