認識正確的佛法..淨空法師講於邁阿密
大乘佛法的修學次第，是以四大菩薩做代表。
第一是地藏菩薩，二是觀音菩薩，第三是文殊菩薩，第四是普賢菩薩。
''地''是大地，大地生長的五穀雜糧養活我們，我們離開大地就不能生存，地下的資源寶藏使我們的生活得到滿足，所以佛就用''大地''比喻我們的''心地''。我們的心地是真正的大圓滿，本來具足無量的慈悲、無量的智慧、無量的般若，乃至無量的吉祥、無量的福德。因此佛所說一切經論，沒有一樣不是無量的．不但一切經皆是大圓滿，甚至於每一部經，字字都是大圓滿．諸位什麼時候能看出這個，那才知道其味無窮阿！地藏經主要是給我們說，入門最初的修學方法，就是孝親尊師。
佛陀教育是''師道''，師道建立在孝道的基礎上。不孝父母怎麼會尊敬師長，不尊重師長不肯聽老師的話，老師再有學問能力也沒法傳授給他，所以尊師重道才能成就學業。
''地藏菩薩本願經''就是佛門的孝經，孝道就是''大圓滿''的大根大本，一切圓滿從這裡開始。
再將大圓滿提升--我們孝親尊師，將孝敬發揚光大，孝敬一切眾生，沒有分別沒有執著，一切平等．孝敬虛空法界一切眾生，這就是觀音法門了。所以觀音是地藏的發揚光大，沒有地藏哪來的觀音．好像蓋樓房一樣，沒有地一層哪有地二層。觀音是地藏的發揚光大，稱為大慈大悲．
孝、慈不能感情用事，一定要依止在理智的基礎上，才能得到真實的受用，得到真實的好處，所以第三位菩薩就是文殊菩隡，代表智慧。
而第四位普賢菩隡，代表實踐．－－將孝敬慈悲智慧應用在日常生活上。
我們從早到晚，對人對事對物能夠從心所欲，都不違背這個原則，就是普賢菩薩。
誰是普賢菩薩？人人都是普賢菩薩，普賢法門是圓滿的法門。
所以華嚴經說：不修普賢行，就不能圓成佛道．因為普賢是心、願、行都大圓滿．如果這當中沒有真實的智慧，普賢菩薩的大願就不能圓滿。 (待續)
第一是地藏菩薩，二是觀音菩薩，第三是文殊菩薩，第四是普賢菩薩。
''地''是大地，大地生長的五穀雜糧養活我們，我們離開大地就不能生存，地下的資源寶藏使我們的生活得到滿足，所以佛就用''大地''比喻我們的''心地''。我們的心地是真正的大圓滿，本來具足無量的慈悲、無量的智慧、無量的般若，乃至無量的吉祥、無量的福德。因此佛所說一切經論，沒有一樣不是無量的．不但一切經皆是大圓滿，甚至於每一部經，字字都是大圓滿．諸位什麼時候能看出這個，那才知道其味無窮阿！地藏經主要是給我們說，入門最初的修學方法，就是孝親尊師。
佛陀教育是''師道''，師道建立在孝道的基礎上。不孝父母怎麼會尊敬師長，不尊重師長不肯聽老師的話，老師再有學問能力也沒法傳授給他，所以尊師重道才能成就學業。
''地藏菩薩本願經''就是佛門的孝經，孝道就是''大圓滿''的大根大本，一切圓滿從這裡開始。
再將大圓滿提升--我們孝親尊師，將孝敬發揚光大，孝敬一切眾生，沒有分別沒有執著，一切平等．孝敬虛空法界一切眾生，這就是觀音法門了。所以觀音是地藏的發揚光大，沒有地藏哪來的觀音．好像蓋樓房一樣，沒有地一層哪有地二層。觀音是地藏的發揚光大，稱為大慈大悲．
孝、慈不能感情用事，一定要依止在理智的基礎上，才能得到真實的受用，得到真實的好處，所以第三位菩薩就是文殊菩隡，代表智慧。
而第四位普賢菩隡，代表實踐．－－將孝敬慈悲智慧應用在日常生活上。
我們從早到晚，對人對事對物能夠從心所欲，都不違背這個原則，就是普賢菩薩。
誰是普賢菩薩？人人都是普賢菩薩，普賢法門是圓滿的法門。
所以華嚴經說：不修普賢行，就不能圓成佛道．因為普賢是心、願、行都大圓滿．如果這當中沒有真實的智慧，普賢菩薩的大願就不能圓滿。 (待續)
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