地藏菩薩的傳說

每尊菩薩各有其顯跡人間的因緣

相傳中的九華山地藏菩薩,又名金地藏,俗名金僑覺

誕生於公元六九六年,是新羅國(南韓漢城)的王子,二十四歲出家不久渡海來到中國,棲住於九華山

他心地十分善良,幼時讀中國儒學,後以儒學基礎研究佛學,目之為人生圓融透徹的道理,從而發心出家,並渡海來華進取佛法

船行於安徽省,靠岸後,聖者捨船步行於九華山(時名九子山或九峰山),安身山林,

每日採食野菜充飢,過著苦行生活,雖然物資困難,心靈上卻過的十分平靜,獲得豐富的法樂

有一天在他打坐時,腳上突然感到一陣劇痛,張開眼睛看去,一條毒蟲正從腳邊爬過.在一陣痛徹心肺的疼痛過後,眼前出現一位身披黑紗的貴婦

她向聖者頂禮膜拜,接著合掌懺悔道：請聖者原諒小兒無知,侵犯了聖體,為了向您贖罪,願於此地化出一泓清泉供養,以除聖者往返取水之勞.

這就是東巖龍女泉傳說的由來

當時的九華山主,人稱閔公.平日樂善好施,對出家人更是虔誠恭敬,時常設齋供僧,每次供僧一定供養一百位,稱為"百僧齋".

奇特的是,每次事先邀請一百位出家人,最後總是因故來了九十九位,閔公就得再去邀請聖者,才能湊足百數

這件事實在奇異,屢試不爽之下,閔公也逐漸對聖者起了無限敬重的心

經過一段時間,聖者認為時機成熟,可以廣宣佛法度化眾生,就向閔公要求以九華山做為道場

閔公慷慨應允,並問聖者需要多少土地,聖者回答只要一件袈裟大的土地即可

閔公心想：一件袈裟只約五尺長八尺寬能做什麼呢

這時聖者將袈裟擲往空中,原本烈日當空,袈裟一展遮住了陽光,影子正好遮住了整座九華山.閔公生大歡喜,便將九華山供養聖者,成為地藏菩薩的道場

唐肅宗至德初年(公元七五六年),九華山下有一位詩人諸葛節,他常領著一群人,到處遊山玩水吟詩作對

某日,無意間在一處石巌中發現一位苦行僧

他們站在巖外,看著苦行僧禪坐後離開位子,在洞外的三粒石塊上架起瓦片,升火煮食樹葉草根.

大家看了很不忍心,同時也感到好奇,便趨前請問這位修行人的來歷

聖者一一告知,眾人聽了十分歉疚,便發心為他籌建寺宇,全年供養不斷

唐德宗建中初年(公元七八0年)，郡守張巖,有感聖者對當地的教化深廣,
上奏德宗,正式為聖者敕建寺院,使得九華山的道場更為莊嚴.

道場既成,規模宏偉聲明遠傳,消息也傳回聖者的故國新羅,一時出家人遠渡重洋,前來親近者數百者眾

僧人遽增,出現僧多粥少的情況,在無以為繼之下,聖者只得宣布解散僧團

然而數百僧人哀傷涕泣,求請曰:願乞法食資養慧命，不以物食延長壽命.
重法輕驅,感人至深,時稱"南方枯槁眾生"

孔子曰：朝聞道，夕死可矣。

世間的聖人都如此重道,何況是出家或求出世的人,對法更是重視
,
當時幾百位僧眾,寧可捨棄生命都不願意離去,求法之心如此殷切

相較之下,現在的人輕法慢教,先賢有知,怎能不慨嘆末法凶年

其實正法像法末法這三段時期,並不侷限在時間的過去未來,而是指人心對法的尊重程度

只要我們能夠老實尊重法,認真聽法身體力行,此刻仍舊處於正法時期,佛法對我們仍舊十分受用,因此我們千萬不可輕視"法"

德宗禎元十年(公元七九五年)夏末,聖者於大殿召集僧眾,與大眾告別後示寂,享年九十九歲

二十四歲出家來華,九十九歲圓寂,七十五年的時間都住在九華山

另有傳聞說,金地藏化跡九華山期間,白天為人間的四眾弟子說法,晚上就到地獄去救度受苦眾生

證嚴法師講述 佛門大孝--地藏經