佛說大乘金剛經論 (節錄)
後趙．天竺僧．佛圖澄．譯
如是我聞，一時，佛在靈鷲山中，清境臺上，與諸菩薩，聲聞，天龍八部，圍繞聽佛說法。
時有無量初發心比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷，各作是念：「佛說大法，我意不通。願佛方便，淺處開示；令我等輩，悟佛知見，皆得道果。若欲請問，不得近前。」
爾時，文殊師利菩薩，知諸四眾，心之所念，即作方便，從座而起，前白佛言：「世尊大慈，願設方便，開示初機，直指眾生，見性成佛。及為末世，初進佛門求道眾生，得正知見，不遭邪惑，不假多功，皆得道果。」
佛言：「善哉！善哉！文殊師利有大方便，請問如來，開示三根，及於末世，初入門者，修行正路。從汝所問，當為汝說。」時諸大眾，默然而聽。
佛告文殊師利菩薩：「有陀羅尼，名：『金剛心』，能令眾生，一見一聞，便得道果。善男子，善女人，云何名：『金剛心』？
曰：此『心』人人本有，個個不無，是諸眾生，自知自覺，本等之心。何以故？一切善惡，皆出自心。
自心修善，令身安樂，自心造惡，令身受苦！心是身主，身是心用。所以者何？佛由心作，道由心學，德由心積，功由心修，福由心作，禍由心為。
心能作天堂，心能作地獄；心能作佛，心能作眾生。是故心正成佛，心邪成魔；心慈是天人，心惡是羅剎。心是一切罪福種子也。
若有人悟自心，把得定，作得主；不造諸惡，常修諸善；依佛行持，立佛行願，佛說是人，不久成佛。
若有善男子，善女人，求佛道者，不明自心，名：『未成佛』。若有明自心，達自性，依佛修行，決定成佛。勝如讀誦《金剛經》三十萬遍，功德無比！
何以故？一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從自心流出。無窮無盡，不壞不離，故名：『金剛心』。悟此心者，名：『悟佛心』。是故佛與眾生，心性一般，只因修與不修，信與不信，致有諸眾生之異也。」
佛告文殊師利：「前佛後佛一體，皆在個人自己，明心見性，修而成之。然則佛性人人本有，不投佛修，終不成佛。何以故？為無佛功。
有求佛者—（一）用齋戒，為佛基址。（二）投明師，指示功程。（三）識心性，了了分明。（四）用作福，助發根苗。（五）用結緣，增自善本。（六）明因果，不妄作為。（七）破邪魔，遠離外道。（八）用通理，不著有為。（九）用精進，習佛行持。（十）用通達，法法精明。
若人具此，十種功德，速成阿耨多羅三藐三菩提！」
復次，文殊師利：「吾滅度後，末法年中，多有鈍根劣智眾生，心迷意醉，智暗情昏，雖有齋戒，並無智慧，愚心高傲，邪見自專；不肯下心，參求明師，真正訣法。
一向執著，認妄為真；或執著經書文字，或有執著誦持名數；或有學得一言一句，便為究竟。未得謂得，未證謂證；修少善根，生大果望。
是人愚迷，不會佛意，自誑自滿，雖是善因，難逃惡果！何以故？種子不真，不結菩提正果；故一失人身，萬劫不復！」
文殊師利問佛：「云何四生，造何等業，受形稟命，種種不同？」
世尊曰：「一切眾生，無始劫來，種種顛倒，念念不善，深迷自性，久戀塵緣，從貪嗔癡，行殺盜淫；造諸惡業，無量無邊。輪迴相遇，受形非一；略說四生，顛倒業本：
一者卵生－是人先世，貪心機謀，計較為活；故墮卵生，魚鳥之類。貪高為鳥，見人高飛。謀深為魚，逢人潛沉。
二者胎生－是人先世，貪戀淫慾，故墮胎生，人與畜類。本分貪淫，為人豎立。橫心貪欲，作畜橫行。
三者濕生－是人先世，貪食酒肉，打鬥作樂，故墮濕生，爛蛆廁蟲，蠛蠓之類。
四者化生－是人先世，心多變異，念念改常，面是背非，故作故犯；故墮化生，蛻殼飛行，蛾蟲之類。」
佛告文殊師利：「六道四生，惟人最貴，惟人最靈。佛從人中修成，業從人中造就；人能修福，決生天上；人能造惡，必墮地獄。有德為神，有道成聖，人為總路頭。罪福不由近定，臨命終時，隨業受報。人道不修，餘道不及，一失人身，萬劫不復。」
文殊菩薩問佛：「何等之人，有我相、人相、眾生相、壽者相？」
世尊曰：「凡夫之人，認自四大色身是我，貪生怕死，名：『有我相』。心存憎愛，意不均平，名：『有人相』。念念常隨世心流轉，不求解脫，名：『有眾生相』。心識不忘，業種常萌；不悟眾生，真空實性，常隨心境。意識流動，名：『有壽者相』。
菩薩之人，知身是幻，悟世無常，不惜身命，何況資財？但學佛之大乘教法，名：『無我相』。
等觀眾生，皆如赤子，不擇冤親，平等濟度，名：『無人相』。
於世間心，一了永了，更不相續，名：『無眾生相』。
明悟自己，無生實性，不隨心境，意識流動，但依方便，願力行持，明：『無壽者相』。
有此四相，即名凡夫。無此四相，是名菩薩。」
文殊菩薩問佛：「云何修證，得六波羅蜜？」
佛言：「若有慳吝眾生，能捨酒肉不食，能捨財物不貪，能捨恩愛不戀，能捨諸惡不作，能捨人我不爭，名：『得第一布施波羅蜜』。
復有邪淫眾生，能持佛戒，能習佛儀，能降六賊，能斷邪非，名：『得第二持戒波羅蜜』。
復有嗔恨眾生，能受人虧，能忍人罵，非來正對，逆來順受，都無怨恨，反加度脫，名：『得第三忍辱波羅蜜』。
復有怠慢眾生，能學如來十二部經，受持讀誦，書寫講說，未通務通，未證務證，名：『得第四精進波羅蜜』。
復有散亂眾生，能斷殊緣，能止妄念，能除昏散，能習禪定，定力如山，魔擾不亂，名：『得第五禪定波羅蜜』。
復有愚癡眾生，能破無明，能空諸相，能通理法，能決是非，言言的當，字字無差，名：『得第六般若波羅蜜』。
若人能具六波羅密者，名：『出生死』，名：『到彼岸』，名：『超三界』，名：『登十地』，成佛之數也。」
文殊菩薩文佛：「云何行持，名善知識？」
佛言：「善知識者，心性柔和，戒行精專；心無貪妒，物無愛戀；心行平等，意無憎愛；有大方便，自度度人，量根施道；具大總持，好心與人，不求果報；行門清淨，無過諸失；說法論義，皆合經意，具足此行，名：『善知識』。
復有智慧出眾，福德超群，無所不善，無法不識；為人天眼目，作佛法棟樑；掌佛祖權衡，作佛門領袖；開正道門，塞邪魔路。紹隆佛種，續慧聯芳；以心印心，流傳不絕，大機大用，大願大力，此名：『真正大善知識』。」
文殊菩薩問佛：「修何福業，得生天堂？」
世尊曰：「若有眾生，信悟因果，受三皈依，淨持五戒，修行十善，奉事二親，截斷邪淫，常行正道，齋僧供佛，修塔造庵，轉誦大乘，莊嚴佛相，護善遮惡，作大福田。
是人捨壽，必生上界，三十三天；受諸天福，五欲妙樂，思衣衣來，思食食至，皆是自然化成，不用人力所辦，天上一日，人間百年，各具五種神通，快樂逍遙自在！」
復次，文殊師利：「世間有多邪師外道，不知善惡因果，不達輪迴報應，一向狂言心邪，倒見尊命神鬼；行鬼教法，誑惑世人，廣殺豬羊牛馬，禽獸畜牲身命；自貪食肉，妄稱祭天、祭地、祭神、祭鬼，求福、求壽，保家、保身，托鬼為由，詐人財食。
又有書鬼符牘，傳授世人；妄稱功力，度人生天，要人財物，活自邪命。若云：『殺命，救得命，王侯常在世。』若云：『符牘，能度人，邪師得上天。』
世上迷人，信此邪見，大家相連，同入地獄，一失人身，萬劫難復。
何以故？求福莫過齋戒布施，求壽莫過不殺放生，求慧莫過廣學多聞，求安莫過省禁是非。是故欲求正道，莫信邪師。欲出輪迴，莫犯因果。罪禍報應，如影隨形。邪正道殊，苦樂各異。」
文殊菩薩問佛：「或有善男子，善女人，根性遲鈍，福德力微，雖信佛修，心不開悟，工夫不了，云何得度？」
佛言：「根性雖鈍，但有堅固真實信心，不退齋戒，時時發願，懺悔夙殃，障消願滿，慧性現前，便得開悟，見性成佛也。」
文殊菩薩問佛：「若有眾生，見佛不禮，聞法不信，逢僧不敬；毀謗善人，破人齋戒，不信因果，輕慢聖賢，卻信邪鬼，步步造業，不修寸善，此等眾生，死後得何果報？」
佛言：「此等眾生，具足邪見，生前不信三寶教化，死後決墮三途，受大苦惱，求出無期。千佛出世，不能救度。」
文殊菩薩問佛：「一切罪業，何業最重？」
佛言：「一切罪中，殺生食肉，其業罪重。何以故？一刀還一刀，一命償一命，千萬生中，相噉無休。是故菩薩，欲出輪迴，先學慈悲，不食不殺。
次犯偷道，破人富貴，本小息大；千萬生中，酬他宿債。何以故？若物屬他，不與自取，一文一粒，皆用填還。是故菩薩，欲求富貴，財物如意，先學佈施，何況偷瞞！
三犯淫慾，恩愛相纏，千萬生中，不得解脫。何以故？生死根本，淫為種子。是故菩薩，欲出生死，先斷愛纏。
四犯妄語，口業相誣，千萬生中，是非相攻。何以故？冤冤相報，世世相吞。是故菩薩，欲求入道，先學誠實。
五犯飲酒，昏迷本性，千萬生中，智暗心昏。何以故？酒力迷心，世世暗鈍。身體臭穢，悶亂顛倒。是故菩薩，欲求定心，聰明智慧，當斷酒業。
此五種孽，罪大罪重！若人全持，直成聖道；若人不持，永墮沉淪，一失人生，萬劫不復！」
文殊菩薩問佛：「造何等業，受餓鬼報？」
世尊曰：「一切眾生，慳吝財物，貪戀衣食，偷瞞公眾，私己受用；有人乞化，不濟一文，反加嗔罵，只圖自己飽煖，不惜他人饑凍，壽終決墮餓鬼道中。
長受飢渴，咽細如針，吞食不下；肚大如鼓，頭重如山；倘逢飲食，自然化作鎔銅熱鐵，餓得口吐猛火，鼻出青煙，體形黑瘦，業滿方消。」
文殊菩薩問佛：「造何等業，墮畜牲中？」
世尊曰：「一切眾生，貪酒食肉，宰殺禽獸，鋪設筵席，取歡作樂；果報為牲，酬前命償。
又有人借財物，未足償還；或有偷騙他人，奪人受用，果報為畜；還人錢債，直至業盡，方出輪迴。」
文殊菩薩問佛：「少年造業，到老修行，得成佛否？」
佛言：「苦海無邊，回頭是岸。若人回心，發願修行；捨非從是，改惡向善，長齋戒酒，參投明師，得正見者，不居老少，皆成佛道。」
文殊菩薩問佛：「云何凡人在生，不能齋戒，修諸佛慧，死後有孝順子女，請僧轉誦大乘，修設水陸，無遮大會，資度亡靈，未審亡者，實得度否？」
佛言：「凡人在生，自無善功，死後子孫，修功報薦，十分功德，只得其三。何以故？修功作福，無過財力；是故生人，出己財力，眾同分中，得福勝前，過於亡者。
其中或有，飲酒時肉，不淨人等，誦經修薦，善神不降，聖賢不赴，反累亡魂，加增罪業。
若有真正孝順男女，父母亡歿，七七之內，三年之中，合家齋戒，出清淨財；請有德者，誦讀大乘，修設水陸無礙大齋；燒香散花，鋪設莊嚴，如法供養，一心虔誠，代為亡者，釋罪請福。如此拔薦，亡者生天，生人有福，存亡兩泰，人喜神歡，方為人子之孝順者也。」
文殊菩薩問佛：「云何是明師口訣？」
佛言：「如來滅後，敕諸菩薩，傳佛心印，續佛慧命，各化一方，開示未悟有緣眾生，正因正果，正見正修，降伏外魔，破除邪見，修正功行，始終清淨。非根不度，非器不傳。
若有誠信，善男信女，智慧高明，力求名師，時時親近，久久供養，下心參求，體性相知；方得以心印心，以道傳道；心心相印，祖祖連芳，流傳不絕，是名：『天機口訣』；有緣遇者，根無大小，皆成佛道！」
文殊菩薩問佛：「或有男女，親師聞法，帶信不信，似皈不皈，身雖禮拜，心多疑悔；自心不悟，反言責師不肯開度，此等男女，如何度脫？」
世尊曰：「此等薄福少慧眾生，不悟無為，取相執著，邪見自慢，障礙真性，不得正見。何以故？重師者，便重其法，輕師者，便輕其法。
重師者，法便行，輕師者，法不行。輕師慢法，是增上慢人，雖然與師同行，如隔千由旬外，身命終時，入大阿鼻；千佛出世，莫能救度；一失人身，萬劫不復！」
文殊菩薩問佛：「如何是智？如何是愚？如何是迷？如何是悟？願佛慈悲，廣為我說。」
佛言：「智者，知也。智人，知有佛道可修，知有聖教可學，知有名師可求；知有福可作，知有罪可懺。乃至知有出世世間，輪迴因果。
如天有日，如夜有燈，能知能見。善惡報應，一知見後，便能捨惡從善，改邪就正。非理不說，非是不為，非道不行，非物不取；念念中正，步步真實，積德成名，流傳後世，是名：『智人』。
愚者，暗也。愚人心暗，不識高低；不知有天堂地獄，不信有罪福輪迴。一向貪花戀酒，殺生害命，而供口腹；一生之中，殺害百千萬億眾生身，借下百千萬億性命債；輪迴相遇，遞相食噉，無有了期！
何以故？一切牛馬豬羊畜生之類，皆是累世冤親，善惡眷屬，墮入輪迴，改頭換面，來作畜生；愚人殺食，即殺自己眷屬身，即食自己眷屬肉，此遭彼殺，彼遭此殺；輪迴路上，親疏不知，相殺相食，無有休息，一失人身，萬劫不復！
迷者，惑亂也。迷人不明事理，胸無所主，易為外物所誘，甚至積惑難反；貪酒戀色，縱六根，染六塵，奇技淫巧，邪偽多端，顛倒無數；但念目前受用，不顧身後遭殃。迷真逐妄，背覺合塵，縱遇聖賢，不能救度，長沉苦海，永失真性，一入輪迴，萬劫不復。
悟者，覺也。悟人覺知，自心是佛，慕道修行，三業無虧，六根清淨，有方有便，無我無人，自度度他，同成佛道！
雖住世間，世法不染，作塵勞內，轉大法輪，化娑婆界，為極樂邦。變地獄為天堂，指迷途見佛性，作諸佛事，度脫有情，不捨慈悲，誓相救拔。
若有眾生，得供養者，所得福德，如供養三世諸佛，功得正等無二。何以故？自覺覺他，名為『正覺』。說法利生，妙用神通，與佛無二。
能示眾生，開佛知見。能指眾生，悟佛知見。能引眾生，入佛知見。能究眾生，成佛知見。
所以者何？大悟之人，得名：『菩薩』。得佛秘密真正口訣。若有男女，得見得聞，信他法化，皆是正因，皆是正果。
是故少年修行，得其正法，即成佛道。二十歲修行，得正法，亦成佛道。三十歲修行，得正法，亦成佛道。四十歲修行，得正法，亦成佛道。五十歲修行，得正法，亦成佛道。六十歲修行，得正法，亦成佛道。七十歲修行，得正法，亦成佛道。八十歲修行，得正法，亦成佛道！
男子修行，得正法，亦成佛道。女人修行，得正法，亦成佛道。富貴人修行，得正法，亦成佛道。貧賤人修行，得正法，亦成佛道。帝王修行，得正法，亦成佛道。宰官修行，得正法，亦成佛道。乃至人與非人修行，得正法，亦成佛道！」
爾時世尊而說偈曰：
『若有男女等，得見真明師；』
『修行得正法，無一不成佛。』
於是文殊菩薩白佛言：「一切眾生，皆有佛性，因何不休，不得成佛？」
世尊曰：「非是不得成佛，只是業債廣多。何以故？一切眾生，迷頑顛倒，從無始來，不種善根，只造惡業，冤冤相繫，業業相纏；你不放他，他不放你，結成業網，彌滿世界。是故出入三途，往來六道，相逢相遇，相害相吞，遞相報應，無有了期。假如債滿，生人道中，又無慧根，不違正法，假若得逢，諸根暗鈍，重重魔障，不能進功，所以不成佛道正果。」
佛告文殊師利：「不持殺生食肉戒，斷絕慈悲種子，不持不與不取戒，斷絕富貴種子。不持邪非淫慾戒，斷絕清淨種子，不持妄言綺語戒，斷絕誠實種子。不持酒醉昏迷戒，斷絕聰明智慧種子。
是故五戒不持，人天路絕。五戒堅持，三惡道絕。善惡由人，自造自受。所以者何？公修公得，婆修婆得，多修多得，少修少得，同修同得，不修不得；你若修得功，別人分不得。你若造得罪，別人替不得。
是故欲免地獄，當除惡心。欲免餓鬼，先斷慳貪。欲免畜生，莫吃他肉。欲得人身，先學慈孝。欲生天上，當持五戒。欲成佛道，先用明心。心明則因果不昧，見性則成佛無疑。」
文殊菩薩嘆曰：「善哉善哉！人身難得，中土難生，正法難遇，明師難逢。人身難得今已得，中土難生今已生，正法難遇今已遇，明師難逢今以逢；頭頭具足，種種現成。若不發心，佛也難救！」
爾時會中，初發心比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷，無量天龍八部，皆悟自己本來佛性，一切功德，不出自心，成就慧命，不由他悟。聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行，作禮而退。
心能作天堂，心能作地獄；心能作佛，心能作眾生。是故心正成佛，心邪成魔；心慈是天人，心惡是羅剎。心是一切罪福種子也。
若有人悟自心，把得定，作得主；不造諸惡，常修諸善；依佛行持，立佛行願，佛說是人，不久成佛。
若有善男子，善女人，求佛道者，不明自心，名：『未成佛』。若有明自心，達自性，依佛修行，決定成佛。勝如讀誦《金剛經》三十萬遍，功德無比！
何以故？一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從自心流出。無窮無盡，不壞不離，故名：『金剛心』。悟此心者，名：『悟佛心』。是故佛與眾生，心性一般，只因修與不修，信與不信，致有諸眾生之異也。」
佛告文殊師利：「前佛後佛一體，皆在個人自己，明心見性，修而成之。然則佛性人人本有，不投佛修，終不成佛。何以故？為無佛功。
有求佛者—（一）用齋戒，為佛基址。（二）投明師，指示功程。（三）識心性，了了分明。（四）用作福，助發根苗。（五）用結緣，增自善本。（六）明因果，不妄作為。（七）破邪魔，遠離外道。（八）用通理，不著有為。（九）用精進，習佛行持。（十）用通達，法法精明。
若人具此，十種功德，速成阿耨多羅三藐三菩提！」
復次，文殊師利：「吾滅度後，末法年中，多有鈍根劣智眾生，心迷意醉，智暗情昏，雖有齋戒，並無智慧，愚心高傲，邪見自專；不肯下心，參求明師，真正訣法。
一向執著，認妄為真；或執著經書文字，或有執著誦持名數；或有學得一言一句，便為究竟。未得謂得，未證謂證；修少善根，生大果望。
是人愚迷，不會佛意，自誑自滿，雖是善因，難逃惡果！何以故？種子不真，不結菩提正果；故一失人身，萬劫不復！」
文殊師利問佛：「云何四生，造何等業，受形稟命，種種不同？」
世尊曰：「一切眾生，無始劫來，種種顛倒，念念不善，深迷自性，久戀塵緣，從貪嗔癡，行殺盜淫；造諸惡業，無量無邊。輪迴相遇，受形非一；略說四生，顛倒業本：
一者卵生－是人先世，貪心機謀，計較為活；故墮卵生，魚鳥之類。貪高為鳥，見人高飛。謀深為魚，逢人潛沉。
二者胎生－是人先世，貪戀淫慾，故墮胎生，人與畜類。本分貪淫，為人豎立。橫心貪欲，作畜橫行。
三者濕生－是人先世，貪食酒肉，打鬥作樂，故墮濕生，爛蛆廁蟲，蠛蠓之類。
四者化生－是人先世，心多變異，念念改常，面是背非，故作故犯；故墮化生，蛻殼飛行，蛾蟲之類。」
佛告文殊師利：「六道四生，惟人最貴，惟人最靈。佛從人中修成，業從人中造就；人能修福，決生天上；人能造惡，必墮地獄。有德為神，有道成聖，人為總路頭。罪福不由近定，臨命終時，隨業受報。人道不修，餘道不及，一失人身，萬劫不復。」
文殊菩薩問佛：「何等之人，有我相、人相、眾生相、壽者相？」
世尊曰：「凡夫之人，認自四大色身是我，貪生怕死，名：『有我相』。心存憎愛，意不均平，名：『有人相』。念念常隨世心流轉，不求解脫，名：『有眾生相』。心識不忘，業種常萌；不悟眾生，真空實性，常隨心境。意識流動，名：『有壽者相』。
菩薩之人，知身是幻，悟世無常，不惜身命，何況資財？但學佛之大乘教法，名：『無我相』。
等觀眾生，皆如赤子，不擇冤親，平等濟度，名：『無人相』。
於世間心，一了永了，更不相續，名：『無眾生相』。
明悟自己，無生實性，不隨心境，意識流動，但依方便，願力行持，明：『無壽者相』。
有此四相，即名凡夫。無此四相，是名菩薩。」
文殊菩薩問佛：「云何修證，得六波羅蜜？」
佛言：「若有慳吝眾生，能捨酒肉不食，能捨財物不貪，能捨恩愛不戀，能捨諸惡不作，能捨人我不爭，名：『得第一布施波羅蜜』。
復有邪淫眾生，能持佛戒，能習佛儀，能降六賊，能斷邪非，名：『得第二持戒波羅蜜』。
復有嗔恨眾生，能受人虧，能忍人罵，非來正對，逆來順受，都無怨恨，反加度脫，名：『得第三忍辱波羅蜜』。
復有怠慢眾生，能學如來十二部經，受持讀誦，書寫講說，未通務通，未證務證，名：『得第四精進波羅蜜』。
復有散亂眾生，能斷殊緣，能止妄念，能除昏散，能習禪定，定力如山，魔擾不亂，名：『得第五禪定波羅蜜』。
復有愚癡眾生，能破無明，能空諸相，能通理法，能決是非，言言的當，字字無差，名：『得第六般若波羅蜜』。
若人能具六波羅密者，名：『出生死』，名：『到彼岸』，名：『超三界』，名：『登十地』，成佛之數也。」
文殊菩薩文佛：「云何行持，名善知識？」
佛言：「善知識者，心性柔和，戒行精專；心無貪妒，物無愛戀；心行平等，意無憎愛；有大方便，自度度人，量根施道；具大總持，好心與人，不求果報；行門清淨，無過諸失；說法論義，皆合經意，具足此行，名：『善知識』。
復有智慧出眾，福德超群，無所不善，無法不識；為人天眼目，作佛法棟樑；掌佛祖權衡，作佛門領袖；開正道門，塞邪魔路。紹隆佛種，續慧聯芳；以心印心，流傳不絕，大機大用，大願大力，此名：『真正大善知識』。」
文殊菩薩問佛：「修何福業，得生天堂？」
世尊曰：「若有眾生，信悟因果，受三皈依，淨持五戒，修行十善，奉事二親，截斷邪淫，常行正道，齋僧供佛，修塔造庵，轉誦大乘，莊嚴佛相，護善遮惡，作大福田。
是人捨壽，必生上界，三十三天；受諸天福，五欲妙樂，思衣衣來，思食食至，皆是自然化成，不用人力所辦，天上一日，人間百年，各具五種神通，快樂逍遙自在！」
復次，文殊師利：「世間有多邪師外道，不知善惡因果，不達輪迴報應，一向狂言心邪，倒見尊命神鬼；行鬼教法，誑惑世人，廣殺豬羊牛馬，禽獸畜牲身命；自貪食肉，妄稱祭天、祭地、祭神、祭鬼，求福、求壽，保家、保身，托鬼為由，詐人財食。
又有書鬼符牘，傳授世人；妄稱功力，度人生天，要人財物，活自邪命。若云：『殺命，救得命，王侯常在世。』若云：『符牘，能度人，邪師得上天。』
世上迷人，信此邪見，大家相連，同入地獄，一失人身，萬劫難復。
何以故？求福莫過齋戒布施，求壽莫過不殺放生，求慧莫過廣學多聞，求安莫過省禁是非。是故欲求正道，莫信邪師。欲出輪迴，莫犯因果。罪禍報應，如影隨形。邪正道殊，苦樂各異。」
文殊菩薩問佛：「或有善男子，善女人，根性遲鈍，福德力微，雖信佛修，心不開悟，工夫不了，云何得度？」
佛言：「根性雖鈍，但有堅固真實信心，不退齋戒，時時發願，懺悔夙殃，障消願滿，慧性現前，便得開悟，見性成佛也。」
文殊菩薩問佛：「若有眾生，見佛不禮，聞法不信，逢僧不敬；毀謗善人，破人齋戒，不信因果，輕慢聖賢，卻信邪鬼，步步造業，不修寸善，此等眾生，死後得何果報？」
佛言：「此等眾生，具足邪見，生前不信三寶教化，死後決墮三途，受大苦惱，求出無期。千佛出世，不能救度。」
文殊菩薩問佛：「一切罪業，何業最重？」
佛言：「一切罪中，殺生食肉，其業罪重。何以故？一刀還一刀，一命償一命，千萬生中，相噉無休。是故菩薩，欲出輪迴，先學慈悲，不食不殺。
次犯偷道，破人富貴，本小息大；千萬生中，酬他宿債。何以故？若物屬他，不與自取，一文一粒，皆用填還。是故菩薩，欲求富貴，財物如意，先學佈施，何況偷瞞！
三犯淫慾，恩愛相纏，千萬生中，不得解脫。何以故？生死根本，淫為種子。是故菩薩，欲出生死，先斷愛纏。
四犯妄語，口業相誣，千萬生中，是非相攻。何以故？冤冤相報，世世相吞。是故菩薩，欲求入道，先學誠實。
五犯飲酒，昏迷本性，千萬生中，智暗心昏。何以故？酒力迷心，世世暗鈍。身體臭穢，悶亂顛倒。是故菩薩，欲求定心，聰明智慧，當斷酒業。
此五種孽，罪大罪重！若人全持，直成聖道；若人不持，永墮沉淪，一失人生，萬劫不復！」
文殊菩薩問佛：「造何等業，受餓鬼報？」
世尊曰：「一切眾生，慳吝財物，貪戀衣食，偷瞞公眾，私己受用；有人乞化，不濟一文，反加嗔罵，只圖自己飽煖，不惜他人饑凍，壽終決墮餓鬼道中。
長受飢渴，咽細如針，吞食不下；肚大如鼓，頭重如山；倘逢飲食，自然化作鎔銅熱鐵，餓得口吐猛火，鼻出青煙，體形黑瘦，業滿方消。」
文殊菩薩問佛：「造何等業，墮畜牲中？」
世尊曰：「一切眾生，貪酒食肉，宰殺禽獸，鋪設筵席，取歡作樂；果報為牲，酬前命償。
又有人借財物，未足償還；或有偷騙他人，奪人受用，果報為畜；還人錢債，直至業盡，方出輪迴。」
文殊菩薩問佛：「少年造業，到老修行，得成佛否？」
佛言：「苦海無邊，回頭是岸。若人回心，發願修行；捨非從是，改惡向善，長齋戒酒，參投明師，得正見者，不居老少，皆成佛道。」
文殊菩薩問佛：「云何凡人在生，不能齋戒，修諸佛慧，死後有孝順子女，請僧轉誦大乘，修設水陸，無遮大會，資度亡靈，未審亡者，實得度否？」
佛言：「凡人在生，自無善功，死後子孫，修功報薦，十分功德，只得其三。何以故？修功作福，無過財力；是故生人，出己財力，眾同分中，得福勝前，過於亡者。
其中或有，飲酒時肉，不淨人等，誦經修薦，善神不降，聖賢不赴，反累亡魂，加增罪業。
若有真正孝順男女，父母亡歿，七七之內，三年之中，合家齋戒，出清淨財；請有德者，誦讀大乘，修設水陸無礙大齋；燒香散花，鋪設莊嚴，如法供養，一心虔誠，代為亡者，釋罪請福。如此拔薦，亡者生天，生人有福，存亡兩泰，人喜神歡，方為人子之孝順者也。」
文殊菩薩問佛：「云何是明師口訣？」
佛言：「如來滅後，敕諸菩薩，傳佛心印，續佛慧命，各化一方，開示未悟有緣眾生，正因正果，正見正修，降伏外魔，破除邪見，修正功行，始終清淨。非根不度，非器不傳。
若有誠信，善男信女，智慧高明，力求名師，時時親近，久久供養，下心參求，體性相知；方得以心印心，以道傳道；心心相印，祖祖連芳，流傳不絕，是名：『天機口訣』；有緣遇者，根無大小，皆成佛道！」
文殊菩薩問佛：「或有男女，親師聞法，帶信不信，似皈不皈，身雖禮拜，心多疑悔；自心不悟，反言責師不肯開度，此等男女，如何度脫？」
世尊曰：「此等薄福少慧眾生，不悟無為，取相執著，邪見自慢，障礙真性，不得正見。何以故？重師者，便重其法，輕師者，便輕其法。
重師者，法便行，輕師者，法不行。輕師慢法，是增上慢人，雖然與師同行，如隔千由旬外，身命終時，入大阿鼻；千佛出世，莫能救度；一失人身，萬劫不復！」
文殊菩薩問佛：「如何是智？如何是愚？如何是迷？如何是悟？願佛慈悲，廣為我說。」
佛言：「智者，知也。智人，知有佛道可修，知有聖教可學，知有名師可求；知有福可作，知有罪可懺。乃至知有出世世間，輪迴因果。
如天有日，如夜有燈，能知能見。善惡報應，一知見後，便能捨惡從善，改邪就正。非理不說，非是不為，非道不行，非物不取；念念中正，步步真實，積德成名，流傳後世，是名：『智人』。
愚者，暗也。愚人心暗，不識高低；不知有天堂地獄，不信有罪福輪迴。一向貪花戀酒，殺生害命，而供口腹；一生之中，殺害百千萬億眾生身，借下百千萬億性命債；輪迴相遇，遞相食噉，無有了期！
何以故？一切牛馬豬羊畜生之類，皆是累世冤親，善惡眷屬，墮入輪迴，改頭換面，來作畜生；愚人殺食，即殺自己眷屬身，即食自己眷屬肉，此遭彼殺，彼遭此殺；輪迴路上，親疏不知，相殺相食，無有休息，一失人身，萬劫不復！
迷者，惑亂也。迷人不明事理，胸無所主，易為外物所誘，甚至積惑難反；貪酒戀色，縱六根，染六塵，奇技淫巧，邪偽多端，顛倒無數；但念目前受用，不顧身後遭殃。迷真逐妄，背覺合塵，縱遇聖賢，不能救度，長沉苦海，永失真性，一入輪迴，萬劫不復。
悟者，覺也。悟人覺知，自心是佛，慕道修行，三業無虧，六根清淨，有方有便，無我無人，自度度他，同成佛道！
雖住世間，世法不染，作塵勞內，轉大法輪，化娑婆界，為極樂邦。變地獄為天堂，指迷途見佛性，作諸佛事，度脫有情，不捨慈悲，誓相救拔。
若有眾生，得供養者，所得福德，如供養三世諸佛，功得正等無二。何以故？自覺覺他，名為『正覺』。說法利生，妙用神通，與佛無二。
能示眾生，開佛知見。能指眾生，悟佛知見。能引眾生，入佛知見。能究眾生，成佛知見。
所以者何？大悟之人，得名：『菩薩』。得佛秘密真正口訣。若有男女，得見得聞，信他法化，皆是正因，皆是正果。
是故少年修行，得其正法，即成佛道。二十歲修行，得正法，亦成佛道。三十歲修行，得正法，亦成佛道。四十歲修行，得正法，亦成佛道。五十歲修行，得正法，亦成佛道。六十歲修行，得正法，亦成佛道。七十歲修行，得正法，亦成佛道。八十歲修行，得正法，亦成佛道！
男子修行，得正法，亦成佛道。女人修行，得正法，亦成佛道。富貴人修行，得正法，亦成佛道。貧賤人修行，得正法，亦成佛道。帝王修行，得正法，亦成佛道。宰官修行，得正法，亦成佛道。乃至人與非人修行，得正法，亦成佛道！」
爾時世尊而說偈曰：
『若有男女等，得見真明師；』
『修行得正法，無一不成佛。』
於是文殊菩薩白佛言：「一切眾生，皆有佛性，因何不休，不得成佛？」
世尊曰：「非是不得成佛，只是業債廣多。何以故？一切眾生，迷頑顛倒，從無始來，不種善根，只造惡業，冤冤相繫，業業相纏；你不放他，他不放你，結成業網，彌滿世界。是故出入三途，往來六道，相逢相遇，相害相吞，遞相報應，無有了期。假如債滿，生人道中，又無慧根，不違正法，假若得逢，諸根暗鈍，重重魔障，不能進功，所以不成佛道正果。」
佛告文殊師利：「不持殺生食肉戒，斷絕慈悲種子，不持不與不取戒，斷絕富貴種子。不持邪非淫慾戒，斷絕清淨種子，不持妄言綺語戒，斷絕誠實種子。不持酒醉昏迷戒，斷絕聰明智慧種子。
是故五戒不持，人天路絕。五戒堅持，三惡道絕。善惡由人，自造自受。所以者何？公修公得，婆修婆得，多修多得，少修少得，同修同得，不修不得；你若修得功，別人分不得。你若造得罪，別人替不得。
是故欲免地獄，當除惡心。欲免餓鬼，先斷慳貪。欲免畜生，莫吃他肉。欲得人身，先學慈孝。欲生天上，當持五戒。欲成佛道，先用明心。心明則因果不昧，見性則成佛無疑。」
文殊菩薩嘆曰：「善哉善哉！人身難得，中土難生，正法難遇，明師難逢。人身難得今已得，中土難生今已生，正法難遇今已遇，明師難逢今以逢；頭頭具足，種種現成。若不發心，佛也難救！」
爾時會中，初發心比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷，無量天龍八部，皆悟自己本來佛性，一切功德，不出自心，成就慧命，不由他悟。聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行，作禮而退。
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